Ihmisen moraalisen rakenteen soveltaminen luontoon jakamalla elintarvikkeita ja elämäntapoja hyväksi ja huonoksi on harhaanjohtavaa. Todellisuudessa mikään luonteeltaan ei ole hyvä tai huono. Esimerkiksi kehomme tarvitsevat kolesterolia moniin tärkeisiin tarkoituksiin käyttää ja urheilu voi olla vaarallista ja jopa kykenevää lopettamaan elämäämme ennenaikaisesti.

Tuoreessa tutkimuksessa julkaistu BMJ: ssä totesi, että monityydyttymättömien rasvojen kyllästyminen ruokavaliossa ei voi pidentää elämää, mikä on ristiriidassa saamiensa lääketieteellisten viisojen vuosikymmenien kanssa. Mielenkiintoista, tämä johtopäätös ei perustunut uusiin tietoihin, vaan vanhojen tietojen uuteen tulkintaan. Samalla olemme todistamassa kasvavaa suuntausta kohti sokerin hävittäminen, vaatii sokeria sisältävien juomien verotusta.

Empiiriset todisteet, jotka tukevat terveyshyötyjä juominen alkoholia maltillisesti lääkäri Sally Davies jättää suurelta osin huomiotta, kun hän äskettäin leikasi suositeltu päiväraja. Myöhemmin lehdistö paljasti, että suuntaviivoja laatinut valiokunta oli läheisessä yhteydessä nykyaikaiseen maltillisuusliike.

"Orthorexia nervosa”Liiallinen huoli” terveellisestä ”syömisestä on tullut tunnustettu kliininen kokonaisuus. Ortorexiset potilaat käyttävät ruokavalioonsa moraalisia ominaisuuksia, kehittävät prosessissa affiniteettia elintarvikkeisiin, joiden uskotaan parantavan terveyttä, ja vahvoja - jopa patologisia - vastenmielisyyksiä niihin elintarvikkeisiin, joiden uskotaan vahingoittavan sitä. Tunnetut tunteet ovat niin voimakkaita, että potilaat saattavat joskus paradoksaalisesti vaarantaa heidän ravitsemuksensa pyrkiessään "täydelliseen ruokavalioon".

Supermarketin hyllyissä oleviin tuotetietoihin sisältyy usein moraalisia vaateita, kuten "reilun kaupan", "itsellesi hyvä" tai "juoda vastuullisesti".

Meillä on taipumus määrätä moraalisia ominaisuuksia ruoan ja elämäntavan valintoihin sen mukaan, miten ilo ja terveys vaihtelevat. Tässä perverssissä "iloelämässä" elämää voidaan laajentaa vain luopumalla hedonismista ja sisältämällä siihen, aivan kuten hyveellinen luopui lihan kaikista nautinnoista, jotta he pääsisivät paratiisiin uskonnollisemmilla aikoina kuin meidän.

Tällä tavoin terveellinen ja epämiellyttävä ruokavalio yhdessä päivittäisen ja yhtä epämiellyttävän ja rasittavan liikunnan kanssa ansaitsee meille oikeuden pidentää elämäämme, kun taas ansaitsematon ja siten laittomasta nautinnosta (kuten alkoholista, rasvoista ja sokerista) rangaistaan ​​varhaisella kuolemalla.

Ranskalainen leimahdusjuliste. Frédéric Christol

Luonto ei välitä hyvästä ja huonosta

Tämän moraalisen lähestymistavan tukeminen on ajatus luonnon luonteesta, jolla on moraalikoodi ja suunnitelma. Näyttää siltä, ​​että emme ole täysin hyväksyneet evoluutiomekanismin satunnaisuutta ja jatkavat luonnollista tahtoa, joka on Jumalan seuraaja maallisessa yhteiskunnassamme. Tässä yhteydessä näemme myös kaikki luonnolliset asiat niin hyviksi ja ihmisen aiheuttamiksi, että huomiotta, että sairaus ja kuolema ovat luonnollisimpia tapahtumista, joita usein estävät hyvin keinotekoiset lääketieteelliset toimenpiteet.

Itse asiassa luonto (jos se oli henkilö) koskee vain selviytymistä ja lisääntymistä. Me pidämme todellakin rasvoja ja sokeria juuri siksi, että kalorien ravinnon vähäisyys oli tärkein uhka selviytymiselle esiteollisissa yhteiskunnissa. Niinpä luonto on ohjelmoinut meidät haluamaan heitä, samasta syystä se on ohjelmoinut meitä pitämään sukupuolta: halu auttaa rasvoja ja sukupuolta auttaa selviytymällä ja lisääntymisellä. Hyvät asiat liittyvät iloihin juuri siksi, että ne ovat meille hyviä, kun taas yhdistämme huonoja ja vaarallisia asioita pelkoon ja kipuun.

Valitettavasti ilo voi olla myös ongelmallinen selviytymiselle, kun se voidaan kokea ilman rajoituksia tai rajoituksia. Kun iloa voi olla jatkuvasti, etu, joka siihen alun perin liittyy, ja helpotettu selviytyminen - tässä tapauksessa rasvojen ja sokerin sisältämä energia - perutaan.

Aivan kuten me tunnemme tarpeen harjoittaa seksuaalisia toiveitamme moraalisten sääntöjen kanssa sosiaalisen kaaoksen välttämiseksi, näyttäisi myös kehittäneen tarpeen moralisoida muita miellyttäviä vaihtoehtoja, nyt kun pääsemme niihin on tullut liian helpoksi.

Tosiasia on, että luonto ei lopulta välitä paljon moraalisista valinnoistamme. Jopa ravitsemuksellisesti hyveellinen kuolee eräänä päivänä, aivan kuten me kaikki.

Author

Rafael Euba, konsultti ja vanhempi psykiatrian lehtori, King's College London

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon