Onko The Walking Deadin suosio heijastanut ihmisen tarvetta yhteistyöhön ja yhteisöä?

Onko Walking Deadin suosio heijastanut ihmisen tarvetta yhteistyöhön ja yhteisöä?

Tällä viikolla viimeinen viidennen kauden jakso Walking Dead seulotaan Australian televisiossa. Yhdysvaltain hitti-sarja on viimeisten viiden vuoden ajan saavuttanut jatkuvasti suurempia ja suurempia yleisöjä ympäri maailmaa. Yhdysvalloissa jokainen uusi kausi rikkoo edelleen kaapelien luokitustietueet.

Lataajien lohkot Pääsy jokaisen episodin ilmaa osoittava esitys on osoitus sen maailmanlaajuisesta seurannasta. Zombien upea renessanssi populaarikulttuurissa heijastuu paitsi elokuvien ja tv-sarjojen, kuten Kävelevä kuollut.

Zombeista on tullut kaupunkien ilmiö, ja kaupungit Sydneystä Santiagohin, Chileen, järjestävät vuosittain zombie kävelee. Ei kauan sitten Sydneyn yliopistoa vaivasi undeadin massa a Zedtown tapahtuma, ihmisten ja zombien välinen peli, johon osallistuu satoja pelaajia.

Kyse ei ole pelkästään zombeista

Monet kulttuuriteoreetikot ovat tutkineet zombien merkitystä ja sen jatkuvaa yleisyyttä nykypäivän kulttuurissa. Haitilaisen kansanperinteen ja länsi-afrikkalaisten uskontojen esiasteiden juuret Afroamerikkalaisen kreoli-uskomusten zombie animoivat taikuutta, toisin kuin myöhäisen 20th-luvun zombie, jonka viruksen aiheuttama tartunta on jälleen herätetty.

Britannian sosiologi Tim May näkee zombie-elokuvia - White Zombie (1932) elävän kuolleen yöhön (1969) ja Dawn of the Dead (1972) - rodun ahdistelmana.

Toiset, jotka tutkivat samoja elokuvia, näkevät zombie-ilmiön kuin kuluttajayhteiskunnan mielettömyys. Hänen viimeinen pala Keskustelun yhteydessä Joseph Gillings näki itsetuhoisuutensa ja itsetarkoituksen puutteen, joka koski globalisaation tyytymättömyyden aiheuttamaa terrorismia.

Viime aikoina elokuvantutkija Deborah Christie kehystetty zombie keinona ajattelemaan ahdistuneina 21st-vuosisadan vaihteessa syntyneestä ihmisen jälkeisestä tilasta.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


"Se on heidän maailmaansa nyt, elämme vain siinä." Näin yksi nuorista hahmoista Walking Dead laittaa sen piileskelemään "kävelijöistä" (nimi, jonka ryhmä antaa zombeille) metsässä.

Mutta se, mikä kiinnittää huomiomme, ei ole zombit vaan eloonjääneet. Heille tällaiset arkiset merkitykset ovat vähemmän tärkeitä kuin tapa löytää tapa elää. Tai toisin sanoen: on tärkeämpää, että zombie-apokalypsia ei sisällytetä, vaan ymmärrämme uudet monimutkaisuudet, jotka syntyvät zombien jälkeisestä tilanteesta, jossa paljasta elämästä ja yhteisön taloudesta on määriteltävä uudelleen.

Merkitys ryhmän yhteisvastuullisuudelle

Meidän mielestämme Walking Dead heijastaa ryhmien solidaarisuuden merkitystä rohkealla uudella maailmassa. Rick Grimes, eloonjääneiden johtaja, jota soitti brittiläinen näyttelijä Andrew Lincoln, näkee ryhmänsä keskinäisenä tukijärjestelmänä.

Koko sarjan aikana näemme merkkejä, jotka muuttuvat tämän solidaarisuuskäytännön avulla. Ryhmän täydellinen selviytyjä Daryl muuttuu stereotyyppisestä redeckistä joku, joka on syvästi huolissaan ryhmän hyvinvoinnista.

Rickin yhteisöllinen perhe on ristiriidassa muiden epäonnistuneiden ryhmittymien kanssa, joita ryhmä on ylittänyt polkuja tämän ja edellisen vuoden aikana. Olemme nähneet dystopian uhkaavan "kuvernöörin" valvonnassa; Cops holed up Atlanta sairaalassa potilailla, jotka ovat orjia. Olemme seuranneet, että muutama zombe purkaa biker-gang-kollektiivia, koska ryhmäsuhdetta ei ole; olemme nähneet ei-zombie-kannibalin kollektiivisen lähettämisen muille onnettomuuksille, joilla on byrokraattinen tehokkuus pelastaa itsensä.

Rickin perhe on myös aivan erilainen kuin utopistinen seinämäinen ekokylä, jonka se löytää viidennen sarjan aikana. Vaikka heillä on tarpeeksi tilaa asua erikseen, aluksi Rickin ryhmä kieltäytyy palauttamasta ydinperheeseen. Hylkäämällä sivilisaation ansat, he mieluummin pysyvät kollektiivisessa elämässä.

Hahmot ilmaisevat eri tavoin toiveensa "ei unohda", mikä on antanut heille mahdollisuuden selviytyä toistaiseksi.

Tällä hetkellä Rickin perheen merkkien todellinen haaste ei ole se, voivatko he selviytyä, vaan siitä, voivatko he selviytyä ”kollektiivisena” sellaisessa ympäristössä, joka lupaa palata yksittäiseen olemassaoloon.

Rickin perheen kohtaama ongelma saattaa näyttää olevan vähän tekemistä nykyisten olosuhteiden kanssa - mutta meidän on kaikin puolin otettava huomioon, miten oppia kollektiivisuutta ja toimia kollektiivisesti syvällisen kriisin edessä.

Zombit on sisällytetty innovatiivisiin opetusvälineisiin, joilla pyritään katastrofivalmiuteen. USA: n tautien torjunta- ja ehkäisykeskukset (CDC) ovat viime aikoina koonneet eräänlaisen välineistön katastrofien ja katastrofien varautumiseksi hätätilanteissa: Valmius 101: Zombie Apocalypse. Zombie-apokalypsin käyttö antaa meille mahdollisuuden miettiä mahdollisia katastrofivasteita ja kollektiivisuuden ja joustavuuden välistä suhdetta.

Tämä näkyy Länsi-Afrikan Ebolan puhkeamisen eristämisstrategioissa. Taudinpurkauksen jälkeiset muukalaisvihamieliset reaktiot eivät johtaneet mihinkään, kun taas kollektiivinen vaste on ollut paljon tehokkaampi viruksen leviämisen estämisessä. Ilmastonmuutos on jälleen yksi esimerkki tarpeesta miettiä vakavasti solidaarisuutta keskeisenä esimerkkinä katastrofivalmiudesta ja reagoinnista.

Walking Dead on hyödyllinen metafora ajatella. Kun odotamme kuudennen kauden, voimme miettiä sen roolia keskustellessamme siitä, miten ennakoimme tapahtumia, jotka saattavat uhata asioiden taloudellista järjestystä. Eikö zombien apokalipsi merkitse kapitalistisen sivilisaation loppua tai sen vääristymää?

Pidämme sitä itsestäänselvyytenä, mutta mahdollisten futuureiden toiminta - tai toimimatta jättäminen - on itse asiassa olennainen osa nykyaikaisia ​​uusliberaalisia demokratioita riippumatta siitä, puhummeko terrorismista, ilmastonmuutoksesta tai zombien pandemiasta, kuten CDC-työkalupakki viittaa.

Näytä kuten Walking Dead auttaa meitä miettimään haasteita, joita kohtaamme lajina; se auttaa meitä pohtimaan sitä, miten tärkeää on, että uudet taloudet saadaan aikaan, eikä pelkästään suurkatastrofin jälkeen.

Conversation

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation
Lue alkuperäinen artikkeli.

Tietoja kirjoittajista

Juan Francisco Salazar on dosentti, Länsi-Sydneyn yliopiston humanististen ja viestintätaiteen korkeakoulu. Hänen kiinnostuksensa ovat median antropologiassa; kansalaisten tiedotusvälineet; Alkuperäiskansojen media- ja viestintäoikeudet Chilessä ja Latinalaisessa Amerikassa; dokumenttielokuvateatterit; ympäristöalan humanistiset tieteet; ilmastonmuutos; tulevia tutkimuksia; Antarktiksen kulttuuritutkimukset.

Stephen Healy on vanhempi tutkija Länsi-Sydneyn yliopiston kulttuurin ja yhteiskunnan instituutissa ja äskettäin saapunut Australiaan. Hänen tutkimuksensa keskittyy yhteisöllisiin lähestymistapoihin kestävässä taloudellisessa kehityksessä. Hänellä on intohimoinen kiinnostus siihen, miten itsekäsitys, halu ja fantasia muodostavat jokapäiväisen ymmärryksen ja käytännön sosiaalisista, taloudellisista ja ekologisista suhteista

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}