Miten amerikkalainen lama löytää iloa turbulenttina aikoina

Miten amerikkalainen lama löytää iloa turbulenttina aikoina

Lama Tsomo on tiibetiläinen buddhalainen lama, entinen kotimies, ja perheen omaisuuden perillinen, joka asuu rauhallisessa elämässä Montanan vuorilla. Nyt hän on alkanut opettaa käytäntöjä ja oivalluksia, joita on saatu vuosien eristyksissä ja opiskelussa.

Kuinka hengellinen herääminen parantaa mahdollisuuksia, että maailmaamme paranee? Ja mistä voimme löytää oivalluksia ja valmiuksia auttaa meitä kaikkia navigoimaan elämään ja olemaan aitoja?

Lama Tsomo, yksi ensimmäisistä amerikkalaisista naisista, jotka on asetettu tiibetin buddhalaiseksi lamaksi, on mulling näitä kysymyksiä vuosia.

Tsomo on Gochen Tulku Sangak Rinpochen opiskelija, joka harjoittaa tiibetiläisen buddhalaisuuden Nyingma-polun opetusta. Hänen johdollaan Tsomo teki yli kolme vuotta yksinäisiä retriittejä. Ja hän onnistui poimimaan tiibetinkielen, jolloin hänellä oli mahdollisuus keskustella suoraan opettajansa kanssa käsitteitä käyttäen, joita ei ole helppo ilmaista englanniksi.

Kun hän saavutti taitonsa kaikilla Nyingma-polun tasoilla, Rinpoche asetti hänet lamaan hänen Nepalinin luostarissaan 2005in helmikuussa ja jälleen seremoniassa hänen temppelissä Montanassa seuraavana kesänä.

Lama Tsomolla on merkittävä tausta. Monille Yhdysvalloissa Tsomo tunnetaan Linda Pritzkerinä. Hän on perheen perheen omaisuutta, joka on rakennettu Hyatt-hotelliketjun ja muiden yritysten kautta. Hyvin yhdistetty laajennettu perhe sisältää Penny Pritzkerin, joka on äskettäin nimitetty presidentti Obaman kauppaministeriksi; Gigi Pritzker, elokuvantekijä ja Odd Lot Entertainmentin perustaja; ja Anthony ja Jay Robert Pritzker (JB), Pritzker-yhtymän perustajat, riskipääoma- ja sijoituspalveluyritys, joka esitti äskettäin Bloomberg BusinessWeek.

Linda Pritzkerillä ei ollut kiinnostusta liittyä mihinkään perheyritykseen. Teini-ikäisenä hän löysi intohimoa ympäristön säästämiseksi kesän jälkeen Glacier National Parkin ja muiden länsimaiden alueiden erämaa-alueiden tutkimiseen. Hän uskoi, että sivistys, joka perustuu yhä kasvavaan tavaroiden kysyntään (ja sen tuottamiseen tarvittaviin luonnonvaroihin), ei johda onnellisuuteen ja hyvinvointiin eikä ole kestävä.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Nuori nainen, hän lähti Chicagosta ja alkoi elää kotimiehenä Wisconsinissa, jossa hän nosti vuohia, kasvatti perheen vihanneksia ja toi esiin kolme lasta. Hän harjoitti Jungian terapeutina, kirjoitti kirjan naisten ja tyttöjen paikasta läntisessä mytologiassa ja jakoi hänen vauraudensa hyväntekeväisyysryhmien kautta, johon hän lähes aina anonyymisti antaa. (Täydellinen julkaisu: KYLLÄ! Aikakauslehti kuuluu voittoa tavoittelemattomiin yrityksiin, jotka saavat tukea Lama Tsomolta ja hänen säätiöltä.) Myöhemmin hän muutti maaseutuyhteisöön Länsi-Montanan vuoristossa.

Tänään Lama Tsomo rakentaa Rinpochen valvonnassa buddhalaisen pakopaikan Montanassa, nimeltään Namchak Retreat Ranch. Hän on myös kehittänyt suunnitelman opettaa tiibetiläistä buddhalaisuutta olohuoneen oppimis- ja harjoittelupiirien kautta. Hän on juuri valmistanut kirjan, joka julkaistaan ​​2014issa Miksi Dalai Lama aina hymyilee? Länsimaalaisen esittely ja opas Tiibetin buddhalaisille käytännöille. Hän on myös suorittanut kaksi-DVD-sarjan, joka on dialogi kristillisen mystisen teologin Matthew Foxin kanssa. Hänen opetustensa ja kirjoitustensa kautta hän toivoo jakavansa käytännöt, jotka ovat tuoneet hänen syvää iloa ja merkitystä, ja tutkia tapoja, joilla suurempi hengellinen herääminen voi muuttaa maailmaa.

Tähän asti hän on välttänyt valokeilaa, varovasti tiiviisti hänen yksityisyyttään ja mietiskelevää elämäntapaansa. Hänen opetuskäytäntönsä ja kirjoituksensa tarkoittavat, että hänestä tulee entistä julkisempi hahmo, ja hän suostui jakamaan tarinansa ja toiveitaan YES! Aikakauslehden Sarah van Gelder.

Sarah van Gelder: Haluan puhua kanssasi hengellisestä matkastasi ja siitä, miten sinusta tuli tiibetin buddhalaisuuden harjoittaja ja opettaja. Ensinnäkin, mikä sai sinut ymmärtämään, että tarvitset henkistä opasta? Ja mikä sai sinut ajattelemaan, että Gochen Tulku Sangak Rinpoche oli oikea opettaja sinulle?

Lama Tsomo: Olin meditoinut useita vuosia huonosti, ilman opetusta. Ja minä vain luovuin - ajattelin vain, minulla ei ole aavistustakaan, mitä teen! Mieleni on vaeltava. Saatan myös istua hammaslääkärin odotushuoneessa. Joten luovuin.

Viiden vuoden pituisen meditoinnin jälkeen tunsin yleisesti poikkeavan. Elämäni oli poissa. Joten päätin palata meditoimiseen, mutta tällä kertaa teen sen opetuksella. Kirjoitin luettelon ominaisuuksista, joita olen etsinyt opettajalla: ei pidä olla kiinnostunut nukkumasta naisopiskelijoiden kanssa, sen on oltava perehtynyt tieteelliseen tapaan perinteissään, ja sen on oltava toimiva harjoittaja. Yksi asia, jonka unohdin lisätä luetteloon, oli "puhua englantia".

Olin yksinäisessä 10-päivän vetäytymisessä Tiibetin buddhalaisessa keskustassa Santa Fe: ssä. Ja vain niin tapahtui, että Rinpoche tarjosi opetuksen perääntyessä. En saanut sitä heti, että näin olin rukoillut. Mutta kun seuraavan kerran näin hänet opettamaan, tuli minulle selväksi. Tämä on minun lama!

Rinpoche oli kaikki, mitä minulla olisi ollut luettelossa, mutta hän ei tietenkään puhunut englantia. Olen nyt kiitollinen, koska olen oppinut tiibetiläisen. Ja jotta voisimme ajatella tiibetiläisiä ja ymmärtää sanoja, joita meillä ei ole englannissa - se on melkein kuin menossa olevan lasin kulkeminen toiseen maailmaan.

van Gelder: Kerro minulle hieman opettajan tarinasta - tiedän, että hän vietti jonkin aikaa vankilassa Tiibetissä.

Lama Tsomo: Kiinan kulttuurivallankumouksen aikana pyrittiin häpäisemään hengellisiä johtajia ja vähentämään heidän asemaansa seuraajiensa silmissä.

Viranomaiset tiesivät, että Rinpoche oli ottanut lupauksen olla tappamatta eläviä olentoja. Niinpä he kertoivat hänelle, että he aikovat kerätä paikalliset ihmiset Khamissa, Itä-Tiibetissä, ja että seuraavana päivänä hänen pitäisi tappaa lampaita väkijoukon edessä tai tappaa itsensä.

Hän pysyi hereillä paljon yötä yrittäessään selvittää, mitä tehdä. Hän oli vain noin 13 vuotta vanha. Lopulta hän keksi suunnitelman: Hän saattoi vartijan vihastumaan tarpeeksi lyömään häntä, ja sitten hän putosi alas.

Aamulla he toivat hänet ulos aukiolle, jossa kaikki koottiin, ja lampaat vietiin eteenpäin.

Hän kääntyy vartijan puoleen - tiibetiläiselle miehelle, joka työskentelee kiinalaisten puolesta - ja hän alkaa puhua Dharma [Buddhalaiset opetukset]. Tämä oli iso no-no; uskontoa pidettiin tuolloin "kansan opiaatiksi". Niinpä hän suojelee vartijaa, mutta vartija ei tee mitään, ei tule vihaiseksi. Lopulta Rinpoche huutaa lainauksia pyhistä kirjoituksista - oikeastaan ​​hyvin inspiroivista, syvistä lainauksista - ja kaikki neliössä olevat ovat kuin "Mitä?"

Lopuksi vartija vetää pois ja osuu häneen. Rinpoche putoaa suunnitellusti ja jää alas. Kaupunkilaiset eivät tietenkään ole iloisia osallistumaan tähän, ja kuten Rinpoche oli toivonut, lampaat pääsevät jotenkin pois.

Tuloksena on, että sekä Rinpoche että hänen isänsä, myös lama, lähetetään vankilaan - molemmat olivat hengellisiä johtajia, joiden linja on peräisin jo ennen buddhalaisuuden saapumista Tiibetiin Eagle Claniin.

van Gelder: Ja mikä oli hänen aikansa vankilassa?

Lama Tsomo: Kävi ilmi, että kaikki kaikkein saavutetuimmat lamat ja tutkijat heitettiin yhteen. Rinpoche, joka oli asunut eristyneessä maaseudulla, ei olisi koskaan saanut tällaista hyvää koulutusta, jos hän ei olisi mennyt vankilaan.

Aluksi hän oli täysin vihainen kiinalaisille. Voit kuvitella. Tässä on preteen, yhtäkkiä repäisivät hänen perheensä, eikä hänellä ole lainkaan hallintaa hänen elämäänsä. Itse asiassa hänet pakotettiin osallistumaan tuhoon; Rinpocen kaltaisilla vankeilla oli tarkoitus pilkkoa puita, joiden yhteisöt olivat suojelleet vuosisatoja.

Eräänä päivänä hänen opettajansa sanoi: "Joten ymmärrän, että et aina tee työtä, jonka he antavat sinulle. Joskus, kun he eivät etsi, teet vain häiriöitä hatchetilla ja et oikeastaan ​​leikkaa puuta. "

Ja hän sanoi: "Kyllä, se on totta."

Ja hänen opettajansa sanoi:

Älä tee sitä. Emme voi laskea, kuinka monta elinaikaa sinulla on ollut, mutta jonnekin linjan varrella sinun on pitänyt istuttaa karmiset siemenet, jotka olet nyt kasvamassa. Työskentelet sitä, kun opiskelet dharmaa kanssani. Ja vartijat puolestaan ​​kylvävät pahan karman siemeniä, joita he tulevat nauttimaan tulevaisuudessa. Mutta heillä ei ole mitään ohjausta, joten he kärsivät vielä enemmän.

Rinpoche antoi tämän paljon ajatusta, ja hän alkoi myötätuntoa vartijoita kohtaan. He istuttivat huonoja siemeniä omaa tulevaisuuttaan varten, eivätkä he edes kokeneet ohimenevää onnea vastineeksi kärsimyksistä, joita he kokivat myöhemmin.

Kun Rinpoche tuli näkemään tilanteensa tästä näkökulmasta ja koulutti mielensä käytäntöihin, hänen kokemuksensa muuttui helvetisestä elämästä sellaiseksi, jonka hän kuvaili olevan melkein kuin taivas. Vaikka hänen ulkokokemuksensa ei ollut muuttunut, hän oli nyt todella onnellinen.

amerikkalainen lamaLama Tsomo kotonaan Montanassa. (Kuva: Lama Tsomo.)

van Gelder: Rinpoche kuulostaa ylimääräiseltä opettajalta. Miten opiskelu hänen alaisuudessaan ja tekemästään käytännöistä, jotka häneltä oppi, vaikuttivat päivittäiseen hyvinvoinnin tunteesi?

Lama Tsomo: Kun aloin opiskella Rinpochen kanssa, kysyin paljon kysymyksiä ja sain teoreettisen ymmärryksen. Mutta halusin nähdä itseni, jos tosiasiallisesti toimivat menetelmät.

Joten minä testasin ne. Joillakin käytännöillä huomasin itseni rauhalliseksi ja hereillä melkein välittömästi. Yksi asia oli minun istua sängyssä ensin aamulla ja tehdä yksinkertainen käytäntö, joka vie 30in 60 sekunniksi. Ja tunsin eron heti

Muut käytännöt kestivät pidempään, kuten sovittelu-mielen meditaatiot, mutta hetken kuluttua huomasin, että käyn läpi päivänni myötätuntoisemmalla, rauhallisemmalla, keskittyneemmällä ja enemmän kuka minä todella olen - että minun todellinen olemukseni oli tulossa eteenpäin ja muut asiat putosivat pois. Tiibetiläinen sana toteutuneille tai valaistuneille tai buddhalle on Sangye. Ja lauloi tarkoittaa tyhjennystä, puhdistusta ja GYE tarkoittaa kypsymistä ja tuomista.

Testasin menetelmiä edelleen, ja ajattelin kokeilla täydellistä upottamista. Muutaman 10-päivän retriitin jälkeen huomasin eron. Olin eräänlainen hehkuva, ja jotkut vanhat neuroosit ja staattiset olivat poissa. Muut ihmiset alkoivat huomata muutosta.

Vaikeassa tilanteessa ihmisten kanssa, joissa tavallisesti saisin kiinni omasta emotionaalisesta reaktiostani, sain hieman ylimääräistä aikaa ennen kuin taistelu- tai lentovastaus otti haltuunsa. Se on ylimääräistä aikaa, ennen kuin amygdala käynnistyy ja adrenaliini kiire, joka sulkee korkeammat aivotoiminnot, kuten myötätunto. Ja näin käyttäytyin eri tavalla tällä hetkellä.

Ja sen jälkeen sen sijaan, että pitäisit kiinni hankalasta kohtaamisesta ja toistaa sitä uudestaan ​​ja uudestaan, ja eräänlaista kidutusta itseäni siihen, mitä joku sanoi, voisin päästää sen irti.

Joten kyllä, olen paljon onnellisempi.

Minulla on vielä haasteita elämässäni. Vanhempien aikojen myötä velvollisuutesi kasvavat ja lapset vanhenevat ja sinusta huoli, ja pelkäät työstä ja maailman ongelmista. Olen tietoinen kaikista näistä asioista ja he ovat siirtäneet niitä. Samaan aikaan, en ole niin halvaantunut tai reaktiivinen.

van Gelder: Ihmettelen, mihin luulet olevamme tällä hetkellä historiassa. Et ole vain opiskellut tiibetiläistä buddhalaisuutta vaan myös Jungian psykologiaa. Mitä olet oppinut opinnoissa siitä, missä olemme ja mitä haasteita kohtaamme?

Lama Tsomo: Jungian näkökulmasta uskon, että ihmiskunta on tietyssä mielessä uudelleen lapsuuden kehitysvaiheita. Lapset ovat täysin yhtenäisiä äitinsä kanssa - ei ole edes erillistä itsetuntemusta. Sitten heidän egonsa alkavat kehittyä, ja kun he tulevat lapsen ikään, heillä on usein painajaisia ​​- he pelkäävät hirviöitä sängyn alla. Tietoinen mieli joutuu työntämään tajuton alas; heidän täytyy löytää prinssi tappamaan lohikäärme. Joten se on kehitysvaihe tässä vaiheessa.

Sitten tulemme nuoruuteen, jossa ego on täydellisessä, täydellisessä näytössä, eikä kokemusta, viisautta tai tietämystä leimaa. Uskomme, että tiedämme paremmin kuin isämme tai äitimme.

Silloin tuhlaajapojan hetki tapahtuu ja me ymmärrämme: "Voi minun, en tiedä sitä kaikkea! Ja tarvitsen itse asiassa apua ja viisautta minun edestäni tulevista sukupolvista."

Luulen, että olemme tänään tuhlaamassa pojan hetkellä. Olemme tulleet egon inflaation loppuun; alamme nähdä, ettemme tiedä kaikkea. Monet meistä ymmärtävät, että meidän täytyy palata vanhimpien viisauteen. Kun tuomme alkuperäiskulttuurien viisauden yhdessä teknologian kanssa, meillä on mahdollisuus luoda tasapainoisempi ja aikuisikäinen elämä.

Jotta voisimme puhua lyhytnäköisesti hyvin syvään ja monimutkaiseen prosessiin, monet meistä ymmärtävät, että meidän täytyy tuoda egomme äidin (maan) ja Isän (taivas, hengellisyys, perinteiset moraalikoodit) palvelukseen. Ego tuntuu itsestämme olevan erillisiä, erillään kaikesta ja kaikesta muusta. Hengellisestä näkökulmasta - ja myös uudesta tieteellisestä näkökulmasta - näemme, että olemme itse asiassa todella yksi iso asia.

Tämä yhdistetty tunne on yksinkertaisesti rakkaus. Isäni sanoi minulle kerran turhautuneena: "Luuletko, että jos me kaikki rakastaisimme toisiamme, voisimme ratkaista kaikki maailman ongelmat." Ajattelin tämän hetken ja sanoin yksinkertaisesti: "Kyllä." Hänet jätettiin olemattomaksi sanattomaksi.

Puhun tuhoisasta pojasta hetkestä, koska useimmat meistä näkevät, että olemme kurssilla, joka aiheuttaa kärsimystä suuremmalla tasolla kuin mikä tahansa tallennetussa historiassa, jos jatkamme nykyistä, ego-ohjattua tietämme. Jos heräämme siihen, että olemme liittyneet kaikkiin ja kaikkeen, voimme selvittää, miten voimme työskennellä yhdessä näiden pelottavien ongelmien ratkaisemiseksi. Ja me tunnemme paljon onnellisempia, kun teemme sen!

van Gelder: Voisitteko sanoa lisää siitä, mitä se merkitsisi, jos enemmän ihmisiä alkoi herätä, että puhut?

Lama Tsomo: Se merkitsisi heräämistä siihen, että emme ole erillisiä - etten voi hyötyä omalla kustannuksellaan.

Kapitalismin alussa oli ajatus siitä, että jos kaikki työskentelevät omasta edusta, se hyödyttäisi kaikkia. Mielestäni voimme sanoa varmuudella, että olemme kokeillut tätä ajatusta ja että se on ollut valtava epäonnistuminen. Vaikka oma kiinnostus on varmasti inhimillinen suuntaus, se, että me kaikki tulemme yhdestä valtavasta, tuntemattomasta tietoisuudesta, on ihmisen luonteen keskeisin näkökohta. Kapitalismi - tai korporatiivisuus - sellaisena kuin näen sen - ei ota huomioon tätä perusteellisempaa näkökohtaa. Yhtiö on keinotekoinen tapa työskennellä yhdessä. Se ei perustu kylään tai heimoon, jotka ovat vanhoja vanhoja tapoja työskennellä yhdessä ja joissa otetaan huomioon luonnollisesti kehittynyt halu osallistua. Ja kommunismi sinänsä ei ole toiminut; se on myös keinotekoinen ja ei sovi siihen, kuka olemme ihmisinä. Siksi se epäonnistui.

Todellinen luonne on, että emme ole erillisiä. Jos olisimme todella erillisiä, miksi me välitämme, kun näemme, että äiti osui hänen lapsensa?

Olemme kiinni tässä elokuvassa, jonka luomme tulkitsemaan todellisuutta, emmekä ymmärrä, että olemme tekijä ja ohjaaja. Ja tästä illuusiosta tulee paljon kärsimystä.

Mutta mitä jos me vedämme pois nämä kerrokset, mitä Buddha teki? Entä jos näemme todellisuuden sellaisena kuin se todella on - että olemme jokainen aalto yhdellä suurella, kauniilla merellä? Sitten meidän olisi yksinkertaisesti ratkaistava ongelmamme, ja meidän mielestäni meillä on mielenterveyskyky.

van Gelder: Miten näet sen pelaavan? Mitä merkkejä etsit siitä, että ainakin joissakin maailman osa-alueissamme ihmiset toimivat tällä yhteenliitettävyyden tunteella?

Lama Tsomo: Tilanne on kuin korttien talo; tapa, jolla olemme järjestäneet itsemme, on kauheaa kaikille ja maapallolle. Se ei toimi meille.

Vanha paradigma kuolee. Ajattelen sitä kuin vanha maa, joka murenee mereen eikä voi enää tukea meitä. Voimme yrittää käyttää suuria teräspalkkeja pitääkseen sen yhdessä ja hyödyntämällä paljon resursseja ja vaivaa. Tai voimme katsoa ja nähdä, että on uusi mantereella, uusi maamerkki, joka on luonnollisesti kehittymässä, aivan kuten Havaijin saaret nousivat ulos merestä.

