Miten antisemitistiset stereotypiat ovat peräisin jo vuosisadalta

Miten antisemitistiset stereotypiat ovat peräisin jo vuosisadalta
Kaksi naista halasi ennen kukkien sijoittamista David of Star -muistomerkin eteen Elämän puun synagogan edessä, kaksi päivää massatapahtuman jälkeen Pittsburghissa Pennsylvaniassa. Jared Wickerham / AAP

Muutama viikko sitten (marraskuu 2018) vanhempani heräsivät löytämään suuren, oranssin swastikan, joka oli maalattu maalilla puulevylle heidän kotinsa ulkopuolella Sydneyssä. Meillä on Mezuza kiinnitetty etuovellemme, joten “dauber” tiesi, että me olemme juutalainen kotitalous. Tuolloin vanhempani olivat vihaisia ​​ja surullisempia kuin peloissaan.

Perheeni kokemus ei voi verrata vihaa, joka puhkesi Pittsburghissa useita viikkoja sitten, kun 11-seurakunnat murhattiin elämän puussa, koska he olivat juutalaisia ​​ihmisiä rukouksessa. Mutta me elämme kaikenlaisiin vähemmistöihin kohdistuvan kasvavan vihan aikana, ja antisemitismi on nousussa maapallon ympäri.

Pittsburghin synagoga-ampuja Robert Bowers riehui juutalaisten online-alustoilla olivat "hyökkääjiä", jotka yrittivät destabiloitua Yhdysvallat. He sanoivat, että he olivat "tartuntoja" ja "pahoja". Bowersin rantit heittivät juutalaisia ​​vaarallisten vallankumouksellisten tehtäviin tuhotakseen länsimaista sivilisaatiota. Tämä on jo pitkään ollut antisemitismin näkökulma.

Tutkimuksessa olen tutkinut antisemitisiä kuvia, jotka olivat tavallisia Wienissä viime vuosisadan alussa. Nämä stereotyyppiset kuvat palvelivat juutalaisia ​​karkottamaan ja huipentuivat useimpien juutalaisten poistamiseen Wienistä 1938issa.

Mielestäni on tärkeää, että pohtimme näitä häiritseviä kuvia pohtimalla, miten antisemitististen ideoiden ja kuvien "valtavirtaistaminen" suosituissa tiedotusvälineissä voi aiheuttaa hirvittäviä seurauksia.

Karikatyyrejä Wienin lehdistössä

Vuosisadan vaihteessa Itävallan pääkaupungissa asui kolmanneksi suurin juutalainen väestö Euroopassa Varsovan ja Budapestin jälkeen. Lähes 9%: n osuus Wienin väestöstä, juutalaiset olivat hyvin näkyviä vähemmistöjä. He olivat myös jatkuva keskustelun ja pelon lähde Wienin poliittisissa ja kansalaisjärjestöissä.

Anti-semiittiset karikatyyrit ja kirjalliset luonnokset Wienin lehdistössä juoksivat 19-vuosisadan lopusta Itävallan Saksan liittymiseen maaliskuussa 1938.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Sarjakuvat esittelivät erilaisia ​​viestejä, jotka kuvaivat juutalaisia ​​useissa kielteisissä rooleissa: binaarisena vastakohtana arjalaiselle moraalille ja hyveellisyydelle, rahan raivaamiseen parvenukseksi tai yrittäessään ottaa suuria osia kaupungista. Kaikki nämä stereotyypit olivat yhteisiä niiden juutalaisten tunnistamiseksi muiksi, jotka eivät kuuluneet eurooppalaiseen yhteiskuntaan.

Yksi karikatyyri laajasti luetuista Wienin kahden viikon välein ilmestyvästä satunnaisesta aikakauslehdestä Kikeriki, julkaistu 1900issa, kommentoi juutalaisten läsnäoloa eliitissä yhteiskunnallisissa tapahtumissa.

Karikatyyri satiirisesta lehdestä Kikeriki. (Miten antisemitistiset stereotypiat ovat peräisin vuosisadan takaa?)Karikatyyri satiirisesta lehdestä Kikeriki. Tekijä toimitti

Se kuvaa juutalaisia ​​miehiä ja naisia, jotka pilkkasivat oletettuja rotuominaisuuksiaan (näkemys, jota voimakkaasti vaikuttavat eugeenisuuden ja sosiaalisen darvinismin suosio tänä aikana), ja tuomitsemalla suosittuja tanssityylejä eliitin kaupungin palloissa merkitsee, että juutalaiset hallitsivat Wienin eliittiä. Kuvan kuvatekstissä ei ole selkeitä viittauksia juutalaisiin, mutta visuaaliset stereotypiat olisivat luoneet lukijoille hyvin selväksi, mitä tämä kuva oli.

Toinen sarjakuva Figuron 1890ista (jota ei pidä sekoittaa suosittu ranskalainen Le Figaro) kuvaa kaksi miehen kokousta tungosta Wienin kadulla. Yksi miehistä, vierailija, kysyy paikalliselta, olisiko hän niin ystävällinen, että hän huomauttaisi Judengasse [Juutalaisten katu]. Jälkimmäinen vastaa: "Ehkäpä voitte kertoa minulle, missä se ei ole."

Näiden kahden herran takana oleva kohtaus on täynnä hahmoja, jotka on piirretty yleisillä juutalaisilla kehon stereotypioilla: suuret koukut, nenäsukat ja paksut huulet.

Vaikka tänä aikana useimmat Wienissä asuvat juutalaiset puhuivat saksalaista ja olivat maallisen saksalaisen kulttuurin kannattajia, sen luku oli Ostjude (Itä-juutalainen) oli näiden piirrosten tyypillinen piirre. Antisemitistiset sarjakuvat, sanomalehtien toimittajat ja poliitikot käyttivät pelkoa, joka liittyi lisääntyneeseen juutalaisten muuttumiseen Itävallan itäisistä kruunuista ja Venäjän valtakunnan pogromeista.

Huolimatta siitä, että jiddišinkieliset, ortodoksiset, perinteisesti pukeutuneet juutalaiset eivät koskaan kuuluneet enemmistöön Wienin juutalaisväestöstä, piirrokset kuvasivat heidät usein laskeutuviksi massiivisesti epäuskoiseksi "saksalaiseksi" kaupunkiin.

Sarjakuvat kuvasivat usein juutalaisia, jotka laskeutuvat "massiivisesti" kaupunkiin. (Miten antisemitistiset stereotypiat ovat peräisin vuosisadan takaa?)Sarjakuvat kuvasivat usein juutalaisia, jotka laskeutuvat "massiivisesti" kaupunkiin. Tekijä toimitti

Muita Wienin "juutalaisuutta" pilaavia piirroksia antoivat keinot, jotka spekuloivat juutalaisille annettavasta kostosta; ei välttämättä väkivaltaa ja murhaa, vaan muita muotoja, kuten karkottamista kaupungista ja sen sosiaalisia ja poliittisia areenoita.

"Juutalainen" ja kosto tänään

Tämän antisemitistisen edustuksen perinteen vaikutukset ovat selkeät. Keskimääräisten miesten ja naisten ottaminen juutalaisten naapureidensa ja työtovereidensa ottamisen jälkeen kesti hyvin vähän Saksan Anschluss maaliskuussa 1938.

Monet Wienin juutalaiset onnistuivat pakenemaan. Jotkut, aivan 2,000in alla, löysivät Australian sataman. He ovat siitä lähtien, kuten monet muut pakolaiset ja maahanmuuttajat, vaikuttaneet Australian kulttuurin taloudelliseen, kulttuuriseen ja poliittiseen kehitykseen toisen maailmansodan jälkeen.

Kuitenkin "juutalaisten" ja näissä piirroksissa ilmaistut kostot ovat valitettavasti edelleen ajankohtaisia.

Esimerkiksi Bowersilla oli online-ranteissaan tuomitsi heprean maahanmuuttajatuen yhdistyksen (HIAS) - juutalainen pakolaisasiantuntija- ja tukiryhmä, joka on perustettu New Yorkiin 1881issa - "hyökkääjien tuomiseksi".

Unkarilaissyntyinen juutalainen miljardööri filantropi George Soros on tällä välin ollut tavoite antisemitistinen demonisointi. Ja viime vuonna Charlottesvillessä satoja enimmäkseen nuoria valkoisia miehiä marssi soihtuja, jotka lauloivat natsi-iskulauseen "Blood and Soil" ja "juutalaiset eivät korvaa meitä".

Miten me puhumme ja kuvastamme muita mediassa ja yhteiskunnallisessa diskurssissa säilyttävät pitkään pidetyt stereotyypit ja viime kädessä rohkaisevat vihamielisiä yksilöitä. Tästä syystä meidän pitäisi katsoa menneisyyttä - ja oppia siitä.Conversation

Author

Jonathan C. Kaplan, tohtorikoulutettava, University of Technology Sydney

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{AmazonWS: searchindex = Books; avainsanoja = antisemitismin; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}