Panteismi ja miten se voisi tarjota uuden lähestymistavan planeetan säilyttämiseenShutterstock

 

”Doomsday-kellosta” vastaavat tutkijat muutti sen 30 sekuntia lähemmäksi keskiyöhön - ihmiskunnan ja planeetan koko katastrofin symbolinen kohta - 2018in alussa. Minuutin käsi lyö nyt pahoinpideltiin kahdessa minuutissa 12iin, joka on lähin kohta, jota se on koskaan ollut (vastaa 1953in aikaisempaa huippua - kylmän sodan korkeutta).

Tämä tuomio on heijastava monista uhkista, joita me kohtaamme lajeina, jotka ovat kaikkein kiireellisin ydinsota ja ilmastonmuutos. Entinen on uhannut ihmiskuntaa vuosikymmeniä. Jälkimmäinen hätätilanne on kuitenkin tullut vasta suhteellisen äskettäin (siinä määrin, että jotkut ihmiset ja valtuudet kiistävät jopa, että se on ongelma). Tieteellinen yksimielisyys on kuitenkin selvä ja huolestuttava. Jollei onnistu rajoittamaan ilmaston lämpenemistä tämän vuosisadan aikana 2 ° C: een, niin olemme tuhoisassa, sivilisaatiossa uhkaamassa ongelmia.

Tarvitsemme monia asioita, jotka auttavat torjumaan tätä hätätilannetta: teknologiset innovaatiot sekä tieteelliset ja tekniset edistysaskeleet, joiden avulla voimme hyödyntää uusiutuvia energialähteitä. Se edellyttää myös uusia työ- ja elintapoja kestävämmillä tavoilla. Ja mielestäni tarvitsemme myös jotain, joka on sekä hienostuneempi että ehkä vielä syvällisempi kuin nämä vallankumoukset: uusi näkemys itse luonteesta.

Viime vuosisatojen aikana erilaiset luonteenäkökulmat ovat hallinneet julkista keskustelua - yleensä ympäristön vahingoksi. Ensimmäinen on näkemys, jonka mukaan ihmiskunnalla on "valta" maan päällä - että me hallitsemme planeettaa tietyissä seurauksissa. Tämä ei sinänsä ole välttämättä ongelmallista. On mahdollista, että tämä voitaisiin sovittaa vastuullisen ja varovaisen hoidon etosiin. Mutta tämä "vallan" näkökulma on laajalti liitetty mekanistiseen näkemykseen luonteesta, joka kattaa sen puuttumattomana omaisuutta, identiteettiä ja tarkoitusta, joka ei ole sen instrumentaalisen arvon kannalta ihmiselle.

Tuloksena on hallitseva ideologia, joka pitää luonnollista maailmaa ensisijaisesti resurssina, jota ihmiset voivat vapaasti ryöstää tahdolla. Tämä näkökulma on varmasti ollut keskeisessä asemassa planeettamme hätätilanteessa.


sisäinen tilausgrafiikka


Mutta vaikka paljon vahinkoa on jo tehty, uskon edelleen, että voisimme lunastaa itsemme ja asettaa suhteemme paremmalle tielle, jos voisimme kehittää vaihtoehtoisen vision - josta monet löytyvät ihmiskunnan historiasta ja kulttuurista.

Olen viime aikoina kokenut runsaasti näistä tutkimuksistani, jossa keskitytään hyvinvointiin liittyviin "kääntymättömiin" sanoihin. Tällaiset sanat ovat merkittäviä, koska ne edustavat ideoita ja käytäntöjä, jotka on jätetty huomiotta tai arvostettu omassa kulttuurissaan tai ajanjaksossaan, mutta jotka ovat tunnustaneet toinen kulttuuri tai aikakausi. Näitä ovat luontoesitykset, jotka on jo kauan jätetty huomiotta edellä kuvatun hallitsevan ideologian hyväksi. Esimerkkinä voidaan mainita "natura naturans".

Natura naturans

Albert Einstein kysyttiin kerran, onko hän uskonut Jumalaan, ja vastasi: ”Minä uskon Spinozan Jumalaan, joka paljastaa itsensä kunnioituneessa harmoniassa sen, mikä on olemassa - ei sellaisessa Jumalassa, joka huolehtii ihmisten kohtalosta ja toiminnasta.”

Baruch Spinoza, syntynyt Amsterdamissa 1632issa, oli rationalismin edelläkävijä ja auttoi luomaan perustan valaistuminen. Hän oli päivänsä kiistanalainen hahmo - hänen teoksensa asetettiin katolisen kirkon kiellettyjen kirjoiden luetteloon - lähinnä siksi, että hänen kritiikkinsä syytti heidät julistamaan ateismia.

Mutta hänen filosofiansa oli hienostuneempi kuin pelkästään pyhän suora hylkääminen. Pikemminkin hänet nähdään nyt yhtenä ensimmäisistä nykyaikaisista kannattajista, joita kutsutaan panteismiksi. Tämä on ajatus, että Jumala ja kosmos ovat jakamattomia - yksi ja sama. Tämän ajatuksen selittämiseksi hän otti käyttöön latinalaisen lauseen "natura naturans" - luonto. Jumala on itse luomisen dynaaminen prosessi ja ilmentymä, luonto purkautumatta koko sen kirkkaudessa.

Sittemmin monet ajattelijat ovat sopeutuneet panteistiseen näkökulmaan, vaikka monet ovat luopuneet teistisen jumaluuden käsitteestä. Tässä sanan modernissa merkityksessä itse kosmosta pidetään jossakin määrin pyhänä tai arvokkaana, kuten Einsteinin viittauksesta "olemassa olevan" järjestäytyneeseen harmoniaan ".

Monet nykyajan tutkijat ja filosofit jakavat tämän näkemyksen. He eivät ehkä usko Jumalaan sinänsä, mutta maailmankaikkeuden innostus näissä näyttäisi olevan lähellä uskonnollista omistautumista. Esimerkiksi tunnetulla ateistilla Richard Dawkinsilla on puhutaan suostuvasti "Einsteinin Jumalan", jota hän kuvailee "luonnonlakeina, jotka ovat niin syvästi salaperäisiä, että ne inspiroivat kunnian tunteen".

ConversationTämä näkemys luonnosta, joka on pyhä - joka näyttää olevan potentiaalia vetoamaan kaikkiin uskonnollisiin ja uskonnollisiin ihmisiin - voi olla juuri sitä, mitä tarvitaan, jos haluamme säilyttää tämän planeetan, meidän yhden ja ainoan kodin kosmoksessa.

Author

Tim Lomas, positiivisen psykologian lehtori, Itä-Lontoon yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon