Muodollinen illallinen Magdalene Collegessa, Cambridge. Kuva: Martin Parr / Magnum
Olkaa hyvä ja istuutukaa. On illallisaika St Paul's Collegessa, Sydneyssä, missä olen dekaani ja talon päällikkö Graduate Housessa. Yläpöydän jäsenet, jotka pukeutuvat akateemisiin kylpytakkiin, ovat jalostaneet virkaansa pöytäkirjaksi, joka on täynnä kynttelisiä ja hopeavarusteita yliopiston kassakaapista, jokainen paikka asetettu ruokailuvälineillä ja lasilla. Opiskelijat, myös pukuissa, nousevat istuimistaan tunnustaakseen korkean pöydän ja seisovat, kunnes presidentti on saanut päätökseen latinalaisen armon (tämä on lyhyempi - pidempi versio pidetään juhlaksi). Nyt kun kaikki ovat paikallaan, tarjoillaan kolmen ruokalajin ateria, mukana runous, musiikki, ilmoitukset ja yleisesti hyvin pukeutunut ilo. Satama tarjoillaan. Viimeinen armo sanotaan illallisen jälkeen, sitten kaikki vetäytyvät yhteiseen huoneeseen kahvia (tai enemmän porttia) ja jatkokeskustelua varten. Miehet käyttävät siteitä. Naiset pukeutuvat. Dinerit kumartavat korkeata pöytää kohti anteeksi itseään, ja korkea pöytä kumartaa takaisin, kun poistuu päivällisestä.
Tämä ei ole mitenkään täysin ainutlaatuinen rituaali. Kaikkialla missä Britannian valtakunta istutti lipunsa, sen kaksi suurta yliopistoa, Oxford ja Cambridge, levittivät kollegiaalista malliaan, ja niin Australiassa, Kanadassa, Uudessa-Seelannissa ja Yhdysvalloissa kaikilla on korkeakoulut, jokaisella on perinteiset ruokailu- ja elintavat. St Paul's on Australian vanhin tällainen korkeakoulu, mutta se eroaa huomattavasti muista (ja Ison-Britannian yliopistoista). St Paul's sisältää kaksi yhteisöä - perus- ja jatko-opiskelijat -, jokaisella on omat rakennuksensa, ruokasalit, yhteiset huoneet ja johtajuus; jokainen melkein korkeakoulu itselleen, mutta liittyi moniin pyrkimyksiin. Opiskelijayhteisö perustettiin vuonna 1856, ja tutkijatalo, jota johdan, vuonna 2019. Tästä antiikin erotuksesta huolimatta yllä oleva kuvaus kuvaa illallista kummassakin yhteisössä joka viikko.
Kun aloitin Graduate House -professorina, ei ollut Graduate-taloa, vain puutteellinen rakennustyömaa ja idea. Minun tehtäväni oli rekrytoida opiskelijoita ja tutkijoita, täyttää rakennukset ihmisillä, perustaa opiskelijoiden johtajuus sekä suunnitella ja määritellä uuden yliopiston -yliopiston kulttuuri ja käytännöt.
En halunnut pyytämättä neuvoja. Yleisimmät mielipiteeni, jotka kuulin, olivat yllättäviä: 'uusi yliopisto voi olla moderni', 'sinun ei tarvitse kylpytakit', 'et tarvitse muodollista päivällistä', 'uuden yliopiston jatko-opiskelijat haluavat sen rento!'
Käytämme kylpytakit. Muodollisiin illallisiin. Se ei ole rento. Se ei ole 'moderni'.
Minulla on epäsuosittu näkemys. Uskon vakaasti ja aina, että 21-luvun elämä on liian epämuodollista ja tyhjää rituaalista ja että meidän pitäisi rohkaista ja pystyttää enemmän tarpeettomia muodollisuuksia. Muodollisuudet, rituaali ja seremonia - ei satunnainen tavoitettavuus - ovat tehokkaimpia tapoja tehdä maailmasta ja sen instituutioista entistä osallistavampi ja tasa-arvoisempi. Me kaikki tarvitsemme paljon enemmän muodollisuuksia elämässämme.
Kulunut vuosisata on ollut hyvä yksilöiden vapauksien kannalta - melkein kaikissa suhteissa. Tähän tukkumarkkinoiden vapauttamiseen sisältyy yksilöiden vapaus pukeutua, ruokailla ja keskustella siitä, mistä he pitävät. Ja kuinka he pitävät siitä, on aina: 'rento', 'alhainen näppäin', 'ilman liikaa vaivaa', 'ei liian kallista', 'ei liian vaatimuksellinen', 'ei hauskaa' tai, kuten kuulin juuri toisena päivänä, 'ei liian' bougie '' (qua 'porvaristo') ... lyhyesti sanottuna epävirallinen. Mukavuus on kuningas nykymaailmassa; ja mukavuus on tekosyy muodollisuuden haihtumiselle arkielämästä.
Vaikka muodollisuus ja sen rituaalit jatkuvat pienissä taskuissa, ne tekevät niin vain silloin, kun niitä tukevat yksityiskohtaiset suojatuet. Yleensä (tosin laskussa) hallitusseremoniat ovat edelleen muodollisia. Yhä kasvavilla poikkeuksilla häät ja hautajaiset takertuvat muodollisiin perinteisiin. Yläkirkko on asettunut itselleen muodollisen käytännön viimeisenä turvapaikkana - väite, jolla ei olisi hampaita, jos Ala-kirkko ei olisi niin tehokkaasti poistanut kelloja ja hajuja, lauluja ja seremonioita vedotakseen seurakunnan jäsenille, jotka haluavat palvelua, jota ei ole 't liian kiusallinen'.
Mukavuus on voittanut, ja suurin osa muodollisuuksista on kadonnut. Mutta epävirallisuuden vapaus maksaa. Muodollisuus on tuki joitakin ihmisten kiusallisimpia impulsseja vastaan, ja se toimii rokotteena vaarallisimmalta taipumukseltamme: muodostamalla ryhmiin ja ryhmiin.
Ttässä ei sinä tai minä, paavi tai Yhdistyneet Kansakunnat voisi tehdä estääksemme ihmisiä muodostamasta kerhoja, keksimästä tai nostamasta merkityksellisiä eromerkkejä ja rakentamasta aitaa ja korraaleja, jotka pitävät ryhmänsä yhdessä pitäen 'Muut' ulos. Olemme heimo-apina, jonka aivot on rakennettu liioittelemaan uskollisuuttamme pienelle bändillemme samalla, kun miehitämme barrikadeja muita vastaan, joita erottaa häviävän pienet erot. Yksilöt voivat suurella vaivalla tietoisesti tukahduttaa tämä ilkeä vähän ohjelmointia, mutta väestö yleensä epäonnistua.
Ryhmiä voi muodostua minkä tahansa tunnusmerkin ympärille, vaarattomista, kuten urheilujoukkueista, käydyistä kouluista tai suosikkiromaaneista, tuhoisiin, kuten rotu, luokka tai sukupuoli. Jokainen henkilö voi hylätä joitain eroavaisuuksia takertuessaan toisiinsa - eikä kukaan voi hylätä niitä kaikkia.
Tämä henkinen virus voi olla parantumaton, mutta rokotetta on: muodollisuus. Muodollisuudet antavat meille jotain vaaratonta, jonka ympärille muodostaa ryhmä: nimittäin tietyn muodollisuuden säännöt, joilla on omat jäsenyyden kokeilunsa ja aloitussäännöt.
"Ah kyllä, pukeutumiskoodi is vähän vaikea ymmärtää ... Tiedätkö, se perustuu tietysti Edwardian standardeihin, joten ”puoliformaali” tarkoittaa oikeastaan mustaa solmioa! Ei, ei, älä huolestu vähän is epätavallinen…'
Mahdollisuus olla muodinmuutossääntöjä harjoittava pedantti antaa jonkin jotain tekemistä sen sijaan, että ryhmittäisit ryhmään enemmän syrjäytyviä piirteitä, kuten mihin kalliskouluun meni. Vielä tärkeämpää on, että muodollisuussäännöt ovat viime kädessä kaikkien saatavilla. Kuka tahansa voi oppia etiketin ja käyttää solmioa, ja siten tulla osaksi yhä suurempaa, yhä monimuotoisempaa ryhmää, joka harjoittaa tapahtuman muodollisuutta.
Lontoon Cityn liveryyritykset ovat nykyään muodollisempia ja perinteisempiä instituutioita Yhdistyneessä kuningaskunnassa; muodolliset illalliset, seremoniat Tudorin (tai pilkka-Tudorin) vaatteissa ja uskomattoman kiertäneet vaalit ovat heidän tavanomaista hintaa. Hienosta ja antiikista huolimatta he eivät ole - eivätkä koskaan ole olleetkaan - aristokraattisia. Yli vuosisata sitten heidät yhdistettiin jo ylöspäin liikkuviin plebeihin, niin paljon, että Gilbert ja Sullivan hauskoivat Lordsin talon kollektiivista halveksuntaa yhteisneuvostolle (joka koostui monista livery-yhtiön jäsenistä) koomisessa oopperassaan. Iolanthe (1882). Yritykset aloittivat työntekijöiden kiltoina ja säilyttävät nuo luokkayhdistykset, mutta ovat muodollisia, perinteisiä organisaatioita, koska tämä auttaa sitoutumaan jäseniinsa eroistaan huolimatta, saaden heidät kaikki tuntemaan itsensä yhdeksi.
Tämä on yleinen malli. Lontoon herrasmieskerhot ovat hyvin pukeutuneita ja perinteisiä, mutta heillä ei juurikaan ole seremoniaa; Sen sijaan he ovat hyvin varustettuja paikkoja rentoutua aterioiden tai juomien yli ja havainnoida nuuskimalla ylemmän luokan sirpaleita, mistä tavasta tulee stressiä, miksi ei pitäisi omistaa kalaveitsiä. Samanaikaisesti työväenluokan klubit, kuten Kolumbuksen ritarit tai Vapaamuurarit, kansivat itsensä muodollisissa seremonioissa ja rituaaleissa. Jo niinkin voimakkaidella on varaa olla tekemättä liikaa vaivaa. Tulevaisuuden tai alamäen muodollisuus antaa ennennäkemättömän tunteen jäsenyydestä suuremmalle elimelle.
Yliopistot ja korkeakoulut tiesivät tämän kerran hyvin. Ne ovat edelleen ainoita instituutioita, jotka edelleen käyttävät muodollisuutta hyödykseen, vaikkakin usein häpeällisesti ja surkeasti. Asusin ja työskentelin useissa Oxfordin korkeakouluissa ennen muuttoaan Australiaan ja katselin, kuinka erilaiset johdon jäsenet yrittivät - joskus onnistuneesti, joskus ei - löytää pieniä osia suolaista muodollisuudesta, kun he pitivät silmiinpistävää. Ja niin, illallisen neljäs kurssi meni, mutta toinen jälkiruoka säilyi. Toisesta viikon yöstä tuli epävirallinen, mutta sunnuntaina oli silti musta solmio. He piilottavat perinteitä unohtamatta, että opiskelijoille, vieraileville stipendiaatteille ja uusille tutkijoille nämä ovat juuri asioita, jotka aiheuttavat tempausta ja ilahduttavaa.
Vuonna 2019 oli kestävyys asettua seisomaan 100 vastavalitun jatko-opiskelijan edessä - lähinnä australialaista, harvoilla joilla on kokemusta muinaisesta yliopistosta - ja vaatia, että tässä aivan uudessa, uudenaikaisessa rakennuksessa ensimmäisessä illallisessa pukea akateemisia kylpytakit, sanoa armon latinaksi, ja siirtää dekantterit vasemmalle. Oli vielä vaikeampaa sanoa samaa kymmenelle kiireiselle ja kokeneelle tutkijalle, jotka liittyivät meihin. Mutta se oli oikea valinta, ja yliopisto on siihen parempi. Tässä uudenaikaisessa yliopistossa opiskelijani ja akateemikani edustavat kaikenlaista poliittista, uskonnollista, sosiaalista ja taloudellista taustaa, jonka he voivat kuvitella. heillä ei ole mitään ulkoista, johon uskoa yhdessä. Yliopisto antaa heille jotain uskoa kokonaisuutena.
Yliopisto tarvitsee rituaaleja, perinteitä, anakronismia ja numinien kuiskauksia tämän monimuotoisuuden sitomiseksi yhteen. Ei tasoittaa sitä, vaan yhdistää se todelliseen sitoutumiseen. Jokainen kerrostalo voi täyttää itsensä monipuolisin asukkaiden kanssa, jotka tunnustavat kohteliaasti toisiaan käytävillä ja pitävät itsensä. Se vie muodollisen, perinteisen, rituaaleilla täytetyn muinaisen yliopiston, jotta he kaikki tuntevat olonsa todella yhden tyyppisiä - vaikka muinainen yliopisto olisi vain vuoden ikäinen.
Benedicto, Benedicatur, per Jesum Christum, Dominum Nostrum. Aamen.
Postscript: Tämä ajatus suunniteltiin ja kirjoitettiin vuoden 2020 alkupuolella, aikana, jolloin COVID-19 oli vain tukahdutettu kuiskaus. Lukemalla sitä nyt, kun seremonia ja yhdessäolo keskeytetään oikeutetusti globaalin terveyden hyväksi, tuntuu lukevan lähetyksen eri maailmasta. Toivon kuitenkin, että tämä kriisi, joka on lääketieteellisen kriisin alla, sosiaalinen, tarjoaa mahdollisuuden pohtia vuorovaikutustamme ja että tavanomaista liiketoimintaa jatkava globaali yhteisö käyttää tilaisuutta korjata rikkoutuneet muodollisuusinstituutiomme. ja seremonia. Lyhyesti sanottuna toivon, että pääsemme kaikki karanteenista päällemme sunnuntaina parhaimmalla, soittokelloilla, sytyttämällä kynttilöitä ja polttamalla suitsukkeita.
Author
Antone Martinho-Truswell on Sydneyn yliopiston St Paulin yliopiston tutkijakoulun dekaani ja talonpäällikkö sekä tutkijatohtori Oxfordin yliopiston eläintieteen laitoksella. Hänen nykyinen työnsä on keskittynyt siihen, kuinka linnut oppivat käsitteitä ja käsittelevät tietoa. Hän asuu Sydneyssä, Australiassa.
Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commonsissa.
Liittyvät kirjat:
Tyrannysta: kaksikymmentä oppituntia XNUMX. vuosisadalta
Kirjailija: Timothy Snyder
Tämä kirja tarjoaa historian oppitunteja demokratian säilyttämiseksi ja puolustamiseksi, mukaan lukien instituutioiden merkitys, yksittäisten kansalaisten rooli ja autoritaarisuuden vaarat.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Meidän aikamme on nyt: voima, tarkoitus ja taistelu reilusta Amerikasta
Kirjailija: Stacey Abrams
Kirjoittaja, poliitikko ja aktivisti, jakaa näkemyksensä osallistavammasta ja oikeudenmukaisemmasta demokratiasta ja tarjoaa käytännön strategioita poliittiseen sitoutumiseen ja äänestäjien mobilisointiin.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kuinka demokratiat kuolevat
Steven Levitsky ja Daniel Ziblatt
Tämä kirja tutkii demokratian hajoamisen varoitusmerkkejä ja syitä hyödyntäen tapaustutkimuksia eri puolilta maailmaa tarjotakseen näkemyksiä demokratian turvaamisesta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Ihmiset, nro: Antipopulismin lyhyt historia
Kirjailija: Thomas Frank
Kirjoittaja tarjoaa historian populistisista liikkeistä Yhdysvalloissa ja arvostelee "antipopulistista" ideologiaa, jonka hän väittää tukahduttaneen demokraattisen uudistuksen ja edistyksen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Demokratia yhdessä kirjassa tai vähemmän: miten se toimii, miksi se ei toimi ja miksi sen korjaaminen on helpompaa kuin luulet
Kirjailija: David Litt
Tämä kirja tarjoaa yleiskatsauksen demokratiaan, mukaan lukien sen vahvuudet ja heikkoudet, ja ehdottaa uudistuksia, jotta järjestelmästä tulee reagoivampi ja vastuullisempi.
