(Editorin huomautus: Tämä artikkeli on otettu Rumin kirja'Esipuhe (Narguess Farzad) ja Rumin tarina itse teoksesta.)
Riippumatta kulttuurista tai kielellisestä taustastamme, voimme kaikki vaatia jonkinlaista tietoa muiden elämästä, ja tämä tieto on saavuttanut meidät tarinoiden kautta. Näitä tarinoita on voinut kertoa animoitu isovanhempi; ehkä kuulimme heidät radiossa tai kohtasimme heidät uskonnollisten opetustuntien aikana koulussa, jossa saimme tietää pyhien, jumalien ja jumalattarien elämästä ja ajoista.
Pisin pysyviä vaikutelmia minusta ovat tehneet kirjallisuus- ja historiatunnit, joissa sain vilkaista kirjailijan elämäntarinaa tai kun opettajani keskittyi opetetun ajan ihmiskertomuksiin kuorimalla kerrokset paljastaa jotain niiden kohoavien hahmojen tavallisesta elämästä tai emotionaalisista kokemuksista, joiden valloituksia tai tappioita me tutkimme, tai, mikä on surullisempaa, tuon ajan tavallisten ihmisten tavallisesta elämästä ja emotionaalisista kokemuksista. Ei todellakaan ollut väliä, olivatko nämä oheistilit kertomuksellisia vai apokryfisiä, koska niiden sisällyttäminen oppituntiin teki koko tutkittavan jakson tarttuvammaksi ja mieleenpainuvammaksi.
Tarinoiden ei tarvitse aina viitata suuriin, hyviin tai legendaarisiin. Omassa jokapäiväisessä elämässämme jaamme jatkuvasti tilannekuvia sosiaalisista kokemuksistamme jatkuvasti laajenevien ja päällekkäisten tuttavien kanssa. Merkitsemme rituaalisesti tilaisuuden, kuten merkittävän syntymäpäivän, vuosipäivän tai muiston, keskittymällä tarinoihin, jotka tuovat hienovaraisesti ja huolellisesti esiin yksilön haavoittuvuudet, intohimot ja omaperäisyydet. Kuten menneisyyden mestarikertojienkin kohdalla, me muokkaamme tarpeettomia puutteita ja loistamme valoa unohtumattomiin ominaisuuksiin ja saavutuksiin, joista olemme todistamassa, ja luomme prosessin aikana vielä yhden pysyvän ala-aseman, joista osa saatetaan kertoa vuosien ja jopa sukupolvien ajan tulla.
Kaikkien uskontojen ja uskontokuntien profeetat ja saarnaajat ovat olleet tämän käytännön mestareita ja ovat vedonneet vertauksiin ja maksimiin välittääkseen monimutkaisia teologioita seuraajilleen. Vertaukset marttyyrien tragedioista ovat vetäneet ja vetävät edelleen miehiä ja naisia palvontapaikkoihin ympäri maailmaa, pyhäkköihin ja kaupungin aukioihin; tällaiset vertaukset käsittävät usein totuudenpaloja rinnakkain myyttien kanssa, käyttäen kirjallisuuden hienostuneisuutta kiihottamaan intohimoja ja puhaltamaan uutta elämää yhteisiin aiheisiin.
Niille, jotka kuulevat tai lukevat näitä tarinoita, ei näytä koskaan löytävän vanhojen teemojen uusia muunnelmia. Ehkä ennustettavuudessa on jonkin verran varmuutta siitä, kuinka nämä moraalin tarinat väistämättä päättyvät. Nykypäivän elokuvat, jotka kuvaavat ahneiden kauppiaiden elämää Wall Streetillä, maustettuina tislaavilla osa-alueilla, ovat pohjimmiltaan muinaisten opetusten mukautuksia, joita ei voida palvella sekä Jumalalla että rahalla. Lisäksi melkein kaikissa moraalitarinoissa todetaan, että "lihanhimo ja silmänhimo" johtaa aina ongelmiin.
Nälkäisimme tarinoita, jotka antavat meille hengähdystauon elämäämme pahoinpitelystä, keräämme nyt ennen Instagram- ja Facebook- ja YouTube-sanomaa, jotta saamme päivittäin täynnä modernien jumalien, 21-luvun vuosisatojen jumalien ja jumalattarien ja gurujen antikoita, jotka asuvat Hollywoodin korkeudet ja sen jäljennökset kaikkialla maailmassa.
Monille yhteisöille ja monissa kulttuureissa vastustamattomien tarinoiden luotettavimmat kertojat ovat runoilijat. Runoilijat kertovat omilla jäljittelemättömillä tavoillaan rakkauden löytämisen haasteista ja epäonnistumisista sekä ystävyyden muodostamisen iloista. He varoittavat meitä sudenkuopista, petoksista ja epäoikeudenmukaisuuksista, joita kohtaamme aina matkan varrella, mutta rohkaisevat meitä karkottamaan kateuden ja kostonhimo sydämeltämme. Lähes aina runoilijat opettavat meitä arvioimaan menetyksen valtavuuden, suremaan arvokkaasti ja lopulta hyväksymään kuolevaisuuden.
Yli kahdeksan sadan vuoden ajan lukemattomat määrät persiakielisillä mailla, ja viime vuosikymmeninä monet muutkin ympäri maailmaa, joilla on mahdollisuus saada yhä enemmän erinomaisia käännöksiä, ovat valinneet Mowlana Jalal od-Din Balkhin, Rumin, henkinen opettaja, jonka rohkaiseva lauseenvaihto yhdistettynä avoimesti ilmaistun tunteen sävyisyyteen on ollut sekä lohdutuksen että opetuksen lähde.
Vaikka akateemisen stipendin laajuus Rumin mystiikan järjestyksen filosofisiin ja teologisiin perusteisiin ylittää nyt runoilijan omia kirjoituksia, on rohkaisevampaa lukea Rumin todellisia tarinoita, jotka avaavat mystisen portaalin maailmalleen.
Tarinat, jotka Rumi keksi tai käyttää uudelleen auttamaan sufismin periaatteiden ymmärtämisessä, kudotaan monimutkaisesti hänen opetustensa loimiin ja kuteisiin, mutta jotta voimme nähdä ne erillään vertauksina, ne ovat, meidän on työskenneltävä huolellisesti. XNUMX metrisen jakeen kaksinkertaisen rivin läpi, koottu Masnavi-ye Manavi (Spiritual Couplets), hänen magnumopus.
Se on helpotus ja ilo siitä, että Maryam Mafi, yksi Rumin runouden arvostetuimmista, uskollisimmista ja kaunista kääntäjistä, on suorittanut meille tehtävän. Mafi kääntäjä liikkuu vaivattomasti kahden persian- ja englanninkielen välillä, kun hän toimittaa alkuperäisen tekstin semanttisen merkityksen englanniksi. Mafi on kuitenkin kirjailija ja läheltä lukija Masnavi siirtää alkuperäisen hienoja hienovaraisuuksia, tarkkaa näkemystä ja spontaaneja englanninkieliseen versioon, mikä antaa elämän Robert Frostin runoutta koskevalle määritelmälle "sen, joka on hävinnyt jakeesta käännös."
Viimeisimmässä käännöksessään Rumin kirjaMafi on kiinnittänyt huomionsa yli sadaan tarinaan, jonka hän on valinnut Masnavi.
Vertailujen ja tarinoiden sivun jälkeen Rumi ei pelkästään viihdyttää vaan myös ohjaa lukijaa tai tarkemmin kuuntelijaa elämän monimutkaisuuden, rakkauden auktoriteetin ja konfliktien ratkaisemisessa. Rumi herättää vastaamattomia sekä vastaamattomia kysymyksiä.
Suurin osa hänen tarinoistaan ovat tunnistettavissa olevia hahmoja, joiden kloonit elävät tarinoissa ympäri maailmaa: viisaat tai petolliset tuomarit, ovelat tai epäluulot naiset, ovelat tai kyynelperäiset kerjäläiset, sarlataanit, herkkäuskoiset sielut ja monet puhelias eläimet.
Rumi kertoo kuninkaallisista teoista ja profeettojen ihmeistä; hän käsittelee rouhien pahaa ja saa kiinni palkkasotureita. Kehon toiminnot, naamioinnit, sankarilliset teot, väärät identiteetit, seksuaaliset sotkeutumiset, ahmimisen ja röyhkeyden seuraukset sekä kaikki mielikuvitukselliset ja ylelliset kertomukset paheista ja hyveistä sekä yleisistä taikauskoista heitetään sekoitukseen.
Tarinoiden runollisen kertojan kieli nousee korkean säkeistön korkeuksiin metaforojen virheettömällä käytöllä ja monimutkaisesti jäsennellyillä sisäisillä vuoropuheluilla, ja sitten syöksyy sanakirjojen, aikakauden kansankielisten idiomien, ribaldian ilmaisujen ja puhtaan kammottavan huumorin käyttöön. Hän lainaa aikakautensa persian ja arabian runojen parhaita puolia ja vetoaa väitteidensä tueksi Koraanin tieteelliseen tietoon ja profeetta Mohammedin sanoihin. Rumi on yhtä tyytyväinen matalan elämän kielen ja soukin rosvojen kanssa kuin moskeijan teologien ja madrassan kielioppien retoriseen keskusteluun.
Rumi käyttää monia dramaattisia laitteita kommunikoimaan ihmisten kanssa kaikilla elämänaloilla. Roolit, jotka hän antaa eläimille, kasvistolle ja eläimistölle, ovat vuosituhansia vanhoja tarinankerronta-perinteitä idässä, joissa eläinten sinnikkyys tai heidän pahoinpitely ovat ihmisluonteen mukaisia.
Mowlana Jalal od-Din, sekä monet hänen keskiaikaisista Iranin ikäisistä, kuten Shirazin Sa'di ja Gandja Nezami, arvostivat tarinoiden luotettavuutta suurimpina lähettiläinä kulttuuristen ja suullisten perinteiden levittämiseksi poliittisilla, uskonnollisilla ja kansalliset rajat.
Rumin ääni kaikessa kirjallisuudessa, mutta erityisesti Masnavi, vuorotellen leikkisän ja arvovaltaisen välillä, kerro hän sitten tarinoita tavallisesta elämästä tai kutsuu huomaavainen lukija korkeammalle itsetutkiskelulle ja transsendenttisten arvojen saavuttamiselle. Maryam Mafin käännökset heijastavat hienovaraisesti Rumin runouden vivahteita säilyttäen samalla kaikkien Rumin kirjoitusten myönteisen sävyn sekä jännityksen ja draaman tunteen, joka merkitsee teoksen ydin. Masnavi.
Rumin