Cesar Chavezia ei olisi ilman Kalifornian Delanon filippiiniläisiä käsikirjoja, joiden päätös lakkoista lähti pois Yhdysvaltojen merkittävimmistä työväenliikkeistä.

Pölyisessä torstai-iltana muutama sata metriä rautateiden poikki vanhankaupungin Delano, Kalifornia, Roger Gadiano ampuu ulos yhden kerroksen talostaan ​​suorittamaan tavanomaista kiertuaan.

Harmaa-karvainen filippiiniläinen mies kasvoi Delanossa ja voi kertoa teille paitsi oman tarinansa myös tarinan pienestä, näennäisesti proosalisesta maatalouskaupungista. Hän humalaa ikääntyvään noutoonsa ja viittaa kulkeviin maamerkkeihin, joita jokainen ulkopuolinen voi harkita synkään ja unohtuneena: rundown päivittäistavarakauppa, vapaa paikka, vanha tarina vanhasta motellista.

Gadiano on yksi harvoista Delano-asukkaista, jotka muistavat kaupungin todellisen historian

Gadianoille nämä paikat ovat vain unohdettuja.

Yksi kiertueensa pysähdyksistä on hautausmaa, jossa hän kävelee päänkiveä tonttien keskellä. Tämä, hän ylpeänä julistaa, on haudattu hänen vanhaan sikari kaveriinsa, filippiiniläiseen työvoiman johtajaan Larry Itliongiin.

Gadiano huomaa lian Itliongin kivestä. Hän palaa kuorma-autoon pyyhkeen ja pyyhkii pois sotkun. Kun kivikivi on luettavissa uudelleen, hän nousee ylös ja tutkii työnsä. ”Siellä”, hän kuristaa. ”Ei se, että Larry olisi todella pitänyt huolta, mutta I hoito."

Gadiano on yksi harvoista Delano-asukkaista, jotka muistaa kaupungin todellisen historian: vaikeudet, vastustuskyvyn ja joustavuuden vähemmän lupaavien kertoimien edessä. Noin viisikymmentä vuotta sitten manongs, vanhukset filippiiniläiset maahanmuuttajatyöntekijät, hylkäsivät viransa ja kävelivät pois rypäleiden kentistä protestissa. Heidän toimintansa johtivat lakkoa ja sitä seuraavaa boikottia, joka kesti viisi vuotta. Tapahtuma tunnetaan nimellä Delano Grape Strike of 1965.

Filippiinien päätös lakkoista muuttui hyvin julkiseksi taisteluksi, joka valitti paitsi muille työntekijöille myös sympaattisille keskiluokan kuluttajille. Niiden ponnisteluilla olisi viime kädessä kauaskantoisia vaikutuksia maaseudun Amerikan värillisiin työntekijöihin.

Cesar Chavez, Dolores Huerta ja United Farm Workers of America ovat tunnettuja nimiä, mutta historia on yleensä unohtamassa filippiiniläisten käsityöläisten roolia kaikessa. Onnistunut lakko vaati kaksi ryhmää, ei vain yhtä. "Ei olisi Cesar Chavezia ilman Larry Itliongia", Gadiano kertoo. "Hän oli mies, joka teki likaisen työn."

Larry Itliong, joka ei kyennyt kovasti reunojen ympärille, ei koskaan kehittänyt työtään ja aina asettanut syyn kaikkea muuta, sanoo San Franciscon valtionyliopiston historiaprofessori Dawn Mabalon. Ennen kuin hän muutti pohjoiseen Delanoon, Itliong vietti kevään 1965in taistelemalla viininviljelijöiden rinnalla Coachella-laaksossa nostamaan tuntipalkkansa vähäisestä $ 1.10ista $ 1.40iin.

Filippiiniläisten lakko-päätös merkitsi Yhdysvaltojen historian merkittävimmän työväenliikkeen alkua

Taistelun ja monien vangittujen hyökkääjien jälkeen he saivat korkeamman palkan. Samalla Delano-miehet odottivat palkkojensa paranemista Coachellan voiton takia, mutta olivat hämmästyneitä havaitsemaan muuten. Filippiinien yhteisöhallissa, 7in syyskuun 1965in illalla, ryhmä päätti lakata seuraavana päivänä.

Seuraavana aamuna työntekijät poimivat kypsiä viinirypäleitä keskipäivään saakka, kun he lähtivät viiniköynnöksen alla olevista hedelmistä. Sitten 1,500-työläiset kävelivät pois kentistä, menossa kohti filippiiniläistä yhteisön salia.

