kuolee 12-ihmisiä Charlie Hebdon toimipisteissä, veljekset Chérif ja Saïd Kouachi kuultiin julistavansa: ”me olemme kostaneet profeetta Muhammedia”. Amatööri-kuvamateriaali paljasti myös murhaajat, jotka viittasivat Jumalaan arabialaisella lauseella ”Allahu Akbar”. Tämä muuten vaaraton jokapäiväinen uskonnollinen lausunto on usein turmeltunut jihadistiseksi taistelukentäksi.
Jihadistit kuuntelevat usein näiden tappajien julistamia julistuksia uskonnonsa puolustamisesta. Vaikka kaksi uhreista Pariisin hyökkäyksessä olivat muslimeja, molemmat veljet tekivät itsekehittäviä väitteitä uskonnollisten herkkyyksien ja pyhyyksien moraalisista sovittelijoista.
Jihadistista terrorismia pidetään edelleen uskonnon suhteen enemmän kuin mikään muu, mutta tällaiset "uskonnolliset pelastajat" ovat usein uskonnollisesti lukutaidottomia. Tämä koskee erityisesti länsimaalaisia muslimeja, joita on houkuteltu taistelemaan islamilaisen valtion puolesta tai jotka ovat tehneet hyökkäyksiä kotona.
Jihadismiin vedetyt ovat eivät yleensä ole erityisen uskonnollisia ennen heidän osallistumistaan väkivaltaan. Heidät kasvatetaan joko suuresti maallisissa kotitalouksissa tai heillä on vain alkeellinen käsitys heidän vanhempiensa uskosta, joka harvoin ulottuu uskonnolliseen käytäntöön.
Kun yritämme ymmärtää, mitä on tapahtunut, meidän on tunnustettava, että uskonnollinen merkitys käsitellään usein rikoksissa niiden validoimiseksi. Uskonto saattaa antaa hyväksynnän motiivin tai leiman, mutta se ei ole alkuperäinen motiivi.
Mohammed Ahmed ja Yusuf Sarwar ovat hiljattain kertova esimerkki. Nämä kaksi nuorta brittiläistä miehen vangittiin Syyriaan matkalla liittymään jihadistiryhmään 2013issa osana uskonnollista velvollisuuttaan. Niiden havaittiin ostaneen kaksi kirjaa ennen lähtöä, jotka osoittivat, kuinka paljon he tiesivät tästä uskonnosta ennen kuin he tekivät elämää muuttavan valinnan - Islam for Dummies ja The Koran for Dummies.
Vastaavasti Kouachi-veljiä, algerialaisten maahanmuuttajien orpoja lapsia, ei tuonut esiin hurskas muslimina. Chérif johti a ehdottomasti ei-hurmaava ja hedonistinen elämäntapa, tupakointi marihuanaa, alkoholin nauttiminen, gangsteri-rapin kuuntelu ja lukuisia tyttöystäviä. Itse asiassa Chérifin asianajaja paljasti 2008in oikeudenkäynnin auttaakseen Ranskan Irakiin kuljettavia jihadilaisia taistelijoita.satunnaisesti muslimi".
Fall Back Identity
Tämä ei ole uskonnon vapauttaminen missään mielessä. Mutta uskonto on myös sosiaalisten, taloudellisten, poliittisten ja muiden tekijöiden tuote, joka tarjoaa ratkaisuja jollekin.
Chérif on kuvattu ”sekava kameleontti”, Tiivistämällä taitavasti identiteettikriisit, joita yleisesti kokivat monet jihadistit. He tuntevat vieraantuneensa etnisen tai vanhemman kulttuurinsa ja valtavirran kulttuurin, jossa he elävät. He eivät pysty tai eivät halua täyttää jommankumman ryhmän odotuksia ja voivat kehittää kulttuurista skitsofreniaa ja tunnetta puuttumisesta. Uskonto antaa painokkaan vastauksen Länsi-yhteiskunnan tarjoamalle identiteetille.
Ranskassa Charlie Hebdon sarjakuvia heijastavat laajempaa muslimien vastaisen ja maahanmuuton vastaisen tunteen kasvua. Monet kuvasivat tavallisia ranskalaisia muslimeja ja muita vähemmistöryhmiä tavalla, joka oli parhaimmillaan mauton ja pahimmillaan paljastava taustalla oleva ranskalainen rasismi, joka on implisiittisesti suvaittu.
Tämä islamin ja maahanmuuttajien pelko on se, mikä johtaa hautakivien hävittämiseen Ranskan muslimien toisen maailmansodan veteraanit, vastustaa muslimien naisten mekkoa ja kuvittelemaan pelkoa myyvien bestsellerien julkaisemista islamilainen valtaus Ranskasta. Merkittävin se auttaa lisäämään tukea oikeanpuoleinen Front National. Tässä yhteydessä ei ole vaikeaa nähdä, miksi kutsuva uskonnollinen identiteetti voisi olla houkuttelevampi kuin kansallinen kansallinen.
Mutta uusi uskonnollinen identiteetti tarjoaa myös jotain muuta - se sallii uskonnon uuden tulkinnan islamin erillisenä fundamentalistisena tuotemerkkinä. He kääntyvät salafismista tai Wahhabism kuin tapa hyväksyä uskonto, joka on vapaa vanhempaansa tai etniseen identiteettiinsä liittyvästä kulttuurisesta matkatavarasta.
Otetaan esimerkiksi Umar Farouk Abdulmuttalab- Nigerian opiskelija, joka oli palkattu al-Qaidan palveluksessa ja yritti räjähtää räjähdysvaarallisia alusvaatteita transatlanttisella lennolla 2009issa. Hänen lopullisessa tekstiviestissään Nigeriassa sijaitsevaan hurskas islamiinsa hän sanoi löytäneensä "todellisen islamin" ja ei enää ollut hänen poikansa.
Tällaiset identiteetin melodramaattiset kriisit voivat osoittautua hyödyllisiksi Jihadistin rekrytoijille. He voivat käyttää sekaannusta myydä uutta utopistista identiteettiä Ummahin tai maailmanlaajuisen uskovien yhteisön ympärille - joka ei tunnista väriä, rotua tai kansallisuutta ja joka on piiritetty kaikilta puolilta pahoilla voimilla. Tämä uskonnollisen yhteisön radikaali tulkinta tulee identiteetin ja kuuluvuuden ainoaksi paikaksi.
Niitä, jotka ostavat sen, pitäisi ajatella ”uudestisyntyneenä” uskovaisena. Heillä on paljon yhteistä uskonnollisten kääntäjien kanssa, jotka löytyvät kaikista uskonnoista. Ei ole sattumaa, että islamilaiset kääntäjät ovat suhteettomasti edustettuina jihadistien keskuudessa. Viimeaikaiset terrori-iskut, jotka toteutettiin Ottawassa, Quebecissä ja New Yorkissa, olivat äskettäin kääntyneet islamiin, samoin kuin panttivankien kriisi Pariisin kosher-supermarketissa, joka oli mukana Kouachi-veljien kuolemaan johtaneen piirityksen rinnalla.
Vähän aiempaa uskonnollista sosialisointia, ei tehokasta hengellistä vastapainoa heidän välittömässä ympyrässään ja epätoivoista halua todistaa uskonnolliset valtakirjansa, syntynyt uudestaan on paljon todennäköisempää hyväksyä totalitaarisia näkemyksiä islamista ja tehdä sen innokkaasti.
Nollaa sankarille
Tämä erityinen uskonnollisuuden muoto tarjoaa myös merkityksen ja tarkoituksen niille, jotka epätoivoisesti puuttuvat siitä. Elämä lähiöissä on monien ranskalaisten muslimien osalta sekoitus työttömyys, rikollisuus, huumeet, institutionaalinen rasismi ja köyhyyden ja hylkäämisen endeeminen sykli. Näissä skenaarioissa jihadismi tarjoaa mahdollisuuden päästä ulos jokapäiväisen elämän banaalisesta ja inane-alasta.
Suoraan toisin kuin ikävystymisen, tarkoituksettomuuden ja merkityksettömyyden tunteet, jihadistit tarjoavat lunastusta ritarilaisen soturin kuvan kautta, ja ne uudelleen laaditaan jonkinlaisena aving-sankarina.
Charlie Hedbon hyökkäyksen jälkeen islamilaisen valtion virallinen radioasema kehui "jihadin sankareita, jotka olivat avioituneet profeetasta", vahvistamalla Kouachi-veljeksen muutoksen pikkurikollisista ja aatelista islamin sankareiksi.
Viimeaikaiset jihadistiset sosiaalisen median agitpropit ovat myös sisällyttäneet lauseita "Joskus ihmiset, joilla on pahin menneisyys, luovat parhaat futuurit" ja "Miksi olla häviäjä, kun voit olla marttyyri?"
Uskonto on tärkeä näille murhaajille. Mutta vain siksi, että monien osalta se toimii kaikkein painokkaimpana kritiikkinä Ranskan tasavallan epäonnistuneesta lupauksesta, joka sisältyy hänen mottoonsa "Vapaus, tasa-arvo ja veljeys" kaikille.
Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation.
Lue alkuperäinen artikkeli.
Author
Tohtori Akil N.Awan on modernin historian, poliittisen väkivallan ja terrorismin lehtori sekä historian laitoksella että Lontoon Royal Hollowayn politiikan ja kansainvälisten suhteiden osastolla. Hänen nykyiset tutkimustyönsä kohdistuvat terrorismihistoriaan radikalisoitumisprosessit; poliittinen väkivalta, sosiaaliset liikkeet ja protestit, uudet tiedotusvälineet ja nykyajan uskonto, ja hän on julkaissut näitä aiheita laajasti.
InnerSelf Suositeltu kirja:
Koraanin sydän: Johdatus islamilaiseen hengellisyyteen
kirjoittanut Lex Hixon.
Amerikan ja Lähi-idän välisten jännitteiden kasvaessa meidän on edistettävä kulttuurien välistä ymmärrystä, ei väkivaltaa. Selkeän ja helppokäyttöisen kielen avulla kirjoittaja kuvailee, kuinka islamin opetuksia voidaan soveltaa nykypäivän arkeen, kuten rakkauteen, suhteisiin, oikeuteen, työhön ja itsetuntemukseen. Itse valintojen lisäksi kirja sisältää luettavia, vilkkaita esityksiä islamin perinteen, sen perussääntöjen ja muiden uskontojen sanojen mukaan. Ensimmäisenä tällaisena englanninkielisenä teoksena, jonka on kirjoittanut muslimi, Koraanin sydän osoittaa edelleen, että islam on yksi ihmiskunnan suurista viisausperinteistä.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.