Tämä luonnollinen syntyminen on keskeinen asia, jota käytän investointeihin ja hyväntekeväisyyteen. Isäni opetti meidät ymmärtämään, että enemmän resursseja kuin tarvitsemme tarkoittaa, että meillä on velvollisuus auttaa maailmaa ja muita, joilla ei ole sitä.

van Gelder: Voitteko antaa minulle joitakin esimerkkejä niistä aloista, joilla näette tämän syntymisen?

Lama Tsomo: Omistus on avainasemassa. Luin omistuksesta a äskettäin julkaistu numero YES! aikakauslehti ja katsoi, että tämä on ehdottoman tärkeää. Joten tämä kysymys on minun ajatteluni, kun yritän tehdä oikean asian maailmassa. Toinen on siirtymässä Wall Streetin taloudesta toiseen, joka perustuu Main Streetiin.

Toinen esimerkki on Allan Savoryn työtä- kiertokäynnin kannattaja, joka on tehokkaampi ja kestävämpi, koska se jäljittelee luonnetta tarkemmin.

van Gelder: Olet niin tietoinen maailman tilanteesta ja siitä, kuinka kauheat asiat ovat nyt tulleet. Miten säilytätte mielen tunne ja onnellisuus samalla, kun olet tietoinen siitä, kuinka paljon kärsimystä siellä on?

Lama Tsomo: Vuosia sitten, ennen kuin tulin näihin käytäntöihin, asuin pelon tunteen kanssa. Käytämme kaikenlaisia ​​resursseja, joskus vain pysyä naapureiden kanssa, ja ostamme tavaroita, jotka olemme olleet taitavasti vakuuttuneita ostamaan, mutta voimmeko tehdä sen tuhoamatta maapalloa?

Mitä enemmän me avaudumme siihen, että emme ole erillisiä, sitä syvemmällä tietoisuudella meistä tulee tuskaa ja vaaraa, jotka ovat tällä hetkellä niin läsnä maailmassa. Mutta jos me todella avaudumme siihen, aiomme tuntea valtavat tragediat, joita väärät toimet ovat luoneet. Tarvitsemme voimaa, jotta voimme pysyä auki, kun menemme läpi. Se, mitä useimmiten aiheuttaa ihmisten sulkemiseen, on mielestäni avuton.

Yksi käytännöistä, joita teemme, on olla tietämätön pysyvyydestä, entropiasta ja siitä, että yhteen koottujen asioiden joukko hajoaa - ja se sisältää myös kehomme. Joten kysyn itseltäni rajallisena aikana, jonka olen jättänyt, mitä aion tehdä, mikä on kaikkein strategisinta, jotta voisin vaikuttaa suurimmaksi osaksi olentoja? Se on motivaatio joka päivä.

Ja käyttää myötätuntoa lihas, on käytäntöjä, kuten tonglen, jossa voit visualisoida ihmisiä, jotka ovat joutuneet onnettomuuteen tai vaikeaan tilanteeseen, hengittämällä kärsimystä ja vapauttamaan ne onnesta. Hengitys ja visualisointi auttavat sinua tekemään luonnollisesta myötätuntoisesta vastauksestasi eloisamman ja visceraalisen. Sitten se auttaa viemään sinut pois I-ei-tee-mitään-halvaus -tilasta toimintatilaan. Vuosien varrella olen havainnut, että tämän "myötätuntojen lihaksen" käyttäminen on lisännyt kykyä myötätuntoon valtavasti.

Vuosia sitten Rinpoche sai minut rakentamaan pakopaikan, jossa ihmiset voisivat harjoittaa näitä menetelmiä täydelliseen upottamiseen, koskematon, luonnollinen ympäristö. Muutama meistä työskentelee nyt yhdessä yhdessä Rinpochen ohjeiden mukaisesti. Toivomme avata suuren temppelirakennuksen 2018issa tai 2019issa.

Meidän sangha on myös rakentanut 1,000 Buddhien puutarhan muutaman kilometrin päässä - pyhiinvaelluspaikaksi. Se tapahtuu vain niin, että puutarhan keskushahmo on Yum Chenmon 27-jalka-korkea veistos. Yum Chenmo tarkoittaa "suurta äitiä" Tiibetissä - suurta raskaana olevaa tyhjyyttä, josta kaikki ilmentymä tulee. Hän tunnetaan myös nimellä "Prajnaparamita", joka sanskritissa tarkoittaa transsendenttistä tietoa.

