Miksi meidän on löydettävä parannuskeino sosiaaliseen kuolemaan

Miksi meidän on löydettävä parannuskeino sosiaaliseen kuolemaan

Joka vuosi, yli 50m-ihmiset maailmassa kuolevat. Vanhuus, sairaudet, sota ja nälkä vaikuttavat tähän lukuun, ja tutkijat, lääkärit ja hyväntekeväisyysjärjestöt tekevät parhaansa saadakseen kuvan alas.

Mutta ei ole tilastoja, jotka mittaavat tarkasti ihmisten määrää sosiaalinen kuolema. "Sosiaalisesti kuolleet" ovat lisää osa maailmanlaajuista väestöä, jotka ovat tehokkaasti kuollut. Heidän sydämensä yhä lyövät, keuhkot hengittävät yhä, niin teknisesti ja fyysisesti, ne ovat edelleen elossa. Mutta tämä ei ole sellaista - se on pelkkä olemassaolo.

Nämä ovat ihmisiä, jotka ovat kuolleet ennen kuin he ovat fyysisesti kuolleita. Fyysinen kuolema, hajoaminen ja kyvynne toimia elimistön lopettamisessa tulee myöhemmin. Sosiaalinen kuolema on kykyäsi toimia sosiaalisena olentona ja sen lopettaminen. Se tapahtuu, kun olet erossa muusta ihmiskunnasta.

Se tapahtuu silloin, kun oikeudellinen suojasi ja itsemääräämisoikeutesi ovat perusteellisesti heikentyneet, eikä sinulla ole mitään keinoa puolustaa itseäsi. Tunne, että kuulut ryhmään, kulttuuriin tai paikkaan, häviää ja lopulta häviää olosuhteidenne paineessa, kun taas elämäsi roolit, kuten työllisyyteen, perheeseen ja yhteisöön liittyvät, ovat myös rikki.

Teidän sukupolvien väliset suhteet henkisen uskonne ja toivonne kanssa vähenevät, kun fyysinen kunto huononee. Tärkeintä on, että olet menettänyt kaikki merkitykselliset sosiaaliset suhteet ja niitä pidetään arvottomina yhteiskunnan silmissä. Se on todellisuus, johon monet joutuvat kärsimään syvästä köyhyydestä, kroonisista sairauksista, asunnottomuudesta, edistyneestä dementiasta ja pakotetusta maahanmuutosta. Ja luonteensa vuoksi se on todellisuutta, jota ei oteta lainkaan huomioon.

Asiantuntija Tutkijat ovat kartoittaneet sosiaalisen kuoleman ja sen diagnoosin muuttuvan profiilin esimerkiksi yksinäisissä vankeudessa vangittuina, ihmisiä, jotka pakotetaan lähtemään kotimaahansa pakolaisina, ja yksilöitä, joilla on parantumattomia tartuntatauteja, joita kohdellaan sosiaalisena lähtökohdana. Se vaikuttaa suuriin ryhmiin, joiden yhteisöt ovat tuhoutuneet luonnonkatastrofeista tai joihin kohdistuu valtion tukema väkivalta ja joiden turvallisuutta on vähentänyt vallitseva poliittinen ideologia.

Mitä meidän pitäisi tehdä sosiaalisesti kuolleiden suhteen?


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Ensinnäkin meidän on luotava muodollinen keino tunnistaa heidät, mikä on välitön vaikeus. Tutkimusten tekeminen yhteiskunnallisesti kuolleista, vaikka sitä tarvitaankin, on eettisesti ja käytännössä haastava. Näillä ihmisillä on luonteensa vuoksi vähäinen oikeudellinen turva ja itsemääräämisoikeus, joten ne on turvattava hyväksikäytöltä samanaikaisesti tutkittaessa.

Tärkein ongelma sosiaalisesti kuolleiden tunnistamisessa on oikea kysymys. ”Kuinka kuollut tämä henkilö on?” Kuulostaa naurettavalta kysymykseltä. Vastaus on: ”Onko tämä henkilö kuollut vai ei?” Se ei ole mittakaavassa. Se ei salli vivahteita. Miten se voi siis kuvastaa henkilön elämyksen kokemuksia?

Tämän ratkaisemiseksi väittäisin, että sosiaalinen kuolema on käsitteellisesti samanlainen kuin helpommin saatavilla oleva termi: "hyvinvointi". Tämä sisältää kaikki elämänlaadun näkökohdat, mukaan lukien sekä ulkoiset että sisäiset tekijät, kuten mielenterveys tai sosiaalinen luokka, mutta kriittisesti nämä tekijät ovat eri vakavuuden tasoilla. Ne voidaan sijoittaa mittakaavaan. Siksi on mahdollista puhua hyvinvoinnin negatiivisesta vastineesta, nimittäin ”Pahoinvoinnin”.

Sosiaalinen kehys

Tällä lähestymistavalla voisimme tutkia kvantitatiivisesti sosiaalista kuolemaa: pitää yksilöä (tai ryhmää) sellaisena, että se ei ole "kuollut tai ei ole kuollut" vaan olemassa "enemmän vähemmän kuolleiden" mittakaavassa. Jos on olemassa vankka kehys, jossa yksilöitä tai ryhmiä voidaan pitää enemmän sosiaalisen kuoleman vaarana, voidaan ryhtyä käytännön toimiin tämän ratkaisemiseksi, kuten rahoituksen turvaaminen ja kansainvälinen konsensus. Tähän suuntaan on jo ryhdytty joihinkin toimiin.

Myöhäinen filosofi Claudia-kortti väitti sosiaalisen kuoleman sisällyttämisen YK: n kansanmurha-määritelmään ja tiukan oikeudellisen kehyksen luomisen ympärille. Oikeudellisen määritelmän laajentaminen tällä tavoin esimerkiksi arvioisi uudelleen sotilaallisten raiskausten järjestelmällisiä toimia, kuten "Brana-suunnitelma" etninen puhdistus Bosniassa - kuten nimenomaan kansanmurha.

Osa Jugoslavian kansantasavallan ohjaamasta Brana-suunnitelmasta oli kyllästää Bosnian naispuolisia muslimeja väkivaltaisesti, jotta niiden laajempi yhteisö hajoaisi. Näiden tekojen, kuten kansanmurhan, muodollinen tunnustaminen vahvistaisi rikoksentekijöiden oikeudellisia seuraamuksia samalla, kun he kohtaavat historiallisen väärän.

Vastaava vastaus sellaisten henkilöiden ahdinkoon, jotka joutuvat sietämättömimpiin olosuhteisiin, voisivat välttää tulevia epäoikeudenmukaisuuksia ja rikoksia ihmisyyttä vastaan. Me diagnosoimme jo virallisesti sairastuneita henkilöitä fyysisen kuoleman estämiseksi. On aika panostaa enemmän huono-olon oireiden tunnistamiseen, jotta voimme ehkäistä myös sosiaalista kuolemaa.

Author

Jana Králová, PhD-kandidaatti, Bathin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = sosiaalinen kuolema; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}