Berliini Babylonissa ja miksi Fascination 1920silla Saksa paljastaa aikamme ahdistukset
Bablyon Berlin luo 1929in villiään yöelämän Saksassa.
Kuvakaappaus Youtubesta

On utelias tosiasia, että tietyillä aikoilla ja paikoilla näyttää olevan erityinen pidätys suosittuun historialliseen mielikuvitukseen. Sama koskee Saksan pääkaupunkia Berliinissä lyhytaikaisena aikana Weimarin tasavalta, joka on hiljattain rakennettu televisioon kriittisesti arvostetussa Netflix-sarjassa Babylon Berlin. Volker Kutscherin romaanien perusteella Babylon Berliini tunnetaan kallein ei-englanninkielinen TV-ohjelma koskaan tehty

Tasavallan kuolevina päivinä sijaitseva juoni keskittyy Vice Squad -divisiooniin, Gereon Rathiin (Volker Bruch), joka on lähetetty Berliiniin tutkimaan alamaailman syndikaatin johtamaa pornografista rengasta. Hän paljastaa nopeasti reaktiivisten poliittisten voimien suunnitelmat torjua EU: n aseistariisuntaa Versaillesin sopimus, joka ratkaisi ensimmäisen maailmansodan.

Weimarin tasavalta oli niin sanottu, koska Saksan Weimarin kaupunki oli siellä, missä tasavallan ensimmäinen perustuslakikokous pidettiin 1919issa Saksan imperiumin romahtamisen jälkeen. Vuosisadan loppupuolella se oli myös ollut kotona suurille eurooppalaisen valaistumisen hahmoille, kuten Johann Wolfgang von Goethe, Friedrich Schillerja Johann Gottfried Herder.

Jokainen toivottu yhdistys tämän aikakauden hengen ja tasavallan välillä oli kuitenkin osoittautua kimeeriseksi. Hitlerin valta 1933issa, ja erityisesti hyväksymisasiakirjan hyväksyminen maaliskuun 23: ssa, teki hänestä Saksan tehokkaan diktaattorin.


sisäinen tilausgrafiikka


Ymmärrettävästi etsimme edelleen mahdollisia selityksiä tästä katastrofista välittömästi sitä edeltävässä kulttuurissa. Mutta on olemassa myös muita perusteita, joiden avulla voimme jatkaa Weimarin tasavaltaa.

Se oli myös jotain kulttuurista "kultaista aikakautta", jonka aikana päivän yhteiskunnalliset ja taloudelliset kysymykset tutkittiin ja niistä keskusteltiin musiikin, taiteen ja tietyn energian, voimakkuuden ja syvyyden kanssa. Ja nämä kysymykset, etenkin ne, jotka ovat peräisin uuden mediateknologian sosiaalisesta vaikutuksesta tai kehittyvästä maailmantaloudesta, näyttävät olevan lähellä monta, joka häiritsee meitä tänään.

Teknologia ja vapautuminen

Tämä ei tietenkään ole ensimmäinen kerta, kun Weimar Berliini on löytänyt tiensä yleiseen kansankulttuuriin Saksan ulkopuolella. Monet meistä ovat saaneet ensimmäisen ”tunteen” ajanjaksolta musiikista (ja elokuvasta) kabaree.

Kuten Cabaret, joka perustuu englantilais-amerikkalaiseen kirjailijaan Christopher Isherwoodin puoliperäistä autobiografista romaania Hyvästi Berliiniin (1939), monet Babylon Berliinissä kuvatut klubit, kahvilat, bordellit ja poliittiset persoonallisuudet perustuvat todellisiin historiallisiin paikkoihin ja ihmisiin. Vertailematon tuotantobudjetti ja jotkin 12-tunnit lähetysajalla pystyvät kuitenkin rakentamaan entistä kehittyneemmän kuvan kaupungin fyysisestä, psyykkisestä ja geopoliittisesta luonteesta.

Näemme myös tekniikoita, jotka kiehtoivat Weimarin taiteilijoita, jotka työskentelivät heti näyttelyssä avausluotot, kuten montage-elokuvamateriaalin käyttö (ajatellaan vastaavan samankaltaisen herkän kokemuksen tekemistä vilkkaasta metropolista). Samoin kaavion 16-jaksojen yli kulkeva juoni murtuu ja jakautuu kiehtovasti odottamattomilla tavoilla.

Babylon Berlin tarjoaa ikkunoita kaupungin asukkaiden yksityiseen ja ammatilliseen elämään: ei pelkästään ammatillisiin ja aristokraattisiin luokkiin, vaan myös työssäkäyviin köyhiin, joille keskustelu kilpailevista poliittisista visioista maassa otti sisäisen välitön. (Voisiko he löytää turvallisen paikan nukkumaan? Onko heillä riittävästi syödä?)

Naisten muuttuva rooli ja asema on toinen toistuva teema. Weimarin perustuslain 109 artiklassa todettiin, että miehillä ja naisilla on samat perusoikeudet ja velvollisuudet kuin kansalaisilla, mukaan lukien äänioikeus ja julkinen virka. Sarjassa näemme, miten naiset etsivät nyt paitsi työllisyyttä myös ilon muotoja, jotka eivät olleet tähän mennessä olleet avoimia heille.

Vanhemmat patriarkaaliset eliitit pitivät tällaisia ​​kulttuurisia iskuja syvästi epäilevinä. Kun Saksan sodanjälkeinen taloudellinen elpyminen sodan alla 1929in Wall Street Crashissa vaivautui nopeasti, he väittivät nopeasti, että liberalismi edustaa syvää sosiaalista sairautta vain palauttamalla sosiaaliseen järjestykseen.

Sarjan toinen vakio on ensimmäisen maailmansodan varjo ja se, miten se vaurioitti sekä selviytyneiden psyykeitä että ruumiin. Etsivä Rathille, laittomista huumeista löytyy helpotusta hänen sairaudestaan. Mutta kaikki näyttävät kamppailevan yhden tai useamman demonin kanssa. Sarjan yksi vahvuus on, että ei ole yksinkertaisia ​​"hyviä" tai "huonoja" kavereita (tai tyttöjä).

Puolustaa demokratiaa

Sarjan ensimmäisissä 14-jaksoissa ei myöskään ole swastikaa. Tämä on ehkä perusteltua siihen, että 1928in vaaleissa natsit olivat voittaneet vain 2.6% äänestä. Vaikka tämä ilmeisesti heikentää puolueen toiminnan näkyvyyttä ja merkitystä Berliinissä tällä hetkellä, se helpottaa myös sarjan keskittymistä laajempaan viestiin.

Riippumatta ajasta tai paikasta, demokratia on hauras ja vaatii kollektiivisia poliittisia ponnisteluja ja kansalaisten rohkeutta ylläpitää ja vaalia. Tai, kuten yksi arvioija laittoi sen, ”Babylon Berlin on vähemmän huolissaan itsetarkastuksesta kuin tietoinen varoitus muille”.

Sarja on tietysti historiallinen draama, ei dokumentti, ja se on suunniteltu viemään hyvää viihdettä (jota se on!) Se ei lopulta korvaa Weimarin historian ja kulttuurin perusteellista tutkimusta.

ConversationMutta silloin, kun nuoret ympäri Länsiä ovat yhä skeptisempi liberaalidemokratiasta, se tarjoaa ajoissa muistutuksen siitä, miksi historiassa on vielä opetuksia meille.

Author

Peter Tregear, kunniapäällikkö Melbournen yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Tämän tekijän kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon