Oppitunti Intiasta: Miksi rahaton yhteiskunta sattuu huonosti

Oppitunti Intiasta: Miksi rahaton yhteiskunta sattuu huonosti
Kuva: Nizil Shah. (CC 4.0)

Intia äskettäin kokeillut vähentämään käteisvarojen käyttöä talouteensa poistamalla yön yli kaksi sen yleisimmin käyttämää laskua demonetisoinnissa.

Vaikka ponnistelu - aluksi selitettiin yrittäen hillitä "mustaa rahaa" - on epäonnistunut monessa suhteessa, se oli osa meneillään olevaa ja maailmanlaajuinen työttömyys.

Se, mitä Intia ja muut hallitukset eivät ole vastustaneet, on kuitenkin tällaisen vakavan politiikan kielteinen vaikutus köyhiin, jotka käyttävät harvoin pankkeja.

Intian työt köyhät luottavat lähes yksinomaan käteisellä noin 97 prosenttia kaikista tapahtumista rupioiden vaihtoa. Kun 93-prosenttiosuus maasta työskentelee epävirallisissa off-the-books-töissä, useimmissa liiketoimissa on henkilökohtaisia ​​suhteita eikä standardoituja oikeudellisia sopimuksia tai yrityslaitoksia.

Oman tutkimukseni Delhin epävirallisen kierrätystalouden pysyvyydestä osoittaa, kuinka paljon rahaa on pienituloisille työntekijöille.

Miten Delhin epävirallinen kierrätystalous toimii

Työni on viime vuosina keskittynyt Luoteis-Delhin naapuruston epävirallisiin jätteiden keräilijöihin, jotka keräävät roskaa keskiluokan asukkaille kaikkialla kaupungissa.

Roskakorin keräämisen jälkeen nämä työntekijät muodostavat myös kaupungin ainoa kierrätyspalvelu erottamalla ja myymällä muovit, paperit, metallit ja muut arvokkaat romut, mukaan lukien peruukit ja lehmänruokassa käytetty varastettu leipä. Rahat, joita he ansaitsevat näiden materiaalien myynnistä, ovat miten he tukevat perheitään.

Vaikka tutkimuksen painopisteenä oli ymmärtää, miten tällainen epävirallinen talous säilyy, kun se kohtaa virallisia valtion tukemia palveluita, sain myös selville, miten käteisen vaihtaminen romun ostajien ja keräilijöiden välillä auttoi rakentamaan yhteisön elämää luomalla kestäviä sosiaalisia siteitä, jotka toimivat sopimuksia.

20-kuukausien aikana 2013ista 2015iin haastattelin yli 100-roskat keräilijöitä, romun ostajia ja päättäjiä ja työskentelin keräilijöiden rinnalla roskien keräilyreiteissään, kodeissaan, missä ne lajittelivat ja myivät romun, sekä kierrätyslaitoksissa.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Sivustolla, jossa tein suurimman osan tutkimuksesta, 100-romu keräilijät ja heidän perheensä asuvat koteissa, jotka on rakennettu bambu- ja muovilevyistä yksityisomistuksessa olevalla maalla. Nämä rakenteet tarjoavat paitsi suojaa myös tilaa lajittelemaan romua eri 10-luokkiin, joita heidän perheensä yleensä auttavat, kunnes romu voidaan myydä.

Intialainen nainen lajittelee uudelleenkäytettäviä ja kierrätettäviä materiaaleja kootusta jätteestä Koillis-Delhissä.Intialainen nainen lajittelee uudelleenkäytettäviä ja kierrätettäviä materiaaleja kootusta jätteestä Koillis-Delhissä. Dana Kornberg, Tekijä toimitti

Kun se on lajiteltu säkkeihin, keräilijät nostavat ne vaakojen päälle, kun taas ostajat laskevat painot ja kertovat ne menevällä hinnalla saadakseen hintalappun. Keräilijät eivät kuitenkaan yleensä maksa kokonaismäärää paikan päällä. Sen sijaan maksetaan pieniä maksuja päivittäisistä kuluista, ja loput kirjataan talletuksena keräilijöille annettujen säännöllisten ennakkomaksujen vastaisesti.

Toisin sanoen ostajat toimivat lähes suojelijoina, jotka vastaavat heidän huollettaviensa työntekijöiden perustarpeista. Keräilijät puolestaan ​​luottavat ostajansa käteisvaroihin päivittäisten tarpeidensa täyttämiseksi sekä suurempien summien maksamiseksi häät, sairaanhoitokulut ja joissakin tapauksissa parempien talojen rakentamiseen ja viljelymaan ostamiseen takaisin kylään.

Tämä infusoi käteistä ylimääräisellä merkityksellä ja vaatii myös kestäviä suhteita ja neuvotteluja toimiakseen. Fyysisen valuutan joustavuus tekee siitä neuvotteluja sekä ajoituksessa että määrässä - ominaisuus, joka vaatii enemmän henkilökohtaisia ​​suhteita.

