Kuva Mabel Amber

Muinaisen MesoAmerikan ihmiset ymmärsivät suurelta osin ympärillään olevan eläimistön liittyvän pyhyyteen ja kosmoksen ilmentymiin. Eläinten uskottiin palvelevan jumalien tai muiden yliluonnollisten olentojen sanansaattajia tai edustajia, yhdistävän ihmisiä tiettyyn jumaluuteen tai pyhään ilmiöön ja antavan enteitä.

Maallikot, kalastajat, metsästäjät ja maanviljelijät harjoittavat rituaalisia eläinkutsuja varmistaakseen onnistumisen metsästyksessä ja kalastuksessa, estääkseen eläimiä vahingoittamasta peltojaan ja karkottaakseen muurahaisia ​​tietyiltä alueilta ja toimista. Ennustajat, shamaanit ja parantajat tulkitsivat eläinten ulkonäköä ja toimintaa fyysisessä maailmassa ja unissa arvioidakseen ja määrittääkseen monenlaisia ​​arjen tilanteita.

Eläimet olivat myös näkyvästi esillä kansojen myyteissä ja legendoissa ja toimivat mallina ja vertauskuvana heidän sosiaaliselle ja luonnonmaailmalleen sekä symboliselle keskustelulle. Lisäksi niitä voitiin löytää dynastioiden tunnuskuvioista, ja ne ovat saattaneet toimia määrättyinä oppaina, jotka välitettiin hallitsijalta toiselle saman dynastian linjan sisällä. Eläimet yhdistettiin myös astrologisiin tähdistöihin koodeissa, tähteissä ja muissa kulttuuriympäristöissä, ja ne sisälsivät monia päivän merkkejä niiden ennustavan (260 päivää) kalenterin sisällä. Päivämerkit olivat symbolisia hahmoja – eläimiä, elementtejä tai pyhiä esineitä, joiden merkitystä ja ilmaisuja saattoivat virittää lukemattomat tekijät.

Eläimet myös luultavasti ymmärrettiin eläviksi olennoiksi sinänsä. Luontaiset lahjat ja voimat, joita eläinten käsitettiin ilmentävän, edustavan ja mahdollistavan pääsyn niihin, teki niistä kriittisiä toimijoita poliittisessa, uskonnollisessa ja kulttuurielämässä.

Muinaisen MesoAmerikan koodit olivat esineitä, jotka saattoivat parantaa rituaalien harjoittajien näkemystä ja tarjota vivahteikkaamman ymmärryksen rituaaleissa usein esiintyvistä myyteistä kuvitetun puvun, värien, kehon asentojen, rituaalivälineiden, ikonografian ja vuorokauden aikana. ja mahdollisesti jopa auttaa shamaania ennakoimaan tulevaisuutta.

Yhteiset teemat ja merkitykset

Muinaiset mesoamerikkalaiset ihmiset jakoivat peruskäsitteet ihmiskehosta ja ihmiselämästä, perusjumalan panteonista, tärkeimmistä ikonografisista symboleista ja myyttisten uskomusten ydinkompleksista. Kuten mesoamerikkalainen tutkija Oswaldo Chinchilla Mazariegos huomauttaa, "Mesoamerikkalaiset myytit ymmärretään paremmin johdettuina muinaisten uskomusten yhteisestä ytimestä, joka erosi useissa alueellisissa muunnelmissa."

Eläimiin liittyy usein mytologisia teemoja ja merkityksiä, jotka ovat kestäviä ja jotka voidaan jäljittää muinaisen MesoAmerikan monilla alueilla, kulttuureissa ja jaksoissa. Yksi todennäköinen syy tähän on se, että pyhät lahjat ja merkitykset, joihin eläimiä yhdistettiin, heijastivat tyypillisesti heidän fyysisiä ominaisuuksiaan ja luonnollisia tapojaan ja vaistojaan. Näihin kuuluivat heidän metsästys-/ruoankeruumenetelmänsä, paritteleminen ja itsensä hoitaminen sekä heidän asuin- ja toimintapaikkansa, kuinka he liikkuivat ja olivatko he yöllisiä vai päivällisiä.⁹

Muinaisissa mesoamerikkalaisissa mytologioissa, kertomuksissa ja havainnollisissa, eläimet osallistuivat maailman luomiseen – miten se tehtiin tai löydettiin, miten luonnon elementit syntyivät ja miten rodut tai heimot syntyivät ja hankkivat maissia ja muita ruokia. Nämä mytologiat myös selittivät usein, kuinka eläimet saivat erilaisia ​​ominaisuuksia ja taipumuksia, ja ne kommunikoivat teemoja ja merkityksiä liittyen tietyn eläimen pyhiin ominaisuuksiin, toimintaan, tekoihin ja assosiaatioihin.

Eläimet parantavana lääkeaineena

Eläinten käyttö hoidoissa oli varsin lukuisia, jopa enemmän kuin kasveja. Eläinten maagiset paranemiskyvyt olivat tyypillisesti sidoksissa niiden fyysisiin ja käyttäytymisominaisuuksiin sekä myytteihin, joihin ne yhdistettiin. Pienten käärmeiden joustavuutta ja esimerkiksi tuhatjalkaisten monia liikkuvia niveliä hyödynnettiin jäykkyyttä lievittävissä lääkkeissä. Jäniksen ja kanin nopeus ja näppäryys teki niistä hyviä ehdokkaita sairaaville raajoille.

Eläimille tehtiin myös lukuisia kehotuksia anoakseen apua sairauden karkottamiseksi potilaan kehosta, ja tiettyjä eläimiä pidettiin joskus sekä sairauden enteinä että syynä, ja ne tunnistettiin näissä kutsuissa sairauden vertauskuvaksi.

Hengellisten sydänkeskeisten käytäntöjen jakaminen

Käytän termiä hengellinen sisältää ei-uskonnolliset, pakanalliset, uskonnolliset ja sydänkeskeiset käytännöt – pohjimmiltaan kaikenlaiset perinteet tai käytännöt, joihin liittyy uskominen jonkinlaiseen jumalalliseen voimaan ja riiteihin, jotka syntyvät tai liittyvät näihin uskomuksiin. Riippumatta siitä, onko meillä todellisia verisiteitä muinaisten mesoamerikkalaisten alkuperäiskansojen perinteiden kanssa, jotkut meistä resonoivat tämän viisauden kanssa ja tuntevat intuitiivisesti vetoa siihen ja soveltavat sen pyhää olemusta henkisiin käytäntöihimme ja perinteisiin.

Riippumatta siitä, mistä olemme kotoisin, jokaisella, joka haluaa tehdä ahkeraa tutkimusta ja kunnioittaa ja tunnustaa näitä perinteitä, on oikeus jakaa tätä pyhää tietoa.

Kannustan meitä rakastavasti ja tietoisesti purkamaan sydämemme ja mielemme ja keskittymään enemmän näiden perinteiden tietoiseen kunnioittamiseen ja palauttamiseen kuin niiden dogmaattiseen hallintaan.

Hengellisten käytäntöjemme aidosti dekolonisoimiseksi meidän on sallittava itsemme luoda tila löytääksemme, mikä tuntuu meille oikealta, ja kyseenalaistaa ja olla kriittinen ketään tai mitä tahansa kohtaan, joka kieltää sen, miltä polkumme pitäisi näyttää ja sisältää. Jos ja kun meidät kutsutaan oppimaan ja ammentamaan alkuperäiskansojen käytännöistämme, meidän on myös määriteltävä itsellemme, mikä tuntuu valaisevalta, kohottavalta, voimaannuttavalta, soveltuvalta ja merkitykselliseltä meille henkilökohtaisessa elämässämme – hengitämme omaa ainutlaatuista pyhää olemusenergiaamme näihin. kauniita perinteitä.

Kulttuurista, rodusta, etnisestä taustasta ja perinteistä riippumatta näiden intuitiivisten ja sydänkeskeisten maantieteellisten käytäntöjen oppiminen ja turvallisen, hauskan ja tutkivan luomistilan kehittäminen voi parantaa ja elvyttää henkeämme monilla tasoilla.

© 2021, kirjoittanut Erika Buenaflor. Kaikki oikeudet pidätetään.
Kaikki oikeudet pidätetään. Painettu julkaisijan luvalla.
Bear and Company -julkaisu: www.InnerTraditions.com

Artikkelin lähde

Eläinlääketiede

Eläinlääketiede: Curanderismo-opas muodonmuutosta, matkaa ja yhteydenpitoa eläinliittolaisten kanssa
kirjoittanut Erika Buenaflor, MA, JD

Erika Buenaflor tarjoaa useita tapoja olla yhteydessä eläimiin henkistä opastusta, itsensä vahvistamista ja parantamista varten. Hän paljastaa, kuinka jokainen meistä voi rikastuttaa elämäämme muinaisella mesoamerikkalaisella viisaudella työskennellä eläinoppaiden kanssa.

Tarjoaa aakkosllisen oppaan 76 eläimelle, jotka ovat yleisimpiä muinaisissa mesoamerikkalaisissa legendoissa, seremonioissa ja lääkinnällisissä riiteissä. Kirjoittaja kertoo kunkin eläimen hengellisistä lahjoista, muotoa muuttavan lääketieteen, valtakunnan, johon ne liittyvät, ja niiden symbolisen merkityksen, kun ne esiintyvät unessa tai näyssä.

Jos haluat lisätietoja tai tilata tämän kirjan, napsauta tästä.

kirjailijasta

Erika Buenaflor, MA, JD, on suorittanut uskonnontutkimuksen maisterintutkinnon, joka keskittyy mesoamerikkalaiseen shamanismiin Kalifornian yliopistosta Riversidesta. Yli 20 vuotta harjoittanut curanderaa, polveutunut pitkästä isoäiti-curandera-jonosta, hän on opiskellut curanderas/os:iden kanssa Meksikossa, Perussa ja Los Angelesissa ja pitää curanderismo-esityksiä monissa ympäristöissä, mukaan lukien UCLA:ssa.

Lisätietoja hänen työpajoistaan, luokistaan, kirjojen allekirjoitustilaisuuksista ja retriiteistä tai varata istunto hänen kanssaan osoitteessa www.realizeyourbliss.com.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja