Intensiiviset haastattelut henkilöiden kanssa, jotka ovat tehneet henkilökohtaisia ​​ja hengellisiä muutoksia, osoittavat useita ulottuvuuksia niiden parantamisen kannalta.

1. Vahva sisäinen ohjauspaikka paranemista varten, mikä tarkoittaa, että heillä on:

• Tarkka arvio heidän tilanteestaan, mukaan lukien sen uhka.

• Usko itseään parannusvirastona.

• Usko, että henkilökohtainen muutos liittyy fyysiseen paranemiseen.

• Usko, että paraneminen on mahdollista. Tähän sisältyy uskottava tarina siitä, miten päästä hyvin. Ihmiset tarvitsevat uskottavia tarinoita. Mikä on uskottavaa yhdelle henkilölle, on vastahakoinen toiselle. Yksi mies uskoo, että hänen eturauhassyövänsä parantui vitamiinien ja sieniliuosten yhdistelmällä. Toinen mies uskoo, että hänen parannuksensa tuli Jumalalta, vaikka vitamiinit auttoivat. Toinen uskoo, että hän oli parantunut säteilypellettien avulla. Jokainen näistä uskomuksista edustaa tarinaa, joka osoittaa, miten henkilö sai sairaudesta hyvinvointiin. Tarina on voimakkaampi ja uskottavampi, kun siihen sisältyy se, miten henkilö sairastui.

• Usko omaan henkilökohtaiseen kykyyn parantaa. Usko ja toivo ovat tärkeitä. Jeesus sanoi, että usko voi liikkua vuorilla. "Kaikki on mahdollista niille, jotka uskovat." Toivo on se tunne, että tie, jolla matkustamme, johtaa jonnekin; epätoivo on se tunne, että olemme menossa mihinkään. Usko rakennetaan, kun toivon odotukset täyttyvät. Kun näemme, että olemme menossa oikeaan suuntaan, meillä on enemmän uskoa. Vähäiset menestykset rakentavat suuria. Siksi perinteiset parantajat pitävät rukouksensa pieninä, tapahtumista, jotka voivat helposti esiintyä ja tunnistaa. Rukoilemme, että Millicent on parannettu diabeteksen sijaan, että hän vaatii vähemmän insuliinia ensi kuussa. Koska ihmeitä voi tulla hitaasti, tarvitsemme pieniä menestyksiä uskon rakentamiseksi. Mitä enemmän uskoa ja toivoa, sitä todennäköisemmin ihme.

• Itsevarmuuden tunne.

2. Tunne, että elämällä on merkitystä ja tarkoitusta. Meidän on tunnettava, että elämämme ja kärsimyksemme merkitys on. Tämä voi olla henkilökohtainen merkitys, perheen merkitys tai tunne, että olemme merkityksellisiä Jumalalle. Victor Frankl korosti tätä toteamusta tutkimuksissaan keskitysleirin eloonjääneistä ja käytti sitä logoterapia-psykoterapian tekniikan kulmakivenä, jolla pyrittiin luomaan merkityksellisyyttä elämässä. Meidän on myös tunnettava oma arvokkuutemme, että meillä on eheys johonkin viitemäiseen, Jumalaan, perheeseen, yhteisöön, poliittiseen puolueeseen ja niin edelleen. Tämä merkityksen ja tarkoituksen tunne sisältää:

• Tärkeitä tulevaisuuden suunnitelmia ja hankkeita.

• kieltäytyminen luopumasta tai kuolemasta.

• Tunne, että jatkuva elämä liittyy elämän tarkoituksen kasvuun ja täyttymiseen.

• Elämä, johon liittyy hyötyä ja apua muille.

• Elämän tarkoitukseen liittyvä ilon tunne.

3. Henkilökohtainen muutos joka on suurelta osin valmistunut parantavan matkan aikana, mukaan lukien:

• Merkittävät muutokset persoonallisuudessa. Tarvitaan syvällinen muutos; meidän on tultava erilaiseksi ihmiseksi ehdottomasti löytääksemme paranemista. Amerikan amerikkalainen filosofia tarjoaa parhaan selityksen tähän havaintoon: Jos sairaus on alue, jossa löydämme itsemme, meidän on palattava pois alueelta hyvinvoinnin löytämiseksi. Wellness on paikka sekä mielentila. Kuka me olemme ja missä me olemme, määrittävät suhteemme kaikkiin elämän osa-alueisiin. Jos haluat muuttaa sijaintia (ja mielentilaa), meidän on muutettava näitä suhteita. Emme voi tietää, kuinka monta näistä suhteista on muutettava, kunnes aloitamme. Mitä enemmän suhteita muuttuu, sitä syvemmälle eroamme.

• Merkittävät muutokset kykyyn tunnistaa tunteita.

• Merkittävät muutokset kykyyn ilmaista tunteita.

• Tunnistaminen täysin uudella itsekuvalla. Tunne yhteensovittamisesta heidän nykyiseen elämäänsä kehittämällä uusia itsekuvia. Tähän sisältyvät merkittävät muutokset arvoissa ja elämän tärkeyden arviointi.

4. Hengellinen muutos joka on suurelta osin saavutettu paranemisen aikana, mukaan lukien:

• Muutos potilaan tunteessa kaikkien asioiden yhtenäisyydestä ja yhteydestä.

• Muutos potilaan mielessä korkeamman tehon esiintymisestä.

• Potilaan lisääntyminen henkisyyden merkityksessä elämän ohjaamisessa.

• Potilaan tunteen lisääntyminen, että hänen elämänsä ohjaa hengelliset periaatteet.

• Hänen yleisen rauhan tunteensa lisääntyminen.

5. Tunne antautumisesta siihen, mitä ei voi muuttaa. ("Sinun tahtosi tehdään.") Tämä sisältää rauhanomaisuuden löytämisen ja kaikkien mahdollisuuksien, myös kuoleman, hyväksymisen. Kaikki uskonnot korostavat näiden periaatteiden merkitystä.

6. Parannetaan elämänlaatua parantavan matkan seurauksena, Mukaan lukien:

• Lisääntynyt emotionaalinen hyvinvointi.

• Lisääntynyt kyky sietää ja hallita ahdistavia tunteita.

• Fyysisen kehon mukavuuden ja nautinnon lisääntyminen.

• Lisääntynyt itsetuntoa ja elämän tyytyväisyyttä.

• Lisääntynyt tunne elämäntavan täyttämisessä.

• Parempi ilo ja ilo elämässä. Sinun täytyy olla hauskaa. Parannus ja toivo ovat iloisia. Huumori luo jumalallisen. Huumorintajuinen paraneminen on työlästä, tylsää ja tehotonta. Jopa enkelit ovat usein edustettuina hymyilevinä ja nauravina.

7. Parannettu suhteellisuuden laatu, mukaan lukien sellaisten suhteiden muuttaminen, jotka kattavat:

• Lisääntynyt kokemus läheisyydestä.

• Lisääntynyt ilo ja ilo suhteessa parantajiin ja muihin. Nautin potilaista. Nauramme. Meillä on hauskaa yhdessä, vaikka teemme joskus vaikeaa työtä. Lääke miehillä, joiden kanssa olen opiskellut, on hyvä huumori. Jopa vakavimmissa ja pyhimmissä seremonioissa he löytävät paikan, jossa kaikki nauravat. Kuuluisa lainaus sanoo: "Huumori on jumalallinen." Vakava, typerä paraneminen ilman iloa tai naurua ei ole yhtä hyödyllinen.

• Lisääntynyt tunne ei-tuomitsemisesta.

• Lisääntynyt anteeksianto. Tähän kuuluu eläminen nykyhetkellä ja menneisyyden loukkaantumisen ja vihan vapauttaminen. Nykyinen asuminen tarkoittaa myös sitä, että tulevaisuus luo itsensä sen sijaan, että yritettäisiin hallita sitä.

• Suhteiden lisääntynyt taso itsehoitotyöhön liittyen.

• Lisääntynyt kyky rakastaa.

• Perhesuhteet, jotka ovat tukeneet uusia käyttäytymismalleja ja identiteettiä ja vähemmän kiinnittäneet huomiota siihen, mitä on ollut aikaisemmin. Henkilön ympärillä olevien ihmisten, kuten perheen ja ystävien, on uskottava paranemisen uskottavuuteen. Gilda Radner on esimerkki tästä periaatteesta. Hänellä oli munasarjasyöpä, mutta hänestä tuli hyvin ja lähti luentopiiriin vaihtoehtoisen parantumisen edistämiseksi. Lopulta hän uusiutui. Uskon, että hän yritti luoda liian suurta yhteisöä ja vaihtaa liikaa ihmisiä. Hänen laajennettu yhteisö ei voinut tukea hänen parantumisen tarinaansa. Tarina romahti niin paljon epäuskoa painottaen, ja sitten hän myös teki.

8. Korkeat aktiiviset henkilökohtaiset pyrkimykset muuttaa, Mukaan lukien:

• Tunnistamalla tarpeen muuttaa.

• On kyky toimia ja muuttua.

• halua aloittaa muutos.

• Sovelletaan ahkerasti muutoksen työhön.

Joten nämä määritelmät eivät olleet Frances, jonka tarina olen liittynyt lukuun 2, parantunut? Vaikka en koskaan tiedä, uskon, että Frances, kuten Gilda Radner, oli liian näkyvä ja sitä ympäröi liikaa perinteisiä ajattelijoita, jotka olivat vakuuttuneita siitä, että hän kuolisi. Samoin, kun hän löysi rauhallisen ja tuli syvemmälle hengellisemmäksi, loput hänen elämästään eivät muuttuneet. Ehkä hän löysi liian paljon merkitystä hänen kärsimyksessään ja kuolemaansa tai oli liian yhteydessä Jeesuksen samankaltaisiin kärsimyksiin. Ehkä kuolema oli yksinkertaisesti hänen kohtalonsa.

Kerron usein ihmisille, että Frances poltti enemmän karmaa kahdessa vuodessa kuin useimmat ihmiset elämässä. Hän muutti henkisyytensä dramaattisesti. Ehkä hän muutti perheensä ja ystävänsä tavalla, jota he eivät olisi koskaan muuttaneet ilman häntä. Ja ehkä, niin vaikeaa kuin on tunnustaa, se oli Francesin kohtalo. Ehkä hänen kuolemansa oli ennalta sovittu jo ennen hänen syntymänsä. Ehkä hänen elämänsä matkan oli tarkoitus olla lyhyt ja vaikuttaa syvästi toisiin, kuten hän teki minulle. Emme voi tietää näitä asioita varmasti.

Vastaa arvomme tuomiot

Parannettaessa me kohtasimme arvotuomiot. Arvostamme elämää, ei kuolemista. Arvostamme pitkää elämää lyhyiden elämien yli. Mutta nämä ovat vain arvoja. Francesin tarina oli eeppinen tarina, vaikkakin lyhyt. Kuka meidän pitäisi sanoa, että se oli vähemmän toivottavaa kuin pidempi versio? Kuka sanoo, että hän olisi nauttinut pidemmästä versiosta? Ehkä lyhyt oleskelu oli juuri sitä, mitä hänen suuremman hyväkseen tarvitaan.