Lisäksi romun ostajat saavat itselleen luoton, jotta he voivat hoitaa liiketoimintaansa samalla tavalla. epävirallisten kanavien kautta jotka riippuvat henkilökohtaisista suhteista eikä pankeista.

2015-raportissa todettiin, että vain 15-prosenttiosuus aikuisista maailmassa käyttää pankkitiliä maksujen suorittamiseen tai vastaanottamiseen 12-kuukauden aikana.

Kun raha katoaa

Joten mitä tapahtuu, kun 86-prosenttiosuus maan valuutasta häviää yhtäkkiä?

Kun palasin joulukuussa 2016, kuukauden kuluttua Intian pääministeri Narendra Modi ilmoitti että kaikki 500- ja 1,000-rupialaskut lakkaavat olemasta laillisia maksuvälineitä, romun keräilijä, jonka tiesin, välitti kokemuksensa. Vain kolme tuntia ennen Modin 8-ilmoitusta Pintu oli päässyt junaan 24-tunnin matkalle hänen kyläänsä Kalkuttan lähellä. Hänen kanssaan 11 1,000 rupia toteaa, että hänen ostajansa antoi hänelle etukäteen juuri ennen lähtöä. Aivan kuten hän pääsi junaan, muistiinpanot julistettiin arvottomiksi, ja hän ei juuri pystynyt ostamaan yhden aterian perheelleen matkan varrella.

Vielä tärkeämpää on, että Pintun ja jopa romun ostajien oli vaikea saada uusia 500- ja 2,000-rupialaskuja, jotka korvattiin poistettujen seteleiden korvaamiseksi. Ketju oli vaurioitunut: Kaikkialla käteisellä, jossa oli vähän rahaa, romun ostajat eivät voineet maksaa keräilijöille, joilla puolestaan ​​oli enemmän ongelmia heidän perheidensä tukemisessa. Kun katsot, miten ihmiset kamppailivat, kysyi ostaja retorisesti: "Miksi hallitus ei tehnyt enemmän varmistaakseen, että köyhillä ihmisillä olisi rahaa?"

Vaikka keskiluokan intialaiset pystyivät vaihtamaan valuuttansa pankeissa, pankkien väliset köyhät joutuivat usein luottamaan epävirallisiin lainanantajiin, jotka vaihtaisivat vain vanhoja laskuja uusista saalistushinnoin. Ilman säästöjä ja korkeilla lukutaidottomuusluvuilla näillä työläisillä on vähän mahdollisuutta liittyä Modin unelma rahattomasta digitaalisesta taloudesta.

Rauhoitu

Jotkut ovat väittäneet että rahaton yhteiskunta auttaisi köyhiä esimerkiksi vähentämällä rikollisuutta ja tehostamalla työvoimakäytäntöjä.

YK on johtava enemmän kuin 50-rahoitusyhtiöt, säätiöt ja hallituksetIntia mukaan lukien, nopeuttamaan siirtymistä käteisestä digitaaliseen maksuun nimenomaan "köyhyyden vähentämiseksi ja osallistavan kasvun edistämiseksi".

Tähän on totuutta, ja vaikka rahanvaihto voi helpottaa keskinäistä huolenpitoa ja vastuullisuutta, edellä kuvailemani patronisuhteen haittapuoli on se, että käteisellä voidaan helpottaa hyväksikäyttöä tai saalistusharjoituksia, koska kuinka monta hallintavälittäjää ja pomoja hallitsee työmiehiä. Joten voi olla järkevää siirtää vähitellen joitakin vaihtomuotoja digitaalisiin liiketoimiin.

Mutta jos tällainen tulevaisuus on olemassa, se on vielä kaukana ainakin Intiassa. 2014-tutkimuksen mukaan vain 10-prosenttiosuus intiaaneista yli 15in oli koskaan tehnyt digitaalisen maksun. Ja maissa, joissa suuri osa liiketoimista on jo tehty digitaalisesti, on näyttöä siitä ei palvele köyhiä hyvin.

ConversationKun rahattomuus on tulossa uudeksi taloudelliseksi raja-alueeksi, tällaisten valtion johtamien politiikkojen vaikutuksia kassaväestöön perustuviin talouksiin on pidettävä vakavasti ennen kuin ne otetaan erikseen käyttöön. Työni Intiassa johtaa minut uskomaan, että käteisellä on tärkeä rooli nykyaikaisessa taloudessamme, erityisesti köyhien keskuudessa, ja ne, jotka pyytävät käteistä tulevaa tulevaisuutta, tekevät sen varoen.

Author

Dana Kornberg, Ph.D. Sosiologian kandidaatti University of Michigan

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = käteisvarojen yhteiskunta; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}