Mitä muotoiltu Martin Luther Kingin profeetallinen visio?

vapautta sorretuille 1 16ille

Nimi Martin Luther King Jr. on ikoninen Yhdysvalloissa. 44. presidentti Barack Obama, puhui kuninkaasta sekä demokraattisen kansalliskonferenssin hyväksymisessä että voiton puheissa 2008issa:

"[Kuningas] toi amerikkalaiset tämän maan jokaisesta kulmasta seisomaan yhdessä ostoskeskuksessa Washingtonissa ennen Lincolnin muistomerkkiä… puhumaan unelmastaan."

Itse asiassa suuri osa kuninkaan perinnöstä elää sellaisissa pidättävissä suullisissa esityksissä. He tekivät hänestä globaalin hahmon.

Kuninkaan saarnaaminen käytti kielen voimaa tulkita evankeliumia mustan kurjuuden ja kristillisen toivon yhteydessä. Hän ohjasi ihmisiä elämää antaviin resursseihin ja puhui provosoivasti nykyisestä ja aktiivisesta jumalallisesta väliintulijasta, joka kutsuu saarnaajia nimeämään todellisuuden paikoissa, joissa kipu, sorto ja laiminlyönti ovat runsaasti.

Toisin sanoen kuningas käytti profeettista ääntä saarnassaan - toiveikkaana äänenä, joka alkaa rukouksessa ja huolehtii inhimillisestä tragediasta. Todellakin, afrikkalaisamerikkalaisen saarnan paras on kolmiulotteinen - se on pappi, se on salvia, se on profeetallista.

Joten mikä johti mustan saarnaajan nousuun ja muotoili kuninkaan profeetallista ääntä?

Kirjassani ”Afrikan amerikkalaisen saarnaamisen matka ja lupaus, ”Keskustelen mustan saarnaajan historiallisesta muodostumisesta. Työni Afroamerikkalainen profeetallinen saarnaaminen osoittaa, että kuninkaan kirkkaus vaatii oikeudenmukaisuutta aikaisemman profeetallisen saarnan jälkeläisenä, joka kukoisti Yhdysvaltain rasismin seurauksena


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Orjuudesta suureen maahanmuuttoon

Ensinnäkin tarkastellaan joitakin yhteiskunnallisia, kulttuurisia ja poliittisia haasteita, jotka synnyttivät mustan uskonnollisen johtajan, erityisesti niitä, jotka ottivat poliittisia rooleja yhteisön siunauksen ja seurakunnan ulkopuolella.

Orjayhteiskunnassa mustat saarnaajat ollut tärkeä rooli yhteisö: he toimivat näkijöinä tulkittaessa tapahtumien merkitystä; pastoreina, jotka vaativat yhtenäisyyttä ja solidaarisuutta; ja messiaanisina hahmoina, jotka herättävät ensimmäiset sekasortoa sortoa vastaan.

Uskonnollinen herätys tai Suuri herääminen vuosisadan tuoma Amerikka Raamattuun keskittynyt kristinuskon brändi - evankelikaalisuus - joka hallitsi uskonnollista maisemaa 1800-luvun alussa. Evankeliset korostivat "henkilökohtaista suhdetta" Jumalan kanssa Jeesuksen Kristuksen kautta.

Tämä uusi liike sai kristinuskon helpommaksi, elävämmäksi, ilman koulutustarpeiden ylikuormitusta. Afrikkalaiset kääntyivät kristinuskoon suuressa määrin herätysten aikana ja useimmista tuli baptisteja ja metodisteja. Kun heille on asetettu vähemmän koulutusrajoituksia, mustana saarnaajana syntyi ajanjaksona saarnaajia ja opettajia orjastilastaan ​​huolimatta.

Afrikkalaiset näkivät herätykset keinona palauttaa jotkut afrikkalaisen kulttuurin jäännökset oudossa uudessa maailmassa. He liittivät ja hyväksyivät uskonnolliset symbolit uuteen kulttuurijärjestelmään suhteellisen helposti.

Mustan papiston-poliitikon nousu

Mustien saarnaajien kehityksestä ja mustien huomattavista sosiaalisista ja uskonnollisista edistysaskeleista huolimatta Jälleenrakennus - Etelä-Suomen jälleenrakentamisprosessi pian sisällissodan jälkeen - aiheutti lukuisia haasteita valkoisille orjuuksille, jotka pahoittelivat vastikään vapautettujen afrikkalaisten poliittista etenemistä.

Koska itsenäiset mustat kirkot lisääntyivät jälleenrakentamisessa Amerikassa, mustat ministerit saarnasivat omille. Jotkut niistä olivat bivocational. Ei ollut normaalia löytää pastoreita, jotka johtivat seurakuntia sunnuntaina ja pitivät työpaikkoja koulun opettajina ja ylläpitäjinä työ viikon aikana.

Toiset pitivät tärkeitä poliittisia kantoja. Yhteensä 16-afrikkalaisamerikkalaiset palvelivat Yhdysvaltain kongressissa jälleenrakennuksen aikana. Esimerkiksi Etelä-Carolinan edustajainhuone Richard Harvey Cain, joka osallistui Wilberforce-yliopistoon, ensimmäisen yksityisen mustan amerikkalaisen yliopiston palvelukseen, 43rd- ja 45th-kongresseissa sekä afrikkalaisen metodistikirkon pastorina.

Toiset, kuten entinen orja- ja metodistiministeri ja opettaja Hiram Rhoades Revels ja Henry McNeal Turner, jakoi samanlaisia ​​profiileja. Revels oli saarnaaja, joka tuli Amerikan ensimmäiseksi afroamerikkalaiseksi senaattoriksi. Presidentti Abraham Lincoln nimitti Turnerin unionin armeijan kaplaniksi.

Jotta mustakieliset saarnaajat käsittelivät lukemattomia mustien ongelmia ja huolenaiheita, ne huomasivat, että seurakunnat odottivat, että he eivät ainoastaan ​​opasta palvomaan vaan myös olemaan yhteisön johtava informantti julkisella aukiolla.

Kuninkaan poliittisen ja hengellisen perinnön kehto

Monet muut tapahtumat yhtyivät myös mustaan ​​elämään, mikä vaikutti myöhemmin kuninkaan profeetalliseen näkemykseen: Presidentti Woodrow Wilson julisti pääsy ensimmäiseen maailmansotaan 1914issa; kuten "boll weevils" tuhosi viljelykasveja 1916: ssa oli laajaa maatalouden masennus ; ja sitten siellä oli Jim Crowin lakien nousu jotka pakottivat laillisesti rasistisen erottelun voimaan 1965: iin asti.

Tällaiset vuorovesi-turpoavat tapahtumat, kerrannaisvaikutuksessa, johtivat ihmisten suurimpaan sisäiseen liikkumiseen Amerikan maaperässä, Suuri "musta" muuttoliike. 1916in ja 1918in välissä 500-eteläisten maahanmuuttajien keskiarvo päivittäin lähti etelästä. Yli 1.5 miljoonaa siirtyi Pohjois-yhteisöihin 1916in ja 1940in välillä.

Vesistöalue, suuri maahanmuutto toi esiin vastakkaisia ​​odotuksia afroamerikkalaisen kirkon tehtävän ja identiteetin suhteen. Pohjoisten mustien kirkkojen infrastruktuuri olivat valmiita käsittelemään muuttoliikkeen ahdistavia vaikutuksia. Sen hämmästyttävyys ja koon ylikuormittama olemassa oleva toiminta.

Suuren maahanmuuton aiheuttamat valtavat kärsimykset ja heidän pakenemansa rasistinen viha ajoivat monia pappeja pohtimaan syvällisemmin vapauden ja sorron merkitystä. Mustat saarnaajat kieltäytyivät uskomasta että kristillinen evankeliumi ja syrjintä olivat yhteensopivia.

Kuitenkin mustat saarnaajat muuttivat harvoin heidän saarnaamisstrategioitaan. Melkein kaikkien pohjoisen saarnaajien, jotka tulivat pohjoiseen, sijaan, että perustettaisiin mustan itsensä kehittämisen keskuksia (esim. Työharjoittelu, kotitalouden luokat ja kirjastot) tarjoa pappeja saarnoja joka kohotti nöyryyden, hyvän tahdon ja kärsivällisyyden hyveitä, kuten heillä oli etelässä.

Profeetallisen perinteen asettaminen

Kolme papiston ulkopuolista - yksi nainen - aloitti muutoksen. Nämä kolme pastoria olivat erityisen kekseliäitä tavassa, jolla he lähestyivät saarnatyöhönsä.