Toisaalta emme voi anteeksi, jos emme pysty miettimään, mitä olisimme voineet tehdä eri tavalla sanomalla, että hän ei halunnut elää tai että "se oli hänen aikansa kuolla", kun kuulin joidenkin parantajien sanovan Francesista . Rehellinen itsetutkimusni ehdotti, että olisin voinut tehdä enemmän, olisin aikaisemmin ollut voimakkaampi hänen kemoterapiansa pysäyttämisessä, ollut vaativampi, kun hän meni kotiinsa syöpäänsä julkisella areenalla, mutta en. Mutta ehkä se oli hänen kohtalonsa elää hyvin, mutta lyhyen ajan. En voi teeskennellä tietävänne kumpaakaan.

Lopuksi, kun joku kuolee, on hyvä hyvä juhlallinen. Meidän täytyy ilmaista itsemme toisilleen ennen kuin henkilö kuolee. Tietysti voimme jatkaa puhumista henkensä kanssa kuoleman jälkeen, mutta se ei ole sama kuin sanoa hyvästit lihalle ja verelle. Nämä seremoniat ovat yhteisölle yhtä tärkeitä kuin potilas.

Maxin henkilökohtainen paranemista

Lopetan Maxin tarinan kanssa. Max oli joku, jonka tapasin Internetissä. Vastasimme hänen laskeutumisensa aikana psykoosiin ja hänen nousuunsa hyvinvointiin. Tässä on se, mitä hän kirjoitti, mikä tiivistää tämän kirjan viestin parantumisesta.

Sinä sitten kysyit minun tarinani, jotta voisitte käyttää sitä työssäsi auttamaan ihmisiä, jotka ovat samanlaisessa tilanteessa. Kirjoitan, mitä seuraa siinä toivossa, että se voi hyödyttää muita. Minun tarkoituksena ei ole kirjoittaa täällä omaelämäkertaa, vaan kerätä joitakin niistä harvoista elementeistä, joita olen löytänyt auttavaksi. Minua rajoittaa se tosiasia, että niin paljon, mitä olen kokenut, joutuu valtakuntaan, jota sanat eivät voi kuvata; sanat kirjaimellisesti epäonnistuvat täällä. Mutta minä yritän.

Ensimmäinen asia, että joku, joka käy dramaattisessa hengellisessä avautumisessa, jossa on muutetun todellisuuden elementtejä, voi olla hyvä muistaa (jos mahdollista) on se, että se maailma, jota hän kokee, ei ole välttämättä muiden saatavilla. Esimerkiksi ollessaan erittäin herkässä tilassa henkilö voi havaita jonkun muun energiakentän ja psyykkiset haavat, jopa tuntua tunteistaan ​​erittäin voimakkaasti. Hän saattaa myös olla tietoinen henkimaailmassa olevista yksiköistä, jotka ovat läsnä tai tuntevat tietyn paikan energiaa. Kun tämä on kyseessä olevan henkilön ylivoimainen, joku, jolla ei ole ollut hengellistä heräämistä tai joka ei seuraa hengellistä polkua, löytää todennäköisesti hyvin huolestuttavan tai uhkaavan, jos puhut hänen kanssaan siitä, mitä koet. Hän ei yksinkertaisesti ole varusteltu käsittelemään muita todellisuuksia kuin ne, joita hän on aina asunut. Se on kuin kuusivuotias lapsi, joka ei ole varustettu käsittelemään aikuisongelmia, vaikka en tarkoita sitä, että henkisen kriisin kohteena oleva henkilö on enemmän "aikuisia" tai "edistyneempiä" kuin tavallinen henkilö.

On valitettavaa, mutta me elämme yhteiskunnassa, jossa yhteys henkiseen todellisuuteen on otettu pois meistä, ja puhua hengellisistä kokemuksista, jotka ovat niin voimakkaita, että ne voivat pudottaa yhden tasapainon, on varma tapa saada itsesi psykoottiseksi, varsinkin kun henkilö, jolle puhutaan, on järkevä, materialistinen mielentila tai psykiatri. Parasta, vaikeaa, vaikka se voisi olla tuolloin, on löytää joku, joka on tietoinen ja mukava muutetun todellisuuden kanssa, JA MITÄ VOIT VOITTAVAT, olipa se parantaja, neuvonantaja, vanhempi, ministeri. Muiden kuin länsimaisten kulttuurien jäsenet, kuten amerikkalaiset, tiibetiläiset tai afrikkalaiset, voivat olla lähestyttävämpiä yksinkertaisesti siksi, että heillä on todennäköisesti enemmän yhteyttä henkeen. Niinpä on tärkeää kunnioittaa muiden ihmisten tapoja nähdä maailmaa, vaikka he olisivatkin sinusta silloin äärimmäisen rajallisia.

Ehkä olisi parasta etsiä luotettavia, avoimia ihmisiä ennen kriisiä ja rakentaa heille hyvät suhteet, jotta he jo tuntevat sinut, kun "tornado" osuu. Tämä olisi perinteisesti shamaanien, vanhimpien ja lääketieteen ihmisten rooli, mutta meidän maailmassa on tehtävä paljon vaikeampaa löytää nämä ihmiset. Tämä tuo minut seuraavaan kohtaan: yhteys.

Se on elämää suurissa kaupungeissa - ja useimmat meistä elävät kaupungeissa - että joku helposti eristyy. Yhdistämme vain oman ikäisemme ja sosiaalisen luokan ihmisiin, ja sukupolvien välistä vuorovaikutusta on hyvin vähän. Usein meillä on paljon tuttavia ja harvoja todellisia läheisiä ystäviä. Tämän seurauksena, kun me käymme kriisiä, usein tapahtuu, ettei kukaan ole valmis auttamaan meitä, ja olemme hyvin, hyvin yksin. On tärkeää, että meillä on vahva suhde muutamiin ihmisiin, jotta nämä ihmiset voivat tukea ja auttaa kriisin aikana, tietäen, että se on vain kriisi ja että te ette ole "hulluja outoja kadulta". Valitettavasti meitä ympäröivät tuhannet ihmiset, jotka eivät ole koskaan tavanneet meitä aiemmin, ja toimimaan tavalla, joka on jopa hieman synkronoitunut hyväksytyn käyttäytymisen ja sosiaalisten normien kanssa, on toinen tapa löytää itsesi hulluksi.

Olen havainnut, että pienessä kyläyhteisössä sallitaan laajempi käyttäytymisen valikoima yksinkertaisesti siksi, että jokainen on tuntenut toisensa lapsuudesta lähtien ja tuntee toistensa perheet, ja siksi tuntematon pelko poistetaan. Tämä on yhteisön vahvuus yksilöllisyyttä vastaan. Olisi parasta olla osa vahvaa yhteisöä, joka koostuu jäsenistä, joilla on erilainen ikä ja taustat, jotka ovat halukkaita tukemaan ja auttamaan toisiaan kriisin aikana. On mahdollista löytää yhteisöjä myös kaupungissa. Kun teet ystäviä, opi tunnistamaan, kuka on siellä, kun asiat ovat menossa hyvin, mutta hylkäävät sinut ensimmäisessä vaikeuksissa. Nämä ovat vääriä ystäviä, ja niitä on parasta välttää.

Toinen asia, joka saattaa hyödyttää toisia, on vahva maadoitus arkipäivän, fyysisen ja rutiinitoiminnan yhteydessä. Tätä voidaan verrata puun juuriin. Ilman juuria puu olisi puhallettu kevyimmän tuulen kautta. Samoin, kun harjoittelemme säännöllisiä toimintoja, kuten ruoanlaittoa, puhdistusta, liikuntaa, puutarhanhoitoa tai käsityötä, henkinen avaus heittää vähemmän tasapainoa. Jos huomaat, että makaat sängyssä koko päivän ulos, mene ulos astioihin tai kaivaa puutarha. Myös kurinalaista täällä; älä anna periksi tavallisista toiminnoistasi, koska sinulla on mielenkiintoisempi maailma elää pään sisällä. Yritä pysyä maadoitettuna, vaikka se vaatii jonkin verran vaivaa. Luin Zenin luostarista, jossa jos munkki oli kriisissä, häneltä pyydetään lopettamaan mietiskely ja saamaan töitä puutarhaan. Jos tämä tuli liikaa, munkki saisi vain kävellä luonteeltaan ja olla itsensä itsensä, kunnes kriisi on vähentynyt.

Toinen asia, jota en voi tarpeeksi korostaa, on jatkaa etsimistä, kunnes löydät tarvitsemasi. Jos sinulla on psykiatrin diagnosoitu psykoottinen, maaninen depressiivinen, skitsofreninen tai jokin muu, kunnioittakaa kaikin keinoin, mitä lääkäri yrittää tehdä, mutta älä valehtele ja anna asiantuntijan kertoa sinulle, mikä on väärin ja mitä tarvitset. Tunnemme itsemme ja mikä on parasta meille. Jatka etsimään ihmisiä, jotka ymmärtävät sinut ja voivat auttaa sinua. Nämä ihmiset ovat olemassa, ja etsimällä sinua johdetaan heille. "Etsi ja löydät" Jos sinulla ei ole rahaa maksamaan parantajan palkkioita, tee rahan nostaminen etusijalle juuri sen jälkeen, kun olet ostanut ruokaa ja asettanut katon pään päälle. Ehkä lopeta tupakointi ja alkoholin nauttiminen, jotta voit maksaa parantajalta. Kysy parantajalta, jos hän voi tarvittaessa auttaa sinua alentamaan maksuja. Kokeile monia parantajia ja terapeutteja, kunnes löydät, mikä niistä toimii sinulle. Yksi heistä. Sama koskee hengellisiä polkuja: Etsi sellainen, joka tuntuu oikeassa ja joka auttaa sinua. Kärsivällisyyttä tarvitaan täällä.

Myös elämä on paljon helpompaa, jos voit olla suvaitsevainen, avoin ja kärsivällinen, kunnioittavaa. Buddhalaisena opetuksena viholliset ovat yhtä rajattomat kuin avaruus; niitä ei voida voittaa. Sen sijaan voittaa vihasi sydämessäsi eikä vihollisia ole. Kun olemme negatiivisia muille ihmisille, kylvämme siemeniä, jotka korjaavat meitä edelleen kärsimystä. Vaikka joku satuttaa sinua, älä vihaa häntä tai voittaa vihaa. Tämä koskee erityisesti ihmisiä, jotka joutuvat käsittelemään muita, jotka yrittävät hallita niitä kriisin aikana, kuten valitettavasti useimmat psykiatrit.

Kaikki, mitä olen kirjoittanut, on sanottu ennen, ja se on kuitenkin täysin ilmeinen.

Maxin tavoin päätän, että mitä olen kirjoittanut tähän kirjaan, se näkyy parhaiten kertomuksissa. Ja parantumisen tosiasia on kuitenkin täysin selvä.

Painettu julkaisijan luvalla
Karhu ja yritys. www.InnerTraditions.com

Artikkeli Lähde:

Coyote Healing: ihmeitä natiivilääketieteessä
Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Info / Tilaa tämä kirja Amazonista.  

kirjailijasta

LEWIS MEHL-MADRONA on aluksella sertifioitu perhelääkäri, psykiatri ja geriatri. Hänellä on Ph.D. kliiniseen psykologiaan. Hän työskenteli yli kaksikymmentäviisi vuotta hätälääketieteessä sekä maaseudulla että akateemisessa ympäristössä, ja hän on tällä hetkellä Arizonan yliopiston yliopiston koordinaattori riffin integroiva psykiatria ja systeemi. Hän on myydyin tekijä Coyote-lääketiede.