Kuinka Arabian Yö -tarinat kasvattivat stereotypioita

Kuinka Arabian Yö -tarinat kasvattivat stereotypioita
Iranin maalari Sani ol molk (1849-1856) Scheherazade ja sulttaani tuhansina ja yhtenä yönä. wikipedia

Keskustelu ohi Justin Trudeaun mustapinta oli laajentunut keskusteluun aiheesta anti-blackness Kanadassa, ja stereotyypit muslimista ja arabien vastaisesta rasismista.

Aihe ilmestyi ensin, kun Aika: aikakauslehti juoksi valokuva Trudeausta yksityisessä lukion tapahtumassa pukeutuneena Aladdiniksi ruskeassa meikissä. Jos hän olisi pukeutunut Aladdiniksi ilman meikkiä kasvoissaan ja käsiinsä, olisiko se ollut OK?

Vastaus on ei. Aladdin vetoaa satojen vuosien ajan muslimien vastaiseen tunteeseen länsimaisessa kulttuurissa.

Myyttejä liikkui satojen vuosien ajan

Aladdin tuli tunnetuksi Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa osana tarinaa Tuhannen ja yhden yön - tunnetaan myös Arabian yöt, Lähi-idän ja Etelä-Aasian kansantarinoihin perustuva käsikirjoitus. Arabian yöt oli kerran yksi suosituimmista kirjoista Euroopassa ja Pohjois - Amerikassa ja pitänyt tuota paikkaa ainakin 350 vuotta.

Se oli ja on edelleen rikas materiaalilähde länsimaisille taiteilijoille, joita hyödyntää heidän luovissa teoksissaan. Osakkeiden stereotypiat kierrätetään uusilla, mutta tunnistettavilla tavoilla; viimeisin luovutus on elokuvan uusi julkaisu Aladdin, tuijottaa Toronton Mena Massoudia Aladdinina.

Kuinka Arabian Yö -tarinat kasvattivat stereotypioita Esimerkki 'Arabian Nightsista'. Rand McNally & Company, 1914 / Project Gutenbergin The Arabian Nights -viihdeohjelmat

Aladdin ei ollut osa alkuperäistä käsikirjoitusta, mutta näyttää siltä, ​​että ranskan kääntäjä Antoine Galland on lisännyt kokoelmaan kokoelmaansa, jonka painos julkaistiin 1704: n ja 1717: n välillä, tuli ilmiömäinen menestys myöhään irakilais-amerikkalaisen islamologin ja arabistin Muhsin Mahdin mukaan. Vaikka alkuperäiset arabialaiset lukijat olisivat pystyneet erottamaan tarinoiden fantastiset elementit, he olivat kääntäjät, kustantajat ja länsimaiset tutkijat käsittelevät niitä etnografisena materiaalina.

Tämä siirtyminen tarinasta etnografiaan on ollut erittäin vahingollista muslimille sekä länsimaisessa keskustelussa että politiikassa. Tarinoita on tulkittu korostamaan arabien / muslimien todellista eksoottista toisarvoisuutta ja kaikkia siihen liittyviä stereotypioita, mukaan lukien: heidän barbariteettinsa, naisten yksinäisyytensä, sitoutumisensa perinteisiin, oikeusvaltion puuttumisen ja niin edelleen.

Kaikki tämä on lähtökohtana nykyaikaiselle keskustelulle väkivaltaisista muslimimiehistä ja sorretuista naisista, jotka johtavat syrjivään politiikkaan kuten Edward Said kirjoitti 1978-kirjassaan, orientalismi.

Orientalismin vaikutukset tosielämään

Kun 2015: ssä kyselytoimisto päätti kyselyä ihmisistä mahdollisesta Yhdysvaltain Agrabahin pommituksesta, Disneyn luomasta kuvitteellisesta kaupungista, jossa kuvitteelliset Aladdin ja prinsessa Jasmin asuivat, 30 prosenttia republikaaneista ja 19 prosenttia demokraateista kannatti pommitusta.

Blackface-perinne, kuten keskusteltiin Conversation kirjoittanut Philip Howard, jolla on nimeämätön samanaikainen historia länsimaisessa yhteiskunnassa: pukeutua ja teeskennellä olevansa itämainen.