Mutta toinen ryhmä jäi kenttiin: Chicanos jatkoi työskentelyään ja kielsi filippiiniläisen lakon vaikutuksen ylittämällä piketit. Vaikka nämä kaksi ryhmää tunsivat toisiaan kaupungissa, se oli erilainen tarina aloilla. Kaksi miehistöä eroteltiin etnisyyden mukaan, ja ne olivat vuorovaikutuksessa hyvin vähän monotonisen työpäivän aikana.

Kasvattajat käyttivät tätä. Jos yksi ryhmä iski, viljelijät käyttävät toista ryhmää lakkoon.

Lorraine Agtang, joka oli iskussa Delanossa koulussa, selittää, että kahden etnisen ryhmän asettaminen toisiaan vastaan ​​oli se, mitä viljelijät pitivät voimakkaina. ”Työskentelyssä viljelijä kertoi miehistölle, kuinka meksikolainen miehistö oli poiminut enemmän rypäleitä kuin meillä oli”, hän muistuttaa. "Minä olin Mestis, puoli-filippiiniläinen ja puoli-meksikolainen. Olen aina tuntenut repimään kahden kulttuurin välillä. ”

Onnistunut lakko vaati kahden ryhmän uhreja, ei vain yhtä.

Itliong ja muut filippiiniläiset johtajat kuten Philip Vera Cruz, Pete Velasco ja Andy Imutan tajusivat, että jos he aikovat voittaa lakon, he eivät voineet edetä yksin. Yhdessä Itliongin kanssa alueellisena johtajana nämä miehet johtivat ja järjestivät maataloustyöntekijöiden järjestelykomitean (AWOC). He pääsivät ulos Chaveziin ja Huertaan, jotka olivat muodostaneet enimmäkseen Chicano National Farm Workers Associationin (NFWA).

Aluksi Chavez tunsi olevansa valmis valmistautumaan lakkoon, mutta hän myös ymmärsi, että viljelijöiden voittaminen edellyttäisi monikansallista työtä, kertoo Mabalon. Kymmenen päivää sen jälkeen, kun miehet kävelivät pois kentistä, meksikolaiset äänestivät liittymään "veljiin" lakkoon. Ensimmäistä kertaa nämä kaksi ryhmää söivät aterioita ja järjestäytynyttä työntekijää yhdessä, yhdistyivät yhteisen tavoitteen ympärille. Mutta viisi vuotta, jotka kestivät päätöslauselman saavuttamiseksi, eivät olleet kenellekään helppoa.

”[Itliong] ei välttämättä ole samaa mieltä kaikesta, mitä Cesar Chavez teki, mutta hän raitti hampaita liiton rakentamisen vuoksi. Hän teki virheitä. Chavez teki myös virheitä, Mabalon sanoo. Jotkut filippiiniläiset olivat turhautuneita, kun filippiiniläinen yhteisötalo nimettiin lakon päämaaksi. Kun molempien etnisten ryhmien ihmiset alkoivat käyttää tilaa, monet filippiiniläiset kokivat, että se on otettu pois heiltä.

Alex Edillor, filippiiniläinen, joka oli myös koulussa Delanossa lakon aikana, muistuttaa jännitystä ja erottelua jopa filippiiniläisen yhteisön sisällä. ”Monet perheet palasivat töihin usean viikon kuluttua, ja kaupunki jakoi. Meillä oli yksi niistä, jotka lopettivat lakon, koska vanhempani tarvitsivat maksaa vuokraa ja muita laskuja ja pukeutua ja ruokkia siskoni ja minä, ”hän muistaa. ”Muistan jännitteet, joiden ympärillä me istuimme kirkossa, jota me leikkimme koulussa.”

Gadiano sanoo, että viljelijät, heidän lapsensa ja muut valkoiset yhteisöjäsenet kutsuvat filippiiniläisiä rasistisiksi termeiksi, kuten "apina". "Lakko käänsi kaiken ylösalaisin", hän sanoo. "Se oli vaikeaa, koska valkoiset lapset eivät vain ymmärtäneet, mitä teimme."

Mutta viisi vuotta, jotka kestivät päätöslauselman saavuttamiseksi, eivät olleet kenellekään helppoa.

Useiden vuosien epäonnistuneen piketoinnin jälkeen liike vaati kansallista boikottia syötäviksi tarkoitettuja viinirypäleitä. Juuri tässä vaiheessa Delano herätti kansainvälistä huomiota yhdessä suuren osan Amerikan sympaattisen valkoisen keskiluokan kanssa. Suuret yritykset saivat vihdoin osuman siellä, missä se sattui: lompakot.

”Cesarista tuli liikkeen kasvot”, Gadiano sanoo. ”Ja katso sitten Larry. Hänellä oli tummat lasit, Fu Manchu ja sikari. Hän näytti kovalta kaverilta - ja hän oli. ”Itliong siirtyi toissijaiseen rooliin UFW: ssä, ja Chavez syntyi maataloustyöntekijöiden työvoimakamppailun johtajana.

Lakon ratkaisemiseksi kesti vuosia. Ensimmäiset liitossopimukset allekirjoitettiin heinäkuussa 29, 1970. Chavez sanoi, että 95-prosenttiosuus hyökkääjistä oli menettänyt kotinsa, autonsa ja suurimman osan omaisuudestaan. Mutta menettämällä nämä asiat he olivat myös löytäneet itsensä. Kaikista erimielisyyksistä huolimatta vallitsi voimakas side. ”Syy on aina yhden persoonallisuuden yläpuolella, mitä Philip [Vera Cruz] totesi. Se oli hänen jälkeensä, sen ulkopuolella. On hullu ajatella. Asuin sen ”, Gadiano sanoo.

Agtang on samaa mieltä: ”Tämä rypäleiden lakko ja boikotti eivät olisi onnistuneet ilman todellista solidaarisuutta” kahden ryhmän välillä. ”Ja tämä opetus on yhtä tärkeä ja mielekäs tänään kuin se oli viisi vuosikymmentä sitten”, hän selittää. ”Larry ja Cesar korostivat, että työntekijät syövät yhdessä ja pitävät yhteisiä unionin kokouksia. He vaativat, että molemmista roduista tulevat rypälelajit jakavat samoja pikalinjoja. Tämän seurauksena ihmiset tutustuivat toisiinsa ja ystävyyssuhteet kasvoivat.

Tämä korkea arvostus kulkee molempiin suuntiin.

Yksi Chavezin pojanpoikasta, Andres, viettää aikaa puhumalla ja kouluttamalla ihmisiä isoisänsä työstä. Hän varttui La Pazissa, Keski-laakson yhteisössä Keenessä Kaliforniassa, jossa on myös kotimainen Chavez-keskus. Hän selittää, että hänen perheensä on aina puhunut hellästi filippiiniläisistä ja että hänen isänsä viittaa niihin seduiksi. ”Isäni kertoo minulle menossa hänen setänsä taloihin syömään filippiiniläisiä kalanpään keittoa päivälliselle”, hän sanoo. "Ilmeisesti se ei ollut huono!"

Mabalon uskoo, että Yhdysvaltojen Aasian-amerikkalaisten osuuksien osalta on olemassa kulttuurinen ja historiallinen amnesia. Gadiano uskoo, että UFW ja Chicanos halusivat säilyttää oman historiansa ja eivät tehneet paljon edistääkseen filippiiniläisiä prosessissa. Hänen mukaansa riittää, että yhdellä väriryhmällä on hetki Yhdysvaltain historiassa, mutta hän sanoo, mutta kaksi? Unohda.

Suuret yritykset ottivat lopulta osuman, jossa se sattui: lompakot.

Nuorempi Chavez ymmärtää, että filippiiniläiset ovat suurelta osin jääneet pois historiankirjoista, mutta uskoo, että hänen isoisänsä perustamisen ja filippiiniläisten välisen yhteistyön lisääminen kerää ampumatarvikkeet taistelun jatkamiseksi.

”Tämän liikkeen voima ja menestys johtui siitä, että kyseessä oli monikulttuurinen liike, joka koostui kaikenikäisten, sukupuolten, taustatietojen, kulttuurien ja elämänalueiden ihmisistä,” hän sanoo. ”Yhdessä he olivat voimakkaita; yhdessä he tekivät muutoksen.

Sopimusten allekirjoittamisen jälkeen unionien johtajien hiljattain muodostetut siteet eivät kestäneet. Huolestunut siitä, mitä he näkivät ylhäältä alas johtavana johtajana, Itliong ja muut filippiiniläiset alkoivat lähteä unionista 1971issa.

Kaiken kaikkiaan aloittaneiden miehistöjen osalta monet olivat liian vanhoja tässä vaiheessa palaamaan töihin. Yhteisön jäsenet yhdessä tuhansien kansainvälisten vapaaehtoisten kanssa rakensivat Paulo Agbayanin eläkekylän 1974iin tarjoamaan paikan alkuperäisille poimijoille - miehille - "elämään viimeiset vuodensa arvokkaasti ja turvallisesti." Agbayani, jolle rakenne on nimetty, kuoli sydänkohtaukseen.

Nykyään sivusto kunnioittaa miehiä ja työläisten työntekijöiden liikettä näyttämällä esineitä ja kuvia ajanjaksosta ja säilyttäen sivuston sen kerran. 

Filippiiniläisille amerikkalaisille lakko merkitsi paradigmamuutosta Delanossa. Edillor, joka on nyt syvästi mukana filippiiniläisessä amerikkalaisessa historiallisessa yhdistyksessä, korostaa, että on tärkeää siirtää tämä tarina. ”Delano on herääminen”, hän sanoo. ”Lakko symboloi sitä, että filippiiniläisillä on käsi, miten luomme kokemuksemme Yhdysvalloissa. Se auttoi luomaan filippiiniläinen amerikkalainen identiteetti.

”Yhdessä he olivat voimakkaita; yhdessä he tekivät muutoksen.

Viime kesänä Kalifornian hallitus Jerry Brown julisti lokakuussa 25 as Larry Itliong -päivä ja edellytti, että julkiset koulut opettavat filippiiniläisistä osallistuminen lakko. Union Cityssä, Kaliforniassa, Delanon pohjoispuolella, Alvaradon keskikoulu nimettiin uudelleen Itliong-Vera Cruzin keskikouluEnsimmäinen kerta, kun Yhdysvalloissa sijaitseva koulu on nimetty filippiiniläisten amerikkalaisten mukaan.

Vaikka nämä pienet tunnustukset ovat merkittäviä, Itliong ja manongit ovat nuoria aasialaisia ​​amerikkalaisia ​​tuntemaan tärkeitä lukuja, etenkin kun he kääntyvät läpi Aasian kasvoja etsivien historiallisten kirjojen. Vahvistava historia ja virheet ovat tärkeitä. Tarina rohkeista miehistä, jotka taistelivat ja voittivat, olisi opetettava yhdessä sellaisten epäoikeudenmukaisuustietojen kanssa, kuten kiinalainen syrjäytyminen ja japanilainen vankeus.

Elinvoimainen filippiiniläinen yhteisö on se, mikä teki Gadianon isän täällä ensimmäiseksi. Keski-laakso oli siellä, missä työ oli, jossa asuminen oli kohtuuhintaista ja jossa pitkät pölyiset kaupungit, pohjoisesta etelään, tulivat kotiin kukoistavaan kansainvälisten yhteisöjen yhdistelmään. Delanossa ei ole mitään räikeää. On jotain paljon parempaa.

Useiden suurten maatalousvarastojen välissä istuu pieni, vaatimaton valkoinen rakennus, jossa ”FILIPINO COMMUNITY HALL” on maalattu rohkeasti edestä. Kaupungin vanhassa osassa sijaitseva keskus on edelleen filippiiniläisen yhteisön jäsenten kokoontumispaikka.

Lauantaina rakennus vilkkuu energiasta filippiiniläiselle amerikkalaiselle historialliselle seurakunnalle, joka muistuttaa 50ia^th lakko. Ikääntyvät filippiiniläiset juorut kulmapöydässä, Edillorin halkeamat vitsailevat yhteisön jäsenten kanssa, ja "Lupang Hinirang", Filippiinien kansallislaulu, lauletaan samalla voimakkuudella kuin seuraava "Star Spangled Banner".

Delanossa ei ole mitään räikeää. On jotain paljon parempaa.

Gadiano, joka voi osoittaa minkä tahansa valokuvan Filippiinien yhteisöhallin seinien varrella ja torjua anekdootin, selittää, että Delano ei ole muuttunut paljon luonnossa. Sen yrityksillä on ulkopuolisia merkkejä, jotka ovat selvästi vuosikausia roikkuneet, hieman haalistuneet, mutta silti luettavissa, ja hän on asunut saman perheen vieressä niin kauan kuin hän muistaa.

Miksi yöpyä Delanossa? Gadianon vastaus on yksinkertainen: se on kotona. ”Tämä on minun paikkani. Minne menen, sydämeni palaa Delanoon, hän selittää. ”Monet ihmiset kasvavat ja he unohtavat juurensa, mutta elän edelleen juurissani. Tämä se on."

Gadianon, Agtangin ja Edillorin kaltaiset ihmiset pitävät manongien perinnettä ehjänä. Vaikka 50-vuotta on kulunut, lakon henki on kaikkialla - ehkä vain ei avoimesti.

Stereotyypit kertovat "hiljaisesta" tai "onnistuneesta" aasialaisesta, mutta Larry Itliong, Philip Vera Cruz, Andy Imutan, Pete Velasco, ja muut miehet kertovat toisesta tarinasta.

Ja se on tarinan arvoinen tarina.

Tämä artikkeli on alun perin ilmestynyt YES Magazine

Author

Alexa Strabuk kirjoitti tämän artikkelin JOO! aikakauslehti. Alexa on kolmannen vuoden Pitzer Collegessa, joka suorittaa kandidaatin tutkinnon mediatutkimuksissa ja digitaalisessa taiteessa. Hän on kirjailija ja elokuvantekijä. Vuonna 2015 Aasian Amerikan toimittajien järjestö tunnusti hänet työstään tulevana toimittajana.

 Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon