Miksi Pete Buttigieg voi elvyttää sosiaalisen evankeliumin liikkeen progressiivisia ihanteita

Miksi Pete Buttigieg voi elvyttää sosiaalisen evankeliumin liikkeen progressiivisia ihanteita

Viime viikkoina demokraattinen presidentin toiveikas Pete Buttigieg on vanginnut laaja tiedotusvälineiden huomio.

Yksi syy on se, että Buttigieg on ensimmäinen avoimesti homo presidenttiehdokas. Toinen on se, että hän on ollut vartioimatta puhumattakaan uskonnollisista vakaumuksistaan ​​väittäen, että hänen uskonsa muodostaa hänen politiikkansa.

Tuoreessa haastattelussa Buttigieg sanoi että "kristillinen usko" voi johtaa "progressiiviseen suuntaan". Hänellä on myös väitti että kristinusko opettaa ”varakkaiden ja voimakkaiden ja vakiintuneiden” skeptisyyttä muualla ilmaisee huolensa että Yhdysvalloissa ”keskittynyt rikkaus on alkanut muuttua keskittyneeksi voimaksi”.

Nämä väitteet ovat sitäkin silmiinpistävämpiä, koska Buttigieg on Indianasta. A 2014 Pew -tutkimus, kaksi kertaa niin monta valtion äänestäjää on yhtä konservatiivinen kuin liberaali. Lisäksi itsensä tunnistamat konservatiivit ylittävät merkittävästi liberaalien joukon Indiana-kristittyjen keskuudessa. Saattaa tuntua, että Buttigiegin vakaumukset ovat ristiriidassa monien ihmisten uskomusten kanssa.

Vuosisataa sitten Buttigiegin näkymät kukoistivat kuitenkin keskilännessä.

Edistyvä uskonnollinen liike

Yhdysvaltain uskonnon historioitsijana minulla on tutkittu uskonnollisen liberalismin elinvoimainen aika alkuvaiheessa. Indiana ja lähellä olevat läntiset valtiot olivat liikkeen keskipiste - Sosiaalinen evankeliumin liike - se yhdistää kristinuskon progressiiviseen politiikkaan.

Liike sai suuren suosion amerikkalaisessa protestantismissa 20th-luvun alussa. Sen kannattajat julistivat tarvetta parantaa maailmaa eikä keskittyä pelastumaan seuraavassa elämässä, joka oli yhteinen viesti useimmissa Yhdysvaltain kirkoissa.

Yksi esimerkki sosiaalisen evankeliumin keskilännen juurista oli metodisti-pappi Francis J. McConnell, joka tuli tunnetuksi edistyksellisen politiikan tukijana.

McConnell kasvoi pienessä kaupungissa Ohioissa ennen osallistumista Ohio Wesleyanin yliopistoon. 1909ista 1912iin hän toimi DePauw-yliopiston presidenttinä Indiana-keskustassa.

Siellä hän julkaisi kirjan, joka teki samankaltaisia ​​argumentteja kuin Buttigiegin usko siihen, että uskon pitäisi herättää sosiaalista toimintaa. McConnell vaati"Moraalinen impulssi vaatii kaikkien ihmisten elinolojen parantamista."

Historioitsija Susan Curtis kirjoittaa McConnell "osallistui kehittyvän hyvinvointivaltion edistämiseen".

Oli muitakin merkittäviä sosiaalisen evankeliumin kannattajia, jotka asuivat ja työskentelivät keskilännen yli tuolloin. Kolumbuksesta, Ohioista, kirkosta, Washington Gladden tuli tunnetuksi työntekijöiden ja köyhien suojelun lisäämiseksi. Lännessä edelleen, Kansasissa, ministeri Charles Sheldon julkaisi 1896in kirjan ”In Steps”. Se kehotti kristittyjä parantamaan heidän ympärillään olevien ihmisten elämää.

Uskonnollinen haaste suuryrityksille

Se ei ollut vain näiden johtajien läsnäolo alueella - tärkeämpää oli siellä olevan sosiaalisen evankeliumin sanoman resonanssi. Keskilännen pienet kaupungit olivat sosiaalisen evankeliumin ytimessä.

Sosiaalinen evankeliumin kritiikki suuryrityksistä resonoi koko Midwestin yhteisössä.

Liike syntyi vastauksena massiivisten kehitykseen kansalliset yritykset vuosisadan lopulla. Nämä yritykset vahvistivat vaurautta ja voimaa suurissa kaupungeissa, usein melko kaukana Midwesternin yhteisöistä.

Työntekijöiden sosiaalisen turvaverkon vaatimukset olivat nousee paikoissa kuten Columbus ja Indianapolis yhtä paljon kuin suuremmissa metropoleissa, kuten New Yorkissa tai Philadelphiassa.

Nämä johtajat kehottivat luomaan sosiaaliturvaverkon "riittävä palkka”Kaikille työntekijöille. He myös kannatti julkisyhteisöjen valvonnan lisääntyminen, jonka he uskoivat kasvaneensa liian suuriksi. Aikana, jolloin monet kirkot tukivat suurta liiketoimintaa, tämä oli kulttuurien vastainen asema.

Luennoi takaisin kotiinsa Ohio-osavaltiossa 1912issa, McConnellissa verrattiin nykyaikaisia ​​”yrityskuntia” edellisten vuosisatojen absoluuttisiin hallitsijoihin. Samoin kuin aikaisempien aikojen hallitsijat, yritysten titaanit käyttivät suurta voimaa etäisyydellä ja saattoivat aiheuttaa haittaa.

McConnell uskoi, että järjestäytynyt kristinusko voisi innostaa ihmisiä haastamaan suuryrityksiä. ”Yritykset menestyvät parhaiten moraalisesti, kun he saavat täyden valon julkisuuteen”, hän kirjoitti.

Kuten Buttigieg, joka väittää, että hänen kristinuskonsa uskoo häntä epäillen keskittyneen vaurauden vaikutuksista, nämä keskilännenaiset näkivät kristinuskon kaukaiselle yritysvallalle.

Uusi elämä vanha viesti

demokratia Pete Buttigieg puhuu presidentinvaaleistaan. AP Photo / Richard Shiro

Viime vuosina tarkkailijat ovat huomattava uskonnollisen vasemmiston elpyminen innoittamana sosiaalisen evankeliumin ihanteiden avulla.

Pete Buttigiegin uskonnollisella vasemmalla on eniten merkittävä poliittinen johtaja tähän mennessä - ja maan osasta, joka oli historiallisesti tärkeä sen syntymisen kannalta.Conversation

Author

David Mislin, älyllisen kulttuuriperinnön professori, Temple University

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = sosiaalinen evankeliumin liike; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}