”Itämaista” käytetään nyt puhumaan siitä, mitä aikaisemmin kutsuttiin ”Kaukoksi” - eurokeskeinen termi Kiinalle ja Japanille. Alkuvaiheessaan se tarkoitti Arabian maita - Lähi- ja Lähi-itää.

Alkaen 1790 – 1935, ennen kuin amerikkalaiset poliittiset intressit ja geopolitiikka esittelivät uskonnollisen radikaalin tai terroristin stereotypioita, amerikkalaiset kääntyivät kuluttajina Orient-alueeseen paikkaan, jolla tapahtui räjähdys identiteetin rakentamisessa.

Kuinka Arabian Yö -tarinat kasvattivat stereotypioita
Shriners Parade, Washington, DC Tämä ryhmä Osmamin temppelistä, St. Paul, Minn., 1923. Library of Congress

Teatteriesityksiä, savukkeita ja suklaata mainostettiin "itämaisilla" nimillä ja kuvilla sekä korkeilla taideperinteillä ja akateemisella työllä, matkakertomuksilla ja spin-off-tarinoilla itämaisen juonen, narraation, tunnelman ja kuvien avulla.

Kuinka Arabian Yö -tarinat kasvattivat stereotypioita
New Yorkin keskustan pääsisäänkäynti, jota aiemmin kutsuttiin Shrinersin Mekan temppeliksi.

Ihmiset sisustivat talonsa itämaisilla verhoilla, tyynyillä, maalauksella ja esineillä. He pukeutuivat itämaisiin juhliin. Yhteiskunta, joka tunnetaan nyt nimellä Shriners, perustettiin 1870: ssä antiikin arabialaisena järjestyksenä mystisen pyhäkön aatelisista. Tämä ryhmä jopa liittyi pilaantuneet "itämaiset" perinteet, sanonnat ja pukeutua heidän miesten seuroihin. Yksi klubirituaaleista oli eräänlainen ”Hajj, "Missä he pääsivät huoneeseen kuiskaten salasanan" Mekka "päästäkseen sisään. Huoneen keskellä oli musta alusta, koristeltu scimitarilla, pöydän vieressä mustalla kankaalla, jolle asetettiin Raamattu, Qur. 'ja musta kivi. He kohtaavat "Orient", sanomalla "Grand Hailing Salaam" ja keula kädet eteenpäin.

1923: ssä pidettiin Shrinersin paraati ”tielle Mekkaan” ja vastaanotto “Allahin puutarha” Valkoisessa talossa presidentti Warren Hardingin ja ensimmäisen ladyn kanssa.

Kuinka Arabian Yö -tarinat kasvattivat stereotypioita Presidentti Warren G. Harding, c. 1921, päällään vapaamuurarien 'Aladdin' hattu. Kansallinen valokuvayhtiö

Trudeau avasi keskustelun

Trudeaun ruskeanpintainen Aladdin kiteyttää siten ongelmallisen historian, länsimaisen etuoikeuden (mustapintainen ja itämainen pukeutuminen), repimällä pois siitä, mistä tuli negatiivisia stereotypioita muista kulttuureista oman nautinnonsa ja huvituksensa vuoksi.

Tutkimuksessani tutkivan toimittaja Steven Zhoun kanssa muslimien reaktioista Disneyn tilanteeseen Aladdin löysi monet katsojat vaikuttuneena tuotannon taiteellisesta arvosta, mutta loukkaantui sen kuvista ja viestistä. Monet heistä kommentoivat miten Aladdinin ja prinsessa Jasmin-puvut tai Halloweenin ”arabimaskit” eivät ole heille viattomia hauskoja.

Arabi-näytelmän Aladdinin pitäminen ja alkuperäisen sarjakuvan ongelmallisimpien näkökohtien kitkeminen eivät myöskään korjaa ongelmaa. Jasminin rannekkeen yrittävän kauppiaan korvaaminen surullisen käden leikkaamisella on yksinkertaisesti hieman eri viini samassa pullossa.

Muslimien vastainen rasismi leikkaa mustan vastaisen rasismin. Ottaen huomioon, että muslimit elävät turvallisuuslaitoksen ja suuren osan Kanadan laajemmasta yhteiskunnasta negatiivinen katse, tähän on myös puututtava osana laajempaa lähestymistapaa rasismin poistamiseen.

kirjailijasta

Katherine Bullock, Islamilaisen politiikan lehtori, Toronton yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}