Hänen voittopuheensa aikana, Kamala Harris, ensimmäinen nainen, joka valittiin Yhdysvaltojen varapuheenjohtajaksi, kunnioitti naisaktivisteja paitsi hänen sanoillaan myös ulkonäöltään.
Kamala Harrisin päätös pukeutua valkoiseen housupukuun oli nyökkäys suffragisteille ja naispuolisille poliitikoille Hillary Clinton ja entinen varapuheenjohtajaehdokas Geraldine Ferraro. Samaan aikaan Harrisin valkoinen silkkipussi, jossa oli pillu jousi, oli vivahteikas viittaus neljä vuotta sitten puhkeamiin naisten mielenosoituksiin.
Historioitsijana, joka kirjoittaa muodista ja politiikasta, Pidän tämän tyyppisistä sartorial-eleistä. Ne osoittavat muotilauseiden merkityksellisyyden ja voiman poliittisessa järjestelmässämme. Harris, kuten edessään olleet suffragistit ja poliittiset johtajat, käyttää vaatteitaan hallitsemaan heidän imagoaan ja herättämään keskustelua.
Tämän päivän vahva yhteys valkoisen värin ja suffragistien välillä ei kuitenkaan ole täysin tarkka. Se perustuu enemmän tiedotusvälineissä levinneisiin mustavalkoisiin valokuviin, jotka peittivät kaksi väriä, jotka olivat yhtä tärkeitä suffragisteille.
Värin käyttäminen vakuuttamiseksi
Suurimman osan 19-luvusta suffragistit eivät sisällyttäneet grafiikkaa liikkeeseensa. Vasta 20-luvun alkupuolella suffragistit alkoivat ymmärtää, että kuten Glenda Tinnin, yksi National American Woman Suffrage Associationin järjestäjistä, väitti"Ajatus, joka ajetaan kotiin mieleen silmän kautta, tuottaa silmiinpistävämmän ja kestävämmän vaikutelman kuin mikään, joka kulkee korvan läpi."
Suffragistit alkoivat sisällyttää tiedotusvälineiden ja julkisuuden taktiikat kampanjaansa tietoisiksi siitä, miten grafiikat voisivat muuttaa yleistä mielipidettä. Värillä oli ratkaiseva rooli näissä pyrkimyksissä, erityisesti julkisten mielenosoitusten, kuten kilpailujen ja paraateiden, aikana.
Suffragisti Alice Paul pukeutuu valkoiseen mekkoon ja nostaa lasin pian sen jälkeen kun 19. tarkistus hyväksyttiin vuonna 1920. Library of Congress
Osa heidän tavoitteestaan oli välittää, etteivät he olleet pirun amazonit, jotka olivat asettaneet tuhoamaan sukupuolihierarkiat, kuten jotkut heidän kriitikonsa väitti. Sufragistit pyrkivät pikemminkin esittämään kuvan itsestään kauniina ja taitavina naisina, jotka tuovat politiikkaan kansalaisuutta ja puhdistavat korruptiojärjestelmän.
Suffragistit käyttivät valkoista välittämään näitä viestejä, mutta he kääntyivät myös paljon monipuolisempaan palettiin.
- 1913 Washington DC: n paraati oli ensimmäinen kansallinen tapahtuma, joka nosti suffragistien syyn sanomalehtien etusivuille ympäri maata. Järjestäjät käyttivät monimutkaista värimaailmaa luomaan vaikutelman harmoniasta ja järjestyksestä. Marssijat jaettiin ammattien, maiden ja valtioiden mukaan, ja kullakin ryhmällä oli oma väri. Sosiaalityöntekijät käyttivät tummansinistä, kouluttajat ja opiskelijat vihreää, kirjailijat valkoista ja purppuraa ja taiteilijat vaaleanruseaa.
Koska mediatietoiset naiset olivat, sufragistit tajusivat, että se ei riittänyt luomaan houkuttelevaa vaikutelmaa itsestään. Heidän oli myös keksittävä tunnistettava tuotemerkki. Brittiläisten suffragettien ja heidän kampanjavärejensä - violetin, valkoisen ja vihreän innoittamana National Woman's Party otti käyttöön myös kolme väriä: violetti, valkoinen ja kullankeltainen.
He korvasivat vihreän keltaisella kunnioitusta Susan B.Anthony ja Elizabeth Cady Stanton, jotka käyttivät auringonkukka - Kansasin osavaltion kukka - kun he kampanjoivat epäonnistuneen osavaltion kansanäänestyksen epäonnistumiseksi vuonna 1867.
Auringonkukkaa käytettiin ensimmäisen kerran vuonna 1867 järjestetyssä kampanjassa Kansasin osavaltion äänioikeuskampanjassa, joka epäonnistui. Library of Congress
Kontrastin luominen
Nämä amerikkalaiset äänioikeuden värit - violetti, valkoinen ja keltainen - edustivat vastaavasti uskollisuutta, puhtautta ja toivoa. Ja vaikka kaikkia kolmea niistä käytettiin paraateissa, valkoisen kirkkaus jätti suurimman vaikutelman.
Sufragistien kuvissa marssivat kokoonpanossa, heidän kirkkaat vaatteensa eroavat jyrkästi väkijoukosta miehiä tummissa puvuissa, jotka reunustavat jalkakäytäviä.
Paraatien aikana marssijoiden valkoiset vaatteet erosivat jyrkästi jalkakäytävää reunustavista katsojista. Library of Congress
Tämä visuaalinen kontrasti - naisten ja miesten välillä, kirkas ja tumma, järjestys ja epäjärjestys - välitti toivoa ja mahdollisuutta: Kuinka naiset voisivat parantaa politiikkaa, jos heillä on äänioikeus?
Valkoiset mekot olivat myös helpompia ja halvempia saavuttaa kuin värilliset. Köyhempi tai keskiluokan nainen voisi osoittaa tukensa äänioikeudelle pukeutumalla tavalliseen valkoiseen mekkoon ja lisäämällä violetti tai keltainen lisävaruste. Valkoisen yhdistäminen seksuaalisen ja moraalisen puhtauden ajatukseen oli myös hyödyllinen tapa suffragisteille kumota negatiiviset stereotypiat, jotka kuvasivat heitä miespuolinen tai seksuaalisesti poikkeava.
Erityisesti mustat suffragistit hyödyntivät valkoisen yhdistämistä moraaliseen puhtauteen. Valkoisia pukeutuneita mustia suffragisteja osoitti, että he olivat myös kunniallisia naisia - asemasta, jolta he olivat pitkään vailla julkisessa keskustelussa.
Äänestystaistelun lisäksi mustat naiset käyttävät valkoista. Vuoden 1917 aikana hiljainen paraati Ollakseen linjausta ja rotusyrjintää he käyttivät valkoista.
Niin paljon kuin valkoinen antoi voimakkaan lausunnon, värien - ja kunkin edustamien ominaisuuksien - yhdistelmä heijastaa äänioikeusliikkeen todellista laajuutta ja symboliikkaa.
Talon demokraattiset naiset pukeutuivat vaaleanpunaisiin asuihin suffragistien kunniaksi 4. helmikuuta 2020 nyökkäyksellä 100. tarkistuksen 19-vuotispäivälle, joka kielsi valtioita kieltämästä äänioikeutta sukupuolen perusteella.
Seuraavan kerran, kun naispuolinen poliitikko haluaa käyttää muotia juhlimaan äänioikeusliikkeen perintöä, voi olla hyvä idea ei vain korostaa heidän moraalista puhtauttaan, vaan myös kiinnittää huomiota heidän uskollisuuteensa asiaan ja, mikä tärkeintä, heidän toivoa.
Valkoinen on hieno ele. Mutta se voi olla vielä parempi, jos siinä on ripaus violettia ja keltaista.
Tämä on päivitetty versio artikkelista, joka julkaistiin alun perin 19. helmikuuta 2019.
kirjailijasta
Einav Rabinovitch-Fox, vieraileva apulaisprofessori, Case Western Reserve University
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Kasti: Tyytymättömyytemme alkuperä
Kirjailija Isabel Wilkerson
Tässä kirjassa kirjailija tutkii rodullisen sorron historiaa Amerikassa ja tutkii, kuinka se jatkaa sosiaalisten ja poliittisten rakenteiden muokkaamista nykyään.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Ei sitoumuksia: Tarinani vapautumisesta ja Minun liian -liikkeen syntymästä
Kirjailija Tarana Burke
Tarana Burke, Me Too -liikkeen perustaja, jakaa henkilökohtaisen tarinansa ja keskustelee liikkeen vaikutuksista yhteiskuntaan ja sukupuolten tasa-arvon puolesta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pienet tunteet: Aasian-amerikkalainen laskenta
Kirjailija: Cathy Park Hong
Kirjoittaja pohtii kokemuksiaan aasialaisamerikkalaisena ja tutkii rodullisen identiteetin, sorron ja vastarinnan monimutkaisuutta nyky-Amerikassa.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Vallan tarkoitus: kuinka tulemme yhteen, kun hajoamme
Kirjailija: Alicia Garza
Black Lives Matter -liikkeen toinen perustaja pohtii kokemuksiaan aktivistina ja pohtii yhteisöorganisaation ja liittoutuman rakentamisen tärkeyttä taistelussa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kuinka olla antirakisti
kirjoittanut Ibram X. Kendi
Kirjoittaja tarjoaa oppaan yksilöille ja instituutioille tunnistamaan ja haastamaan rasistisia uskomuksia ja käytäntöjä sekä työskentelemään aktiivisesti oikeudenmukaisemman ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan luomiseksi.
