Haluatko estää yksinäisen Wolfin terrorismin?

Haluatko estää yksinäisen Wolfin terrorismin?

Tänä syyskuussa, kun he aloittavat kouluvuoden, ranskalaiset 14-vuotiaat ja sitä vanhemmat lapset tulevat saamaan oppitunteja siitä, miten käsitellä terrorismin hyökkäystä heidän kouluunsa. Samaan aikaan keskustelu burkinisin käytöstä ja kiellosta, sanoissa Ranskan pääministerin "poliittinen merkki uskonnollisesta syytteestä" jatkuu.

Suuri kysymys on kuitenkin tämä: Miksi näemme näiden hyökkäysten ihottumaa Euroopassa ja etenkin Ranskassa, ja ovatko tällaiset toimenpiteet tehokkaita niiden torjumiseksi?

Mitä olemme oppineet Charlie Hebdo-ammunnan kauhuista, 130-ihmisten murhasta Pariisissa ja sen ympäristössä viime marraskuussa, Bastille Day -trukki Nizzassa ja 85-ikäisen papin tappaminen Normandian kirkon sisällä?

Kun tarkastellaan Ranskan viranomaisten reaktioita, voimme päätellä, että tällaisten julmuuksien ehkäisemiseksi voidaan toteuttaa vain rajoitettuja toimia.

Turvallisuutta voidaan lisätä laajentamalla hätätilanteessa se ilmoitti viime marraskuussa. Tiedustelutoimia voidaan kaksinkertaistaa. Tällaiset ponnistelut herättävät huolta kansalaisvapauksia rajoitetaan. Nizzan hyökkäys on myös hirvittävä varoitus siitä, että nämä toimenpiteet eivät ole tehokkaita keinoja suojella kansalaisia ​​jatkuvilta hyökkäyksiltä.

Tarkoituksena on, että mikään edellä mainituista politiikoista ei olisi voinut estää Mohamed Lahouaiej Bouhlelia ja Abdelmalik Petitjeania toteuttamasta väkivaltaisia ​​toimia. Tuhannet, jos miljoonat ihmiset Euroopassa asuvat, ovat samanlaisia. Tunisian tai Algerian alkuperä ja ranskalainen kansalaisuus eivät riitä poistamaan viranomaisia ​​siitä, että henkilö voisi ajaa 84-ihmisiä kuorma-autolla tai leikata papin kurkun.

Joten miten voimme toivoa estää tulevia hyökkäyksiä? Meidän on mielestäni muutettava painopistettä näiden rikoksentekijöiden "kuulumisen tunteen" tutkimiseen sen sijaan, että etsisivät syitä pidättämään tai karkottamaan heitä, koska he eivät kuulu.

Kanadan tapaustutkimus

Useita vuosia sitten työskennellessään Kansallinen tieteellisen tutkimuksen laitos Montréalissa, Minut kutsuttiin mukaan tutkimusryhmään, jossa tutkitaan pakolaisten ja maahanmuuttajien integroitumista Québecin yhteiskuntaan.

Tämä johti minut tekemään tutkimushankkeita, joissa tarkasteltiin monenlaisia ​​kysymyksiä - miksi ihmiset vaatia pakolaisasemaa miten maahanmuuttajat käyttävät kerronta puhua niiden siirtymisestä ja assimilaatiosta Kanadaan.

Ensimmäinen hankkeeni keskittyi maahanmuuttajien kirjallisiin teoksiin - erityisesti romaaneihin ja novelleihin -, jotka olivat suurelta osin käyttämättömiä tietolähteitä auttamaan virkamiehiä ymmärtämään monimutkainen prosessi integroitumiseksi Quebecin yhteiskuntaan ja erityisesti tapa ymmärtää maahanmuuttajien ja henkilöitä.

On melko suuri runko ns. maahanmuuttajakirjallisuus Québecissä. Mielenkiintoista on, että monet näistä kertomuksista sisältävät graafisia ja joskus jopa pornografisia kuvauksia syntyperäisten ja maahanmuuttajien päähenkilöiden kohtaamisista.

Laaja käsittely näistä tarinoista sain minut ymmärtämään, että suhteiden kehittäminen ystävien ja ystävien kanssa vaikutti maahanmuuttajan "kuulumisen tunteeseen". He auttoivat häntä unohtamaan alkuperämaansa ja luomaan uuden alun vastaanottavassa yhteiskunnassa.

Itse asiassa uskoin, että näillä maahanmuuttajien sopeutumiskyvyllä oli jotain tekemistä vaihtoprosessin kanssa. Toisin sanoen monet päivittäin antamat ja vastaanottavat teot auttoivat heitä tuntemaan olevansa yhteydessä yhteiskuntaan.

Ominaisuuden mittaaminen

Jotta voisimme arvioida tätä sopeutumisprosessia, käännyin Ranskan Raamatun tutkijoiden nimeksi Groupe d'Entrevernes, joka keskittyy siihen, miten kertomukset "järkeä": eli miten tarina luo merkitystä tekstin yhteydessä, mutta myös sen maailman osalta, johon se viittaa.

Tässä lähestymistavassa keskitytään etsimään merkitystä analysoimalla tiettyjä toimia, erityisesti "kuka tekee mitä kenelle." Joten maahanmuuttajien kirjallisuuden tapauksessa ryhmä meistä katsoi yksityiskohtaisesti merkkien monimutkaiseen vuorovaikutukseen keskittyen erityisesti siihen, miten suhteet alkavat ja päättyvät ja mitä prosessissa saadaan. Arvioimme myös hahmojen asenteita ennen jokaista vuorovaikutusta ja sen jälkeen, jotta ymmärrettäisiin vaihdon vaikutus.

Tavoitteenamme oli arvioida, mitkä erityistoimet auttavat edistämään tunnettuutta uudessa maassa ja jotka luopuvat luonteesta yhteiskunnastaan.

Vuokrasopimuksen allekirjoittaminen, maahanmuuttajien aseman hankkiminen (onko kyseessä viisumi tai vihreä kortti) tai työn palkkaaminen edistävät kaikki tunnettuutta. Eristetty tai karkotettu asunto on kaikki esimerkkejä omaisuuden menetyksestä.

Vaikutukset päättäjiin

Tällaisen tutkimuksen etu Nizzan kaltaisessa tapauksessa on se, että se pakottaa tutkijan tutkimaan kaikki konkreettiset yksityiskohdat rikollisten elämästä, joka johtaa hirvittävään tapahtumaan, eikä vain keskittyä väkivallan tekoon.

Ei riitä tietää, että Mohamed Lahouaiej Bouhlelilla oli väkivaltainen suhde vaimonsa kanssa tai että Abdelmalik Petitjean vieraili Turkissa juuri ennen kuin hän saapui Normandian kirkkoon.

Mikä tärkeämpää on ymmärtää, mitä he halusivat itselleen pitkällä aikavälillä. Niin vaikeaa kuin se nyt näyttää murhaavien toimiensa perusteella, saisimme paljon tekemällä tarkkoja tutkimuksia näihin henkilöihin nähden, että he eivät kuuluneet Ranskaan, ja että heidän täytyi tuhota se, mitä se edustaa.

Luoden konkreettiset olosuhteet eri yhteisöille tuntea olevansa kuuluneet, poliittiset päättäjät voivat auttaa monipuolisia väestöjään tuntemaan olonsa yhteydessä yhteiskuntaansa ja siten suojelemaan heitä.

Monet analyysit viime aikoina tapahtuneiden terroristitapahtumien yhteydessä on keskitytty rikoksentekijöiden ”yksinäisen \ t Näitä yksinäisiä susia on vaikea ennustaa, koska ne toimivat itsenäisesti ja ilman yhteyksiä ääriryhmiin tai yksilöihin.

Poliittisten päättäjien työ on siis selvittää, miten estää nämä henkilöt toimimasta impulsiivisesti jonkin ennalta arvaamattoman laukaisimen perusteella. Minun mielestäni ainoa tapa tehdä tämä on rakentaa tunteen tunne, joka estää heitä tuntemasta tuhoisia. Jos he tuntevat vieraansa yhteiskunnastaan ​​ja tuntevat, etteivät he kuulu siellä, niin he voivat myös tuntea, että muut ihmiset ansaitsevat kärsiä tai kuolla.

Tämän lähestymistavan logiikkaa noudattaen voimme yrittää selvittää, mitkä toimet auttavat vahvistamaan omistusta ja estävät sitä ja kehittämään sitten politiikkoja, jotka perustuvat pikemminkin positiiviseen kuin puhtaasti negatiiviseen.

Tutkimus Quebecissä osoitti, että suurin osa näistä toimista on melko yksinkertaisia ​​ja saavutettavissa. Ne vaihtelevat liittovaltion varoista etnisten juhlien rahoittamiseen ja saatavilla olevia sosiaalipalveluja käsittelevien lehtien käännösten edistämiseen niin, että kannustetaan paikallista suvaitsevaisuutta niin kutsutuille ”ulkomaisille” tavoille, kuten burkinisin käyttämiseen (jotain ei ole tapahtunut Ranska) tai sikh-turbaanit. Quebecin esimerkissä kirjallisuutemme lukiessa kävi myös ilmi, että kohtuuttomat byrokraattiset kiistelyt, jotka haittaavat kuljettajan lisenssin hankkimisprosessia tai vaikeuttivat sosiaalipalvelujen, kuten terveydenhuollon tai päivähoidon saatavuutta, voivat tulla turhautumislähteiksi. ja vieraantuminen.

Samalla on ratkaisevan tärkeää selittää, mitkä näistä tulleista voivat johtaa vakavaan rangaistukseen vastaanottavassa maassa. Tällaiset toimet, kuten latinalaisamerikkalaiset ampuvat aseita Afrikan ja Lähi-idän puolueiden tai maahanmuuttajien aikana, lähettävät lapsia ulkomaille naisten sukuelinten silpomisen voi tulla perusteeksi rangaistuksille.

Tärkeintä on, että tutkimuksessamme todettiin, että onnistunut integraatio tapahtuu yleensä yksilöllisten kannustimien ja henkilökohtaisten suhteiden kautta, joita yhteisö tai hallitus edistää aina kun se on mahdollista. 1988 Kanadan monikulttuurisuuslaki muodollistettiin politiikka monikulttuurisen monimuotoisuuden edistämiseksi ja suvaitsevaisuuden tunteen kehittämiseksi tunnustamisen ja ymmärtämisen avulla. Yksi oman tutkimuksen tuloksista oli auttaa lisäämään Maahanmuutto- ja kulttuuriyhteisöjen ministeriö ja tukemaan niiden moninaisuuden ja osallisuuden edistämistä.

Olen ehkä matkustanut tänä kesänä Nizzaan perheeni kanssa juhlimaan Bastillen päivää, koska se on kaunis ympäristö, kaupunki, jossa unelmamme Ranskan Rivieran intohimosta, ylellisyydestä ja kiusallisista nautinnoista. Mohamed Lahouaiej Bouhlel on ehkä päättänyt kohdistaa nämä samat juhlat täsmälleen samoista syistä, koska vaikka me tunnemme tunteen jakamisen tuossa tunnelmaa, hän ei todellakaan ollut.

AuthorConversation

Robert F. Barsky, englannin ja ranskan kirjallisuuden professori ja oikeustieteen professori, Vanderbilt University

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = yksinäinen susi terrorismi; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}