Kastajan pastori Adam C. Powell Sr., The Afrikkalainen metodistinen episkopaalinen sionkirkko (AMEZ) Pastori Firenze S. Randolph ja Afrikan metodistisen episkopaalin (AME) piispa Reverdy C. Ransom puhui inhimillisestä tragediasta sekä mustassa kirkossa että sen ulkopuolella. He toivat esiin profeetallisen saarnan erottavan muodon, joka yhdisti hengellisen muutoksen yhteiskunnalliseen uudistukseen ja kohtaamaan mustan dehumanisoinnin.

Piispa Ransomin tyytymättömyys herätti saarnatessaan Chicagon ”silkkisilppurikirkolle” Bethel AME: lle, eli eliitikirkolle, joka ei halunnut toivottaa pohjoiseen saapuneita köyhiä ja työttömiä massoja tervetulleiksi. Hän lähti ja aloitti institutionaalisen kirkon ja sosiaalisen sovinnon, joka yhdistetty palvonta ja sosiaalipalvelut.

Randolph ja Powell syntetisoitivat roolinsa saarnaajina ja yhteiskunnallisena uudistajana. Randolph toi profeetalliselle näkemykselleen tehtävänsä saarnaajana, lähetyssaarnaajana, järjestäjänä, suffragistina ja pastorina. Powellista tuli pastori Harlemin historiallisessa Abessinian baptistikirkossa. Tässä roolissa hän johti seurakuntaa perustamaan yhteisö- ja hoitokoti tyydyttämään mustien poliittiset, uskonnolliset ja sosiaaliset tarpeet.

Kuninkaan näkemyksen muotoilu

Saarnaajien perinne, jonka mukaan nämä varhain papit ovat tehneet syvällisen vaikutuksen kuninkaan moraaliseen ja eettiseen näkemykseen. He liittivät ne yhteen Jeesuksen Kristuksen visio, kuten Raamatussa todetaan tuoda hyviä uutisia köyhille, katseen toipuminen sokeille ja vapauden julistaminen vankeille, kun heprean profeetan mandaatti puhua totuutta valtaan.

Samalla tavoin kuin kun he vastasivat 20-luvun alkupuolen suuren maahanmuuton aiheuttamiin monimutkaisiin haasteisiin, kuningas toi profeetallisen tulkinnan julmaan rasismiin, Jim Crow'n erottumiseen ja köyhyyteen 1950sissa ja 60sissa.

Itse asiassa kuninkaan profeetallinen visio kutsui lopulta marttyyriinsä. Mutta kun hänen aikanaan jo vakiintuneen profeetallisen saarnausperinteen kautta kuningas toi jokaisen heimon, luokan ja uskonnon ihmisiä lähemmäksi muodostumista ”Jumalan rakas yhteisö” - rakkauden ja toivon ankkuri ihmiskunnalle.

Conversation

Author

Kenyatta R. Gilbert, professori, Homiletics, Howard University

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Martin Luther King, Jr; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}

TOIMITTAJAT

Laskentapäivä on tullut GOP: lle
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Republikaanien puolue ei ole enää Amerikkaa edistävä poliittinen puolue. Se on laiton pseudopoliittinen puolue, joka on täynnä radikaaleja ja reaktoreita ja jonka ilmoitettuna tavoitteena on häiritä, horjuttaa ja ...
Miksi Donald Trump voisi olla historian suurin häviäjä
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Päivitetty 2. heinäkuuta 20020 - Tämä koko koronaviruspandemia maksaa omaisuuden, ehkä 2 tai 3 tai 4 omaisuutta, joiden koko on tuntematon. Ai niin, ja sadat tuhannet, ehkä miljoona ihmistä kuolee…
Sinisilmät vs ruskeat silmät: Kuinka rasismia opetetaan
by Marie T. Russell, InnerSelf
Tässä 1992 Oprah Show -jaksossa palkittu rasisminvastainen aktivisti ja kouluttaja Jane Elliott opetti yleisölle kovan opetuksen rasismista osoittamalla kuinka helppoa on oppia ennakkoluuloista.
Muutos on tulossa...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30. toukokuuta 2020) Kun seuraan Philadephian ja maan muiden kaupunkien tapahtumia koskevia uutisia, sydämeni särkee siitä, mikä on uutta. Tiedän, että tämä on osa suurempaa muutosta, joka tapahtuu…
Laulu voi nostaa sydäntä ja sielua
by Marie T. Russell, InnerSelf
Minulla on useita tapoja puhdistaa pimeys mielestäni, kun havaitsen sen olevan hiipinyt. Yksi on puutarhanhoito tai ajanvietto luonnossa. Toinen on hiljaisuus. Toinen tapa on lukeminen. Ja sellainen, joka…