Tässä tyhjyydessä on ominaisuuksia. Esimerkiksi hän on alaston vyötäröltä ylöspäin, joten rinnat näyttävät, ja rinnat liittyvät myötätuntoon. Kun pääsemme itsemme juurelle, joka on yhteinen kaikille, että puhdasta tietämystä, voimme nähdä, että jos siellä on kärsimystä, en ole erillään siitä. On reagointikyky, joka on ominaista elävälle ja tietoiselle.

van Gelder: Olet siirtymässä uuteen vaiheeseen, jossa opetus tulee olemaan tärkein elämäsi painopiste. Mihin muotoon tämä tulee?

Lama Tsomo: Rinpochen kanssa opiskelemani käytäntöjen avulla olen löytänyt tavan olla avoin kärsimyksille ja tukea ratkaisuja - olipa aikaa, ajattelua, rahaa tai rohkaisua muille, jotka tekevät asioita.

Vaikka elämäni haasteet eivät vastaa niitä, joita Rinpoche on joutunut vankilassa, minulla on varmasti ne. Emmekö me kaikki? Kuitenkin, koska käytän näitä menetelmiä, tunnen yleensä iloisia, myötätuntoisia ja syvästi resursseja. Me kaikki tarvitsemme tätä näissä haastavissa aikoina, jotka mielestäni vain haastavat. Voimme kuitenkin vastata siihen, mitä taidolla ja ilolla ja sydämellä on.

Rinpoche käytti lukemattomia tunteja opettamalla minulle näitä menetelmiä, jotka ovat aiheuttaneet kokemukseni tästä elämästä syvästi merkitykselliseksi ja iloiseksi. Juuri sen jälkeen kun hän oli asettanut minut lamaksi, hän puhui vastuustani välittää nämä opetukset. Namchak-retriitti, kirja, jonka olen juuri kirjoittanut, ja olohuoneen käytännön ryhmien muodostama verkosto muodostavat kaikki keinot, joilla tuon tämän Tiibetin buddhalaisuuden muodon kiinnostuneille länsimaisille.

Guru Rinpoche, joka toi buddhalaisuuden Tiibetiin, ennusti, että buddhalaisuus tulee länteen. Hän ennusti myös monia erityisiä asioita näinä aikoina. Yksi ennuste oli, että kun maailma muuttuu erityisen haastavaksi, ihmiset kääntyvät Tiibetin buddhalaisuuden menetelmiin, koska ne voivat auttaa meitä käsittelemään näitä vaikeita aikoja. Haluan auttaa ketä tahansa, joka on kiinnostunut tutustumaan tähän viisauden kuoppaan.

Tutustu Lama Tsomon työhön ja Namchak Retreat Ranchiin http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ josta löydät myös tietoa hänen tulevasta kirjastaan, Miksi Dalai Lama aina hymyilee? ja hänen DVD: nsä kristillisen mystisen teologin Matthew Foxin kanssa, "Lotus ja ruusu".

kirjailijasta

Sarah van Gelder on YES: n perustaja ja päätoimittaja. Aikakauslehti ja YesMagazine.orgSarah van Gelder kirjoitti tämän artikkelin JOO! aikakauslehti- kansallinen, voittoa tavoittelematon mediaorganisaatio, joka yhdistää tehokkaita ideoita ja käytännön toimia. Sarah on YK: n perustaja ja päätoimittaja. Aikakauslehti ja YesMagazine.org. Hän johtaa kullekin neljännesvuosittaisen YES! -Numeron kehitystä, kirjoittaa sarakkeita ja artikkeleita sekä blogeja myös YesMagazine.orgissa ja Huffington Postissa. Sarah puhuu myös ja haastatellaan usein radiossa ja televisiossa uusimmista innovaatioista, jotka osoittavat, että toinen maailma ei ole vain mahdollista, vaan sitä luodaan. Aiheita ovat taloudelliset vaihtoehdot, paikallinen ruoka, ratkaisut ilmastonmuutokseen, vankiloiden vaihtoehdot ja aktiivinen väkivallattomuus, koulutus paremmalle maailmalle ja paljon muuta.

Aiheeseen liittyvä kirja

Miksi Dalai-lama aina hymyilee ?: Länsimaalaisen esittely ja opas Tiibetin buddhalaisille käytännöille Lama Tsomolla.Miksi Dalai Lama aina hymyilee ?: Länsimaalaisen esittely ja opas Tiibetin buddhalaisille käytännöille
Lama Tsomo.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}