Kun äskettäin valittu Franciscus hän otti toimistoonsa, hän järkytti hänen huoltajansa kääntämällä selkänsä ylelliselle Vatikaanin palatsille ja valitsemalla sen asumaan pienessä guesthousessa. Hän on myös tullut tunnetuksi bussin ottamisesta pikemminkin kuin ratsastaa paavin limusiinissa.

Argentiinalainen pyhäin ei ole yksin nähnyt yksinkertaisemman, vähemmän materialistisen lähestymistavan elämää kohtaan. Itse asiassa yksinkertainen elämä on meneillään nykyaikaisessa herätyksessä, mikä johtuu osittain siitä, että meneillään oleva taantuma pakottaa niin monta perhettä kiristämään vyönsä, mutta myös siksi, että työajat ovat nousussa ja työn tyytymättömyys on vaikuttanut ennätystasoon, mikä kannustaa etsimään vähemmän sekavaa , vähemmän stressaavaa ja enemmän aikaa vievää elämää.

Samaan aikaan opintojen lumivyöry, mukaan lukien Nobelin palkittu psykologi Daniel Kahneman, ovat osoittaneet, että kun tulomme ja kulutus kasvavat, onnellisuustasomme eivät pysy mukana. Kalliiden uusien vaatteiden tai hienostuneen auton ostaminen voi antaa meille lyhyen aikavälin iloelämyksen, mutta vain ei lisää paljon ihmisten onnea pitkällä aikavälillä. Ei ole ihme, että on niin monia ihmisiä, jotka etsivät uusia henkilökohtaisia ​​täyttymyksiä, joihin ei liity matka kauppakeskukseen tai verkkokauppiaille.

Jos haluamme vieroittaa itsestämme kuluttajakulttuurista ja oppia harjoittamaan yksinkertaista elämää, mistä löydämme inspiraatiota? Yleensä ihmiset katsovat 1970: ien jälkeen syntyneen klassisen kirjallisuuden, kuten EF Schumacherin kirjan Pieni on kaunista, joka väitti, että meidän pitäisi pyrkiä "saamaan mahdollisimman hyvinvoinnin mahdollisimman vähän kulutusta". Tai he voivat poimia Duane Elginin Vapaaehtoinen yksinkertaisuus tai Joe Dominguez ja Vicki Robin Rahasi tai elämäsi.

Olen kaikkien näiden kirjojen fani. Monet ihmiset eivät kuitenkaan ymmärrä, että yksinkertainen elämä on perinne, joka juontaa juurensa lähes kolme tuhatta vuotta, ja se on noussut elämän filosofiaksi lähes kaikissa sivilisaatioissa.

Mitä voisimme oppia menneisyyden yksinkertaisten elämien suurilta mestareilta, jotta voimme ajatella uudelleen elämäämme tänään?

Epäkeskoiset filosofit ja uskonnolliset radikaalit

Antropologit ovat jo pitkään huomanneet, että yksinkertainen elämä tulee luonnollisesti moniin metsästäjien ja keräilijöiden yhteisöihin. Yhdessä kuuluisassa tutkimuksessa Marshall Sahlins huomautti, että Pohjois-Australian ja Botswanan Kungin kansalaiset työskentelivät yleensä vain kolme tai viisi tuntia päivässä. Sahlins kirjoitti, että "ruoka-etsintä ei ole jatkuvaa, vaan se on ajoittainen, vapaa-aika runsaasti, ja päiväsaikaan henkeä kohti on suurempi määrä vuodessa kuin missään muussa yhteiskunnan kunnossa." Nämä ihmiset väittivät, että he olivat "alkuperäisen vauraan yhteiskunnan".

Länsimaisen yksinkertaisen elämän perinne, alkupaikka on antiikin Kreikassa, 500in ympärillä vuosia ennen Kristuksen syntymää. Sokrates uskoi, että raha vahingoitti mielemme ja moraalia, ja että meidän pitäisi etsiä elämää aineellisesta maltillisuudesta sen sijaan, että teemme itsemme hajuvettä tai lepotilaa courtesaanien yhtiössä.

Kun häpeämätöntä salvia kysyttiin hänen säästäväisestä elämäntapastaan, hän vastasi, että hän rakasti käydä markkinoilla "mennä ja nähdä kaikki asiat, joista olen iloinen ilman." Filosofi Diogenes - rikkaan pankkiirin poika - piti samankaltaisia ​​näkemyksiä, asui almoja ja teki kodin vanhaan viiniputkiin.

Emme saa unohtaa Jeesusta itse, joka Gautama Buddhan tavoin varoitti jatkuvasti "rikkauksien petollisuutta". Varhaiset kristityt päättivät pian, että nopein reitti taivaaseen jäljitteli hänen yksinkertaista elämäänsä. Monet seurasivat esimerkkiä Pyhästä Anthonysta, joka kolmannella vuosisadalla antoi perhekiinteensä ja juoksi ulos Egyptin autiomaassa, jossa hän asui vuosikymmeniä erakkeena.

Myöhemmin, 13. vuosisadalla, St. Francis otti käyttöön yksinkertaisen asukasten. "Anna minulle ylevän köyhyyden lahja", hän julisti ja pyysi seuraajiaan luopumaan kaikista omaisuudestaan ​​ja elämään kerjäämällä.

Yksinkertaisuus saapuu siirtomaa-Amerikkaan

Yksinkertainen elämä alkoi vakavasti tulla radikaaliksi Yhdysvalloissa varhaisessa siirtomaajassa. Merkittävimpien näyttelijöiden joukossa olivat quakerit - protestanttinen ryhmä, joka tunnetaan virallisesti ystävien uskonnollisena yhteiskuntana - joka alkoi asettua Delaware-laaksoon 1700-luvulla. He olivat "pelkkää" -nimistä edustajia ja olivat helposti havaittavissa, ja niissä oli koristelemattomia tummia vaatteita ilman taskuja, solkia, pitsiä tai kirjontaa. Sen lisäksi, että he ovat pacifisteja ja sosiaalisia aktivisteja, he uskoivat, että rikkaus ja aineelliset omaisuudet olivat häiritseviä henkilökohtaisen suhteen kehittämisestä Jumalaan.

Mutta kveekereilla oli ongelma. Kasvavan materiaalin runsauden lisääntyessä uudella runsaalla maalla, monet eivät voineet auttaa kehittämään ylellisyyttä elämään. Esimerkiksi kveekeri valtiomies William Penn omisti suuren kodin, jossa oli virallisia puutarhoja ja täysvihreitä hevosia, joiden palveluksessa oli viisi puutarhuria, 20-orjia ja ranskalainen viinitarhojen johtaja.

Osittain reaktiona Pennin kaltaisille ihmisille, 1740-ryhmissä ryhmä kveekereita johti liikkeeseen palata uskonsa hengellisiin ja eettisiin juuriin. Heidän johtajansa oli hämärä viljelijän poika, jota yksi historioitsija on kuvannut "Amerikassa koskaan tuotetun yksinkertaisen elämän ylimpänä esimerkkinä". Hänen nimensä? John Woolman.

Woolman on nyt suurelta osin unohdettu, mutta hänen omalla aikanaan hän oli voimakas voima, joka teki paljon enemmän kuin pelkkä pehmeät vaatteet. Kun hän oli asettunut 1743-kankaalla kauppiaaksi saadakseen elantonsa, hänellä oli pian ongelma: hänen liiketoimintaansa oli liian onnistunut. Hän tunsi olevansa tekemässä liikaa rahaa muiden ihmisten kustannuksella.

Harvard Business Schoolissa ei todennäköisesti suositella, että hän päätti vähentää voittojaan vakuuttamalla asiakkaansa ostamaan vähemmän ja halvempia kohteita. Mutta se ei toiminut. Jotta hänen tulojaan voitaisiin vähentää entisestään, hän hylkäsi vähittäiskaupan kokonaisuudessaan ja siirtyi omenapuiston räätälöintiin ja hoitoon.

Woolman kamppaili myös voimakkaasti orjuutta vastaan. Hänen matkoillaan, kun hän sai vieraanvaraisuuden orjaomistajalta, hän vaati maksamaan orjia suoraan hopeassa mukavuuksistaan, joita hän nautti vierailunsa aikana. Oraveri, Woolman sanoi, oli motivoitunut "rakkaudesta helpottaa ja saada aikaan", eikä ylellisyyksiä olisi olemassa ilman, että toiset joutuisivat kärsimään niiden luomisesta.

Utopian elämän synty

Yhdeksästoista-luvulla Amerikassa oli utopistisia kokeita yksinkertaisessa elämässä. Monilla oli sosialistisia juuria, kuten New Harmony -yhtiön lyhytikäinen yhteisö Indiana, joka perustettiin 1825: ina, Walesin sosiaalinen uudistaja ja brittiläisen osuuskunnan liikkeen perustaja.

1840sissa luonnontieteilijä Henry David Thoreau otti yksilöllisemmän lähestymistavan yksinkertaiseen elämään, joka vietti kaksi vuotta itsensä rakennetussa mökissäan Walden Pondissa, jossa hän yritti kasvattaa suurimman osan omasta ruoastaan ​​ja asua erillisessä omavaraisuudessa ( vaikka hän omalla maahantulollaan, hän käveli säännöllisesti kilometriä lähellä sijaitsevaan Concordiin kuullakseen paikallisia juoruja, tarttumalla välipaloja ja lukemalla papereita).

Se oli Thoreau, joka antoi meille ikonisen lausunnon yksinkertaisesta elämästä: "Mies on rikas suhteessa siihen, kuinka monta asiaa hänellä on varaa puhua." Hänelle rikkaus tuli siitä, että vapaa-aika kommunikoi luonnon kanssa, lukea ja kirjoittaa.

Yksinkertainen elämä oli myös täydessä vauhdissa Atlantin yli. 1800-luvun Pariisissa böömiläiset taiteilijat ja kirjailijat, kuten Henri Murger - tekijä autobiografisessa romaanissa, joka oli Puccinin oopperan perusta Boheemi - arvostettu taiteellinen vapaus järkevän ja vakaan työn parissa, elää halvasta kahvista ja keskustelusta, kun heidän vatsansa murtautuivat nälkää.

Ylittäminen ylellisyyttä kahdeskymmenesensimmäiselle vuosisadalle

Se, mitä kaikki menneisyyden yksinkertaiset maksat olivat yhteisiä, oli halu alistaa aineelliset toiveensa jollekin muulle ihanteelle - olipa se sitten perustunut eettiseen, uskonnolliseen, politiikkaan tai taiteeseen. He uskoivat, että muun kuin rahan päämäärän omaksuminen voisi johtaa merkityksellisempään ja täyttävään olemassaoloon.

Esimerkiksi Woolman yksinkertaisti hänen elämäänsä nauttiakseen hyvinvoinnin ylellisyydestä, yhden hänen elämäkerransa mukaan. Woolmanille ylellisyys ei ollut nukkumassa pehmeällä patjalla, vaan sillä oli aikaa ja energiaa sosiaalisen muutoksen aikaansaamiseksi ponnisteluilla, kuten orjuuden vastaisessa taistelussa.

Yksinkertainen elämä ei tarkoita ylellisyyttä, vaan sen löytämistä uusissa paikoissa. Nämä yksinkertaisuuden päälliköt eivät vain kerro meille olevan enemmän säästäväisiä, vaan viittaavat siihen, että laajennamme elämämme tiloja, joissa tyytyväisyys ei riipu rahasta. Kuvittele piirretty kuva kaikista niistä asioista, jotka tekevät elämästäsi täynnä, tarkoituksenmukaisia ​​ja miellyttäviä. Se voi olla ystävyyssuhteita, perhesuhteita, rakkautta, työn parhaita osia, museoiden vierailua, poliittista aktivismia, käsityötä, urheilua, vapaaehtoistyötä ja ihmisiä katsomassa.

On hyvät mahdollisuudet, että suurin osa näistä maksaa hyvin vähän tai ei mitään. Meidän ei tarvitse tehdä paljon vahinkoa pankkitilillemme nauttiaksesi läheisistä ystävyyssuhteista, hallitsemattomasta naurusta, omistautumisesta syihin tai hiljaiseen aikaan itsemme kanssa.

Kuten humoristi Art Buchwald sanoi: "Elämän parhaat asiat eivät ole asioita." Thoreaun, Woolmanin ja muiden menneiden yksinkertaisten maksajen tärkein oppitunti on, että meidän pitäisi tavoittaa vuosi vuodelta nämä vapaan ja yksinkertaisen elämän alueet elämämme kartalla. Näin löydämme ylellisyydet, jotka muodostavat piilotetun vaurauden.

Painettu uudelleen luvalla Kyllä! Magazine.
- alkuperäinen artikkeli on saatavilla niiden sivustolla.

Artikkelin lähde

Miten meidän pitäisi elää? Suuria ideoita menneisyydestä jokapäiväiseen elämään
esittäjä (t): Roman Krznaric, Ph.D.

Kaksitoista yleismaailmallista aihetta - mukaan lukien työ, rakkaus ja perhe; aikaa, luovuutta ja empatiaa - tutkitaan tässä kirjassa valaisemalla menneisyyttä ja paljastamalla viisauden, jota ihmiset ovat kadonneet. Historiasta inspiraatiota voi olla yllättävän voimakas. Sisään Miten meidän pitäisi elää?, kulttuurinen ajattelija Roman Krznaric jakaa ideoita ja tarinoita historiasta, joista jokainen sijoittaa arvokasta valoa joka päivä tehtyihin päätöksiin. Tämä kirja on käytännön historia, joka osoittaa, että historia voi opettaa elämää taidetta käyttäen menneisyyttä ajattelemaan päivittäistä elämää.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista:
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1933346841/innerselfcom

kirjailijasta

Roman Krznaric, Ph.D., kirjoitti tämän artikkelin JOO! aikakauslehti- kansallinen, voittoa tavoittelematon mediaorganisaatio, joka yhdistää tehokkaita ideoita käytännön toimiin. Roman on australialainen kulttuurinen ajattelija ja Lontoon Elämänkoulun perustaja. Tämä artikkeli perustuu hänen uuteen kirjaansa, Miten meidän pitäisi elää? Suuria ideoita menneisyydestä jokapäiväiseen elämään (BlueBridge). www.romankrznaric.com @romankrznaric

Tämän tekijän kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon