Miksi meidän on oltava varovaisia ​​taloudellisen katastrofin kertomuksista

Miksi meidän on oltava varovaisia ​​taloudellisen katastrofin kertomuksista

2008-finanssikriisi jatkuu edelleen maailmantalouden ja politiikkamme romahtamisessa. Se on myös sekava siitä, miten ymmärrämme globaalin integraation kertomukset. Viime aikoihin asti meneillään olevat maailmanlaajuiset implisiittiset tarinat yhdestä maailmasta ja teknokraattisesta yhteenkuuluvuudesta. Nyt se on päinvastoin: aikamme tarinat kuluvat romahtamisilla, sukupuuttoilla ja tuomiolla. Se on pelikirja nativisteille, jotka näkevät keskinäisen riippuvuuden katastrofin reseptinä.

Suuret kertomuksemme olivat kerran kykeneviä enemmän vivahteita kuin heiluri heilui euforiasta dysforiaan. Jokaista 18-luvulla valaistumisen tarinaa toivosta oli varjostuksen varjo; XIX-luvulla liberaalit joutuivat kilpailemaan konservatiivisilla ja radikaaleilla kuoleman profeetoilla. Jotkut jopa näkivät kriisin mahdollisuutena. Karl Marxin vaikutuksesta itävaltalainen taloustieteilijä Joseph Schumpeter 19issa teki hyveen. Väsyneiden vanhojen laitosten alentamisesta voisi olla jotain luovaa. Saksalainen saksalainen syntynyt ekonomisti Albert O Hirschman ajatteli epätasapainoa mahdollisena uuden ajattelun lähteenä. 1942issa hän erottaa kaksi kriisityyppiä: sellaista, joka hajottaa yhteiskunnat ja lähettää jäseniä sekoittamalla uloskäyntiä ja mitä hän kutsui "integroivaksi kriisiksi", jossa ihmiset yhdessä kuvittelevat uusia tapoja eteenpäin.

Schumpeterille ja Hirschmanille osoitettiin tiettyä tyyliä, kun todistettiin Suuren sodan katastrofit ja fasismin nousu Euroopassa. 1930: iden kauhuista ja synkistä huolimatta toinen maailmansota oli myös herättänyt toivoa, että kriisit voisivat olla oikeutettuja ja yhteiskunnat voisivat vetäytyä pois. Ihmiset voivat hallita talouksia ja välttää tuhoisia syklejä. Kun tämä sota oli ohi, voittajat menivät maailmanlaajuisesti. Ne lähettivät neuvonantajia ja sijoittajia Aasiassa, Afrikassa ja Latinalaisessa Amerikassa edistääkseen kapitalistista modernisointia. Amerikkalainen taloustieteilijä, joka epitomoi ikivanhan, Walt W Rostow, kirjoitti 1960: ssa "yhdistetyn koron marssilla avautuneet siunaukset ja valinnat". Niin sanotut "kolmannen maailman" asiakkaat eivät usein pitäneet Rostow'n käsikirjoitusta, mutta he jakivat tunteensa siitä, että tulevaisuus oli heidän kirjoittaa.

Jopa pahoin aikoina integraation kannattajien oli vastattava kilpaileviin vetoomuksiin uusilla tarinoilla. Kun läntinen kapitalismi antoi tiensä 1970: iden pahoinpitelylle, aurinkoinen, sodanjälkeinen tarina peittyi. Leikkaavat tiedemiehet hämmästyttivät kollektiivisten toimintaongelmien, sosiaalisten jäykkyyksien ja vapaiden ratsastajien keskuudessa. Toiset kuitenkin näkivät tämän mahdollisuutena. Tämä oli Hirschmanin integroivaa kriisiä koskeva osittainen tapa. Kehitysmaiden kannalta tässä oli mahdollisuus korjata historiallisia virheitä ja laatia uusi kansainvälinen talousjärjestys. Pimeys vahvisti myös yhteistyön johtamista ja monikulttuurista vaihtoa. Vaikka ajatus markkinoiden sääntelystä jäi syrjään, hallitukset pidättivät kilpailun turhia muilla aloilla. Armennetut ennusteet ennustetuista resursseista ja ylikansallisuudesta, ympäristönsuojelijat Tukholman ensimmäisen maan huippukokouksessa 1972issa kannattivat säilyttämistä ja yhteistä tarkoitusta. Ajan myötä saimme sopia leikata kloorifluorihiilivetyä. Ydinkeskustelut menivät pysyvään huippukokoukseen, jossa luotiin maailman aseiden valvontajärjestelmä. Lopulta oli olemassa sopimus, joka tekisi jotain hiilidioksidiriippuvuudestamme. Tällä hetkellä vaarassa olevilla humanitaarisilla, aseidenvalvonta- ja ekologisilla sopimuksilla on perustana legitiimiytyminen integraation syventymiseen ajankohtana, jolloin maailman asiat olivat niin epävarmoja.

TKylmän sodan päättyminen 1989issa merkitsi murtaa globaalin integraation tarinankerrontaan. Ilman itämaista kilpailua tai etelän haasteita, suuret kertomukset edistymisestä ovat tasoittuneet yhden tontin ympärille. Puhuminen uudesta maailmantaloudesta antoi Washingtonin konsensuksen; sosialistinen integraatio menetti vanhan valituksensa. Amerikkalainen poliittinen tutkija Francis Fukuyama tarttui Zeitgeist hänen essee "Historia päättyy?" (1989) - vaikka kaikki unohti kysymysmerkki. Berliinin muurin kaatuminen ja uusliberalismin voitto lanseerasi uuden tarinan, joka kannatti markkinoiden puhtautta, visionäärisiä yrittäjiä ja apuvälineiden vapauttavaa voimaa maailmalle, jota hallitsi globaali eliitti, joka sai nimensä "Davos Man". Sisään Maailma on tasainen: Lyhyt historia kahdenkymmenesensimmäisestä vuosisadasta (2005), amerikkalainen toimittaja Thomas Friedman juhli vapaan kaupan, avoimen viestinnän ja maailmanlaajuisten toimitusketjujen kunniaa. Punditsin tapaan puhuessaan oli vain yksi peli kaupungissa. Ehkäpä tämän viimeisimmän tyylin viimeinen luovutus oli Sheryl Sandbergin kirja Nojata (2013), kertomus, joka perustuu omaan hoidettuun tarinaan Googlen ja Facebookin johtamisesta.

Tälle tasaiselle maalle oli haastajia. Se ei saanut vetoa Chiapaksen talonpoikien, Seattlen taistelun mielenosoittajien ja hallitustenvälisen ilmastonmuutospaneelin takana työskentelevien tutkijoiden keskuudessa, jotka taistelivat vaihtoehtoisia tarinoita kohtaan, jotka osoittivat syrjäytymistä, epäoikeudenmukaisuutta ja hiilidioksidipäästöjä. Mutta litteän maailman tarinankerronnan voima tukahdutti nay-sanoilijat.

Toisin sanoen, kunnes finanssikriisi, murenevien jäätiköiden ja arabikeväänsä kulkeneiden hirvittävien näkymien spektaakkeli päättyi triumphalistiseen taivutukseen. Yhtäkkiä euforinen tyyli lähti dysforian kuoroon.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Nyt jopa kaikkein hienostuneimmat tarinat kapitalismista ja demokratiasta pitävät näitä kahta uhkaa osittain. Ranskalainen taloustieteilijä Thomas Piketty Capital vuosisadalla (2013) kiinnitti huomiota epätasa-arvon varaan ja hitaaseen kasvuun. Se esitti myös laajemman väitteen: historiallisesta näkökulmasta 1930in nopea kasvu 1975iin on aberraatio. Tämän analyysin avulla meidän pitäisi nähdä, että meidän aikamme hidas kasvu, pysähtyminen ja eriarvoisuus on historiallinen normi; mitä on selitettävä, on 1945-vuosikymmenien hyvinvointi. Crashed: Miten vuosikymmenen rahoituskriisejä muutti maailmaa Britannian historioitsijan Adam Toozen (2018) jättää myös uppoavan tunteen: 2008-kriisi ei voi edes epäonnistua oikein! Sen sijaan se jätti maailman valtavasti enemmän velkaa ja keskittyi taloudelliseen valtaan.

Piketty ja Tooze eivät selittäneet, miten ihmiskunta nousi tuomiopäivän juoksumattoon. Ne kuitenkin myötävaikuttavat uuteen normaaliin, jossa katastrofista tulee oletusarvo ja epätasa-arvoinen ja hidas kasvu - sääntö. Pikettyin kirjan yksityiskohtien viimeinen osa on mahdollista korjata markkinoiden fundamentalismiin. Huolimatta progressiivisesta tyhjiöstä, joka antoi hallituksille ympäri maailmaa oikeanpuoleisille nativisteille, Piketty'n keskustelu mahdollisista uudistuksista ei herättänyt paljon keskustelua. Jos Schumpeterin työ osoitti kriisejä liikkumis- ja edistymismahdollisuuksina, Tooze kertoo tarinan laitoksesta, joka kieltäytyy oppimasta tekemästä kriisistä. Todellinen epäonnistuminen sitten taloudellisessa sekasortoessa oli, että sen päättäjät eivät voineet nähdä, kuinka heidän sankarillinen tarinansa hallitsematta Homo pecuniaria oli vastuussa kriisistä - ja pakotti sivulliset ja veronmaksajat maksamaan hinnan.

Doomsday-kertomusten edunsaajat ovat kiertäneet nativisteja ja populisteja, joita tukevat Fox News -kalvot, kuten Jonah Goldberg ja Yuval Levin, jotka voittavat vanhan laskuhistorian: "länsimaista" sivilisaatiota. New York Ajat' David Brooks itkee Amerikan väistämättömästä kuolemasta. Donald Trumpille Yhdysvalloissa, Jair Bolsonaro Brasiliassa ja Viktor Orbán Unkarissa on vain yksi, kova, itsepalveleva valinta: kosmopoliittinen katastrofi tai pelastus, jossa heillä on ainutlaatuinen valtuutus vapauttaa meidät globaalien plutokrattien suunnittelemasta apokalipsiosta. Samaan aikaan liberaalit ja kosmopoliitit ajattelevat ketään syyllistyneen, mikä lisää kriisin konsensusta.

On tärkeää tunnistaa yksi katastrofistisen retorisista liikkeistä. Tarinan tarinat kykenevät kääntämään jännityksen yhteensopimattomuuteen. Jännitys merkitsee kahta voimaa, kuten kuuma ja kylmä, kuten hintavakaus ja työpaikat, kuten vieraiden auttaminen ja naapureiden avustaminen; kun ne vetävät eri suuntiin, ne voidaan sekoittaa. Aikaisemmat suuret kertomukset selittivät valintoja jännityksen ja epävakaan kompromissin suhteen. 1950sissa ja 60issa keskusteluissa keskityttiin siihen, kuinka paljon kehitysmaat voisivat edetä ja olla osa laajempaa maailmantaloutta. Vuosikymmentä myöhemmin jännitys oli, kuinka hallita levottomia globaaleja yhteyksiä.

Nykyään katastrofin kuoro esittelee erimielisyyksiä, jotka ovat epäkäytännöllisiä ja yhteensopimattomia, valinta niiden välillä on nolla. Se on globalismi tai "kansakunta ensin", työpaikat tai ilmasto, ystävä tai vihollinen. Malli on yksinkertainen: aiemmat johtajat ovat hämmentyneitä, pettäneet, vaarantuneet ja sekoittuneet. He pyrkivät välttämään kovia päätöksiä ja johtivat kansaa katastrofin reunaan.

Pessimismi auttoi kiristämään 1989-jälkeistä voittoa; Piketty ja Tooze ovat oikeassa eriarvoisuuden rakenteellisissa piirteissä ja siitä, miten katastrofin tekijät tulivat sen edunsaajiksi. Mutta meidän on myös nähtävä, miten ideologista spektriä rajoittava katastrofitapa, mutta joka kasvaa enemmän kauhistuttavaksi ja uhkaavaksi, kun lähestymme äärimmäisyyksiä, suosii vahvan miehen politiikkaa, joka näkee kansakuntien epäilijät.

Vaihtoehtona ei ole olla vihamielinen litteistä maailman kertomuksista, jotka löytävät lohtua teknisissä panaceasissa ja markkinoiden fundamentalismeissa; viimeinen asia, jota tarvitsemme, on palata palaviin satujen mukavuuksiin, jotka tukeutuvat monimutkaiseen maailmaan herkkiin vastauksiin. Jotta voisimme oppia romahduksista ja sukupuuttoista ja ehkäistä niitä enemmän, meidän on palautettava käskymme monimutkaisia ​​tarinankerrontaa, ajattelemaan jännitteitä yhteensopimattomuuksien sijasta, jotta valinnat ja vaihtoehdot, seokset ja epäselvyydet, epävakaus ja oppiminen voidaan torjua vääriä varmuuksia kuilu. Jos näin ei ole, monille ihmisille ja lajeille on todella liian myöhäistä.Aeon-laskuri - älä poista

Author

Jeremy Adelman on Henry Charles Lean historian professori ja Princetonin yliopiston maailmanlaajuisen historian laboratorion johtaja. Hänen uusimmat kirjat ovat Maailman filosofi: Albert O Hirschmanin Odysseia (2013) ja yhdessä kirjoittaja Maailmat yhdessä, Worlds Apart (4th ed, 2014). Hän asuu New Jersey.

Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commonsissa.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Jeremy Adelman; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}