Lue runoutta. Kuva: Priscilla Du Preez / Unsplash, CC BY-SA

Lähes kaksi vuotta amerikkalaiset ovat joutuneet kohtaamaan päivittäin pahoinpitelyjä. Elämme stressaavina aikoina. Uutisten lukeminen tuntuu kamalalta; sen huomiotta jättäminen ei myöskään tunne oikein.

Psykologi Terri Apter äskettäin kirjoitti "ihmisen käyttäytymisen ilmiö, jota joskus kutsutaan" siipikytkimeksi ", jossa" katastrofaaliset tapahtumat eliminoivat itsekkyyttä, konflikteja ja kilpailukykyä, mikä tekee ihmisistä yhteistyössä ultra-sosiaalisia mehiläisiä. "

Mutta jos hurrikaanit, maanjäristykset tai tulivuoret käynnistävät pesän kytkimen, pitääkö tämä periaate ihmisen aiheuttamien katastrofien varalta?

Entä maahanmuuttopolitiikka, joka on erottanut lapset vanhemmistaan? Koulujen ampumiset, itsemurhat, ekologinen katastrofi?

Entä pelottava ja raivostuttava uutinen, joka roiskuu meitä vastaan ​​päivittäin?

Vastauksena tähän kaikki ihmiset tuskin tulevat osaksi osuuskuntaa. Päinvastoin, mielikuvituksen, valppauden ja myötätunnon inhimilliset ominaisuudet näyttävät kääntyvän meitä vastaan. Kuvitella muiden olentojemme kärsimystä ja meidän kauhistuneen planeettamme tulevaisuutta herättää raivoa, pelkoa ja valtavaa avuttomuutta.

Mitä voimme tehdä, jos mitään?

Senecalla on vastauksia. Jean-Pol GRANDMONT, CC BY

Kuuntele Seneca ja Epictetus

Raivo ja pelko voivat murtautua poliittiseen aktivismiin, mutta on vaikea olla tuntematta, että muutos on liian vähän ja liian myöhäistä.

Esimerkiksi lapset, jotka on erotettu vanhemmistaan, vaikka he kaikki olisivat taas yhdistyneet, jotka eivät näytä todennäköisiltä, ​​kantavat psyykkiset arvet loppuelämänsä ajan, kuten lääkäri Danielle Ofri on huomautti kaunopuheisesti Slate.

Miten ihmiset reagoivat kasvava itsemurhien määrä? Ehkäpä viime aikojen kattavuuden perusteella eniten, mitä voimme toivoa tehdä, on koota tarpeeksi oivaltava näkemys ja jälkikäteen yrittää estää seuraava.

Silti tämän kevään kattava kattavuus a kuuluisien itsemurhien pari - Anthony Bourdain ja Kate Spade - lähettivät minut takaisin Stoiset filosofit, ajattelijat, jotka kukoistivat etenkin Roomassa ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla. Nämä filosofit korostivat eettisyyttä ja hyveitä, jotka eivät olleet kiinnostuneita abstraktista spekulaatiosta; he olivat huolissaan siitä, miten elää ja miten kuolla. Stoinen psykologia tarjosi ja tarjoaa edelleen apua mielen kanssa tyydyttääkseen ahdistuksiamme ja auttaakseen meitä täyttämään tehtävänämme ihmisinä.

Sekä Bourdain että Spade, luovia ja menestyksekkäitä persoonallisuuksia, glamourin ja saavutuksen kuvakkeita, erityisesti Bourdainia, joiden levottomat ja rohkeat maailmannäyttötutkimukset innoittivat lukemattomia katsojia ja lukijoita, osoittautuivat haavoittuviksi.

William B. Irvine, jonka 2009 ”Opas hyvään elämään: Stoic-ilon antiikin taiteeseen”Olen lukenut uudelleen, hyödyllisesti tislaanut hänen neljästä suosikkista stoikkikirjailijastaan, Seneca, Epictetus, Musonius Rufus ja Marcus Aurelius, kaksi keskeistä stoicista tekniikkaa pimeiden ajatusten torjumiseksi. Jatkaan tätä opetusperinettä tislaamalla Irvineä.

Senecan ja Epictetuksen kaltaisten kirjailijoiden neuvot tuntevat huomattavasti. Sellaiset kurjuudet, joita usein mainitaan itsemurha-impulssien yhteydessä, kuten pelko ja ahdistus, ovat ihmisen kunnon monivuotisia komponentteja. Kun puhumme itsemurhasta, joka painaa demoneja - sana niin vanha kuin Homer - siitä puhumme.

Stoics opettaa, että voit yrittää torjua demoneitasi - ei puheterapiaa, puhumattakaan lääkkeistä, vaan työskentelemällä mielesi kanssa.

Olla valmis

Ensimmäinen tekniikka on negatiivinen visualisointi: Kuvittele pahinta niin, että se on valmis siihen.

Todennäköisesti pahin ei koskaan tapahdu. Huonot asiat, jotka voivat ja todennäköisesti tapahtuvat, ovat todennäköisesti lievempiä kuin mitä pahin voi ajatella. Voit tuntea molemmat helpottuneena, että pahin ei ole tapahtunut, ja myös hieman henkisesti tukenut pahinta mahdollisuutta.

”Hän ryöstää vallan heikkoudet”, kirjoitti Seneca, "Kuka on nähnyt heidän tulonsa etukäteen."

Muualla, Seneca kirjoittaa”Puut, jotka ovat kasvaneet aurinkoisessa laaksossa, ovat hauraita. Siksi se on hyvien miesten edun mukaista, ja se antaa heille mahdollisuuden elää ilman pelkoa, olla läheisessä suhteessa vaaraan ja olla rauhassa sellaista omaisuutta, joka on sairas vain sille, joka sen sairastaa. "

Edgar, joka on naamioitu Mad Tomiksi, on sama asia, kun hän huomauttaa, että "King Lear" "Pahin ei ole / Niin kauan kuin voimme sanoa" Tämä on pahin. " Se tosiasia, että pystymme kommentoimaan, kuinka huonoja asioita on - ja tällainen huijaus on nyt päivittäinen rituaali monille meistä - tarkoittaa sitä, että olemme säilyneet.

Jaa ja valloita - vai ei

Toinen Stoicin itsepalvelustekniikka on mitä Irvine kutsuu valvonnan kaksisuuntaus: Jaa tilanteet niihin, joille sinulla on jonkin verran määräysvaltaa, ja ne, joilla ei ole valtaa.

Epictetus huomauttaa tämän ”Olemassa olevista asioista Zeus on asettanut jotkut meidän hallitsemaan ja jotkut eivät ole meidän hallinnassamme. Siksi… meidän on huolehdittava itsestämme täysin asioista, jotka ovat meidän hallinnassamme, ja uskon, että asiat, jotka eivät ole meidän hallitsemisemme, ovat universumille. ”

Epictetuksella on myös joitakin vastauksia. John Adams -kirjasto Bostonin julkisessa kirjastossa

Irvine lisää kolmannen luokansiten muuntamalla dikotomiikka siihen, mitä hän kutsuu trikootoksi: asiat, joita emme voi hallita, asiat, joilla on täydellinen määräysvalta, ja asiat, joilla on jonkin verran valvontaa.

Emme voi valvoa, nouseeko aurinko huomenna.

Voimme hallita, onko meillä kolmasosa jäätelöä, mitä puseroa valitsemme tai paina SEND.

Ja kuten itsemurhat, koulun ampumiset, murheelliset lapset repeytyivät vanhemmistaan? Voimme tehdä jotain. Voimme äänestää, ajaa toimistoon, järjestää, rahoittaa rahaa tai tavaroita. Näissä hankkeissa voimme tehdä yhteistyötä naapureidemme ja kollegojemme kanssa, toimimalla mahdollisimman tarmokkaasti ilman, että ahdistus häiritsisi.

Pelaa baseballia, mene puistoon

Ne, jotka ovat onnistuneet kokemaan yksityistä iloa, tuntevat edelleen julkisen pelon varjon. Silti ilo on edelleen ilo; elämää on vielä elettävä.

Jos olemme baseball-pelaajia, voimme pelata baseballia. Jos olemme isovanhemmat, voimme viedä lapsenlapsemme puistoon. Voimme lukea - ei vain uutisia, vaan fiktiota ja historiaa, joka vie meidät pois hetkestämme. Ja voimme lukea runoutta, jolla on voimaa tislaamaan aikamme, tehdä moraalisista ongelmistamme, ellei tarkasti liukenevia, kauniisti selkeitä.

Jos olemme runoilijoita, voimme kirjoittaa runoutta - ei yhteisöyritystä, yleensä, mutta mitä nämä päivät ovat tavallisia? Julkinen ahdistus tekee tiensä yksityiseen elämään, ja jotkut parhaista uusista runouspunoista julkisia ja yksityisiä. Minä itse luen ja kirjoitan runoutta - molempia toimintoja, joihin minulla on paljon valvontaa. Ja lukemani runous on niittaamalla.

Näkymätön äskettäinen runo, joka kattaa kodin ja kodittomuuden, turvallisuuden ja vaaran välisen eettisen dissonanssin, on AE Stallingsin ”empatia"

Mielenkiintoista on, että kielteisen visualisoinnin stoologinen käsite herättää runon väitteen: kuinka hyvä, että minä ja perheeni ovat tiukasti sängyssä kotona eivätkä heitä lautalle pimeässä. Se voisi olla niin paljon pahempaa:

Rakkauteni, olen tänään kiitollinen

Meidän listan sänky ei ole lautta

Epävarmasti sietää

Kun jätämme rannikkovarteen valon…

Ja lopullisessa sarjassaan runo hylkää perusteettomasti empatian kuin salakuljetuksen ja pinnallisen ja tekopyhän:

Empatia ei ole antelias,

Se on itsekäs. Se ei ole mukavaa

Sanoisin, että maksaisin hinnan

Ei olla niitä, jotka kuolevat olemaan meitä.

Hylkäämme mitä runoilija William Blake kutsui ”yhden vision””Stallings näkee rohkeasti ja näyttää ihmeellisesti kirjoittaa molemmilta puolilta.

Hän onnistuu myös elämään molemmin puolin. Viimeisen puolen vuoden aikana hän on tehnyt erinomaista työtä pakolaisten naiset ja lapset Ateenassa.

 Runoilija AE Stallings tekee käsin rhymejä ja kappaleita pakolaislasten kanssa Ateenassa. Kuva: Rebecca J. Sweetman, Tekijä toimitti

Aikamme pyörtyvät pimeät alavirrat voidaan myös tuntea Anna Evansin "Ei minun poikani" Villanelle, jonka rimit "raja", "järjestys", "häiriö", "jättivät hänet huomiotta", "houkuttelivat häntä" ja "häntä kohtaan" sotkivat pahanomaista musiikkia.

Runot kuten ”Empatia” ja ”Ei minun poikani” eivät ole miellyttäviä lukea, eivätkä he olleet luultavasti erittäin mukavia kirjoittaa. Mutta ne edustavat mittaa siitä, mitä jotkut meistä, jotka ovat runoilijoita, voivat tehdä; ja mieluummin ottaisin pelottavaan uutiseen, kun nämä runoilijat ajattelevat ja iloisesti esittelevät sen, kuin tuhota otsikot raakana.

Seuraava kokoelmani on nimeltään "Rakkaus ja pelko". Stoics tiesi, että pelko on aina osa kuvaa.

Author

Rachel Hadas, englannin professori, Rutgersin yliopisto Newark

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon