Etsi "Bob Marley": On aika luoda uusia reggae-vuoropuheluja

Etsi "Bob Marley": On aika luoda uusia reggae-vuoropuheluja

Hyvä Bob, se on ollut 35-vuotta sen jälkeen, kun olet kuolemamutta mikään muu laulaja tai lauluntekijä ei ole esittänyt enempää kuin syrjäytyneiden ja humanististen potentiaalien tilaa. Epäilemättä mikään muu julkinen älyllinen ei ole valaissut rasismin ja klassismin roolia neokoloniaalisen poliittisen talouden tukemisessa yhtä runollisesti kuin olet.

Kun ihmiset kokoontuivat vastustamaan sitä, ettei heitä pidetä ihmisinä, kuten he tekivät Egyptin Tahrir-aukiolla, tai sen alussa. arabi-kevät in Tunisia, Ne kutsui rytmejäsi, laulaa “nousta ylös, seiso”. Kun kipu downpression - muu maailma Rastafarianismin ulkopuolella tietää, että se on "sorrona" - ylittää minut, kun sosiaalisen tasa-arvon kuvat jäävät pois, vedän lyönneistä. Jotkut sanovat, että elämäsi on tullut kliiniseksi.

Tämä heijastaa sitä, miten ihmiset kuuntelevat sanojenne merkitystä kuin ajatuksistasi merkityksettömiksi. Silti se, mikä on kaikkien näiden vuosien jälkeen, on sinun henkesi. Henki, joka pystyy käyttämään sanoja liikenteessä. Henki, joka pystyy käyttämään musiikkiin perustuvaa runoutta, luoda kuvia. Tärkeintä on, että henki, joka pystyy siirtymään vaikuttamaan tunnottomuudesta jotain empatiaa lähellä, niin että ajatus ja tunnistus voivat nousta samanaikaisesti paljastamiesi betonipuistojen kanssa.

Huolimatta siitä, mitä jätit meille, Bob, olen yhä väsynyt taaksepäin tapahtuneisiin tietoisuuteen, poliittisiin regressioihin, jotka kasvattavat järjestelmää - ”Babylon” kuten rastafarilaiset kutsuvat sitä - ja epäoikeudenmukaisten ihmisten elämän ja elinten päivittäinen teurastus. Ajattelen yhä enenevässä määrin ajattelemattomasti psyykkistä kapinaa, erottuvaa ajattelutapaa ja tunnetta, joka polttaa meidän toimia Babylonia vastaan.

Meidän on ehdottomasti kuulusteltava maailmaa menemällä meidän sisätilaan rehellisesti, mahdollistamalla se, että tarkastelemme suhdettamme sosiaalisiin todellisuuksiin. Tämä on mielestäni se, mitä tarkoitit, kun kehotitte meitä vapauttamaan itsemme henkisesti "Lunastuskappaleessa".


Bob Marley laulaa "Lunastuskappale"

Ranskalainen feministinen filosofi Julia Kristeva luonnehtii kapinaa "psyykkisen kapinan, analyyttisen kapinan, taiteellisen kapinan" fuusiona. Yhdessä se tuottaa:


Hanki viimeisin InnerSelfistä


pysyvän kyseenalaistamisen, muutoksen, muutoksen, loputtomien esiintymisten tutkinnan tila.

Mutta hän työntää tämän ajatuksen edelleen, Bob. Hän ehdottaa, että todellinen kapina, ei vallankumouksellinen liike, joka niin usein pysähtyy, edellyttää "paljastamista, palauttamista, löytämistä, aloittamista" "psyykkistä elämää kuvaavalla pysyvällä kyselyllä" ja ainakin taiteellisella tavalla.

Kasvava psyykkinen elämä

Tämä tuo minut siihen, miksi kirjoitan teitä niin myöhään meidän päivämme maastamuutto. On aika laittaa ideoita vapautumispsykologia, erityisesti ne, jotka koskevat psyykkisen elämän kasvattamista yhdessä juurien tai tietoinen reggae musiikkia jatkamaan dekolonisaation keskeneräistä liiketoimintaa.

Tällainen pariliitos voisi auttaa meitä pääsemään mielentilaan, jossa me kyseenalaistamme sosiaalisen maailmansa, ja mikä tärkeintä, meidän panoksemme sen tuotantoon.

Voimme luoda reggae-vuoropuheluja, uusia tapoja saada psykologisia puolustuksia vapautumiseen, mikä voisi kehittyä tekemään työn tajuista reggae-musiikkia. Tämä dynaamisen vuoropuhelun muoto voisi myös auttaa tunnistamaan, että itsestään selvitys tai sosiaalisesti tietoinen taide (joka on erotettu kriittisistä tosiasioiden analyyseistä) ovat runsaasti vastauksia traumoja kohtaan. Teoria ja taide voivat yhdessä kasvattaa olosuhteita, joissa psyykkinen tila avautuu, jotta voimme kohdata suuresti Babylonin vahingot.

Näen tämän panoksena psyko-esteettisen akateemisen aktiviteetin, työn laadun kehittämiseen Barbara Duarte Esgalhado on alkanut tehdä. Tämä työskentelee puolestapuhujina eräänlainen havainnollinen sitoutuminen, joka syntetisoi eri tapoja, joilla tulemme tuntemaan, havaitsemaan ja hankkimaan voiman seisomaan.

Ajattele myös Brasilian teatteriohjaajan työtä Augusto Boal. Kuvittele Boalin Painostuneiden teatteri, joka on osallistava teatteri, joka edistää demokraattisia ja yhteistoiminnallisia vuorovaikutuksen muotoja osallistujien keskuudessa ja joka tapahtuu ihmisten mielissä, Bob. Tiedät miten reggae-musiikki edistää sitä, mitä filosofi Frantz Fanon edistää syrjäyttävät muutokset tietoisuudessa. Taiteesi affektiivisen veloituksen sisällyttäminen voi tehdä ihmisten yhteiskunnallisen ja poliittisen sitoutumisen entistä voimakkaammaksi.

Viisas mutta epätäydellinen strategia

Koska olet ideologiset sitoumuksetMielestäni viihdeteollisuuden käyttäminen kulttuuritoimintasi mukaan oli viisas strategia, mutta epätäydellinen. Jos olisit elänyt pidempään, olisin toivonut, kun otetaan huomioon työnne tärkeys ja ulottuvuus, että sinä, kuten älymystöt akatemiassa, olisit lahjanne työsi kulttuurikunnille.


|Yksi Bob Marleyn kolmesta pienestä linnusta.

Balladeja, kuten "One Love", "No Woman No Cry", "Three Little Birds", "Voisitko olla rakastettu", "Odottaminen vain" ja "Turn Your Lights Down Low" voisi jäädä Marleyn hyväksi hyödylliselle kaupalliselle luettelolle Kiinteistö taloudellisesti. Runous ja filosofia, kuten "Niin paljon asioita sanottavaa", "Juoksu pois", "Me ja Dem", "Sota", "Niin paljon vaivaa maailmassa", "Guiltiness", "Babylon System", "Zimbabwe", "Kylmästä tulossa" ja "Lunastuslaulu" voitaisiin vapauttaa välittömästi luoviin yhteisöihin (julkiseen), jotka ovat käytettävissä yhteistyössä muiden kulttuurityöntekijöiden kanssa.

Olen miettinyt tätä, Bob, koska haluaisin luoda reggae-oopperan kertomaan tarinan siitä, miten downpressors - keskiluokan ihmiset, jotka eivät kävele alamäkiä vastaan, - eivät näe heidän kokemuksiaan Jamaikassa ja muualla. Olen kuvitellut isäntäryhmien isännöintiä, jossa kohtaamme äänen visuaalisia näkymiä alaspäin painuvan äänen äänestä, joka on yhdistetty musiikkisi luomiin kuviin. Reggae-oopperakokemus saattaisi tehdä oikein, mikä voisi herättää psyykkistä kapinaa, joka katalysoi keskusteluja, joita ei ollut rutiininomaisesti koloniaalisessa maailmassa.


"Guiltiness" Bob Marleyn albumista "Exodus".

Olen kuunnellut viimeisten kahdeksan vuoden ajan nykyaikaisen reggae-musiikin etsimistä Rastafarian ideologian tietoisuudesta, äänestä, joka vasaraa koti-anti-rasistisia mahdollisuuksia. En ole vielä löytänyt sävyn, kuvan ja tunnelman vastaavuutta siihen, mitä tuotitte esimerkiksi "Guiltiness":

Nämä ovat suuria kaloja (Nämä ovat suuria kaloja
Kuka aina yrittää syödä pieniä kaloja (vain pienet kalat)
Kerron teille uudelleen.
He tekisivät mitään
Toteuttaa heidän jokaisen toiveensa
Todellakin.

Mutta hetkinen!


Voi laskupaineita.
He syövät surun leipää
Voi laskupaineita.
He syövät surullista leipää huomenna
Voi laskupaineita.
He syövät surun leipää
Todellakin. todellakin

Bob, joka yhdistää kappaleenne vastenmielisyyttä käsittelevistä kertomuksista, voisi, jos se ymmärrettäisiin syvästi, murtaa avoimen kollektiivisen tietoisuuden Babylonin psyykkisistä perusteista ja purkaa sen rakenteiden kieltämisen.

Sieltä voimme aloittaa humanisoivan maailman rakentamisen. Kysymys kuuluu: Miten voimme vapauttaa radikaalin ajatuksenne avoimeksi avaruudeksi, jossa se voi toimia solidaarisesti muiden kanssa?

Toivottavasti Deanne

"Avoin kirje Bob Marleylle: aika luoda Reggae-vuoropuheluja", Deanne Bell, julkaistiin alun perin Obsidianissa: Kirjallisuus ja taide Afrikan diasporassa. 41, nro 1 & 2 (2015): 107-110.

Conversation

Author

Deanne Bell, psykologian apulaisprofessori, Antioch College

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = bob marley; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}