Pariisin ilmastokeskusteluissa käytiin keskusteluja uskomattoman kapeissa parametreissa. Itse asiassa ei olisi liian suurta liioittelua sanoa, että huippukokouksen päätarkoitus on lähettää yksityiselle sektorille viesti siitä, millä tavalla sen pitäisi ohjata tulevia investointejaan.

Taloudellinen lehdistö on yleensä selkein tässä asiassa. Esimerkiksi Financial Times on kuvattu Pariisin huippukokouksen tarkoituksena on:

Sijoittajat on saatava vakuuttuneeksi siitä, että hallitukset aikovat helpottaa heidän tehdä rahaa uudesta sähköbussijärjestelmästä tai tuulipuistosta pikemminkin kuin valtatie- tai hiilivoimalaitoksesta.

Minulla ei ole harhaa siitä, missä määrin yritysten investoinnit ovat tarpeen, jotta kehitysmaat voivat siirtyä vähähiilisiin energialähteisiin.

Vähentämällä keskustelua uusliberaalisista, markkinapohjaisista ratkaisuista, vaarana on kuitenkin jättää huomiotta muut sosiaalisten ja ympäristöllisten muutosten mahdollisuudet. Tämä pätee erityisesti nykyisen virran alla poikkeustila Ranskassa, joka on vaimentanut vaihtoehtoisia tai vastakkaisia ​​ääniä.

Näitä huolenaiheita ovat Kanadan kirjailija ja aktivisti Naomi Klein, jotka tällä viikolla (maanmiehensä rinnalla elokuvantekijä Avi Lewis ja kirjailija Maude Barlow) tulivat Pariisiin esittelemään häntä Hyppy manifesti - joissa on strategiat, jotka koskevat oikeudenmukaista siirtymistä fossiilisista polttoaineista.

Lewis aloitti menettelyn huomauttamalla, että "on valtava kuilu sen, mitä poliittisten johtajien tarjoama ja mitä olemme valmiita rohkean ja radikaalin muutoksen suhteen", ennen kuin Klein lisäsi:

Kieltäydyn jättämästä tulevaisuuttamme Le Bourgetissa [ilmastokonferenssin sijaintipaikkana] oleville maailman johtajille. Ihmiset ovat valmiita hyppäämään ja johtamaan. Tarvitsemme poliitikkoja, jotka ovat valmiita kuuntelemaan ja seuraamaan.

Manifesti

Klein kuvaili manifesti "pähkinä- ja pultti-politiikkana", joka pyrkii yhdistämään erilaisia ​​liikkeitä taistelemaan "oikeudenmukaisesta siirtymisestä fossiilisista polttoaineista pois". Itse asiakirja on esimerkki tästä lähestymistavasta, jonka ovat laatineet 60in edustajat Kanadan alkuperäiskansojen, uskonnollisten ryhmien, ympäristöryhmien ja työvoiman liikkeen.

Siinä on useita merkittäviä ajatuksia, mukaan lukien alkuperäiskansojen kunnioittaminen, energiajärjestelmien julkisen valvonnan tarjoaminen, puhtaan liikenteen rahoittaminen, fossiilisten polttoaineiden tukien lopettaminen ja lakien lakkauttaminen, jotka estävät paikallisten talouksien elvyttämisen ja lopettamaan kaivoshankkeiden vahingoittamisen.

Energiansiirron osalta Klein korosti ohjelmien merkitystä, jotka antavat ensimmäisten kansakuntien yhteisöille valtuudet omistaa ja hallita paikallisia aloitteita. Viittaamalla myönteisiin esimerkkeihin Albernan tervanhiekka-alueesta hän väitti, että siirtyminen voi olla "konkreettinen tapa torjua ilmastonmuutosta samalla kun käsitellään historiallisia virheitä".

Kanadan ennätyslehti The Globe and Mail kuvaili ideoita seuraavasti:hulluus”, Vaikka manifesti kirjoittaessaan on herättänyt enemmän kuin 31,000in lupauksia tuesta, puhumattakaan siitä, että sitä tukee hyvin tieteellistä näyttöä.

Mutta hänen esittelyssään Klein vastusti ajatusta siitä, että ilmasto-oikeudenmukaisuus on fantasia, jota kärsivät realistit, jotka sanovat:

Tässä on asioita päinvastoin. Kaikkien, mitä voimme tehdä päästöjen vähentämiseksi, on vaikeasti realisoitu. Mikään ei ole fantasia.

Onko 2016 The Leap Year?

Vaikka manifesti tekee konkreettisia poliittisia vaatimuksia, sitä olisi pidettävä myös esimerkkinä, joka pyrkii innostamaan yhteisöjä ympäri maailmaa kehittämään omia lausuntojaan, jotka koskevat omia olosuhteitaan.

Tämä on tärkeää, koska se on merkinnyt sitä, että ihmisryhmät ovat järjestäneet ja työskennelleet yhteistyössä yksilöimään konkreettisia ratkaisuja niiden erityisiin ongelmiin. Näillä ihmisillä on omistusoikeus manifestista ja erityinen ymmärrys sen merkityksestä, joka vastaa omaa ainutlaatuista historiaansa ja maantieteellään. Heillä on käytäntö myös solidaarisuusverkostojen rakentamisessa ja osallistumiseen myönteiseen hankkeeseen, joka ei ole pelkästään vastaus kriisiin.

Klein pyrkii merkitsemään helmikuun 29in, 2016in nimellä “International Leap Day”, sanoen:

Leap-vuodet ovat suuri metafora, koska muutamme ihmissysteemimme kunnioittaen maapallon vallankumousta auringon ympäri… Se osoittaa, että on helpompaa säätää ihmisen luomia lakeja kuin muuttaa luonnon lakeja.

Meidän ei tarvitse jättää ratkaisuja poliitikoille, jotka ovat jo osoittaneet, ettei heillä ole kunnianhimoa päästöjen vähentämisessä, eikä myöskään Greenwashed Pariisin huippukokouksen sponsorit. Meillä ei myöskään ole aikaa pieniin, asteittaisiin toimiin ilmaston vahvistamiseksi.

Sen sijaan, kuten Klein väitti, "elämme historiallisessa hetkessä, joka vaatii hirveyttä ja näkemystä ... on aika kääntää maailma oikealle puolelle ylöspäin, sen aika hypätä".

Author

Peter Burdon, vanhempi lehtori, Adelaide Law School. Hänen tutkimuksensa on ympäristökriisi ja miten ihmiskunta voi siirtää lakejaan, hallintorakenteitaan ja sosiaalisia suhteitaan niin, että ne tukevat (eivät heikennä) planeetan terveyttä ja koskemattomuutta. Viimeisin kirjani on Earth Jurisprudence: Yksityinen omaisuus ja ympäristö (Routledge Press, 2014).

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Aiheeseen liittyvä kirja:

at

Kiitos käynnistä InnerSelf.com, missä niitä on 20,000+ elämää muuttavat artikkelit, joissa mainostetaan "Uusia asenteita ja uusia mahdollisuuksia". Kaikki artikkelit on käännetty kielelle Yli 30 kieltä. Tilaa viikoittain ilmestyvälle InnerSelf Magazinelle ja Marie T Russellin Daily Inspirationille. InnerSelf-lehti on julkaistu vuodesta 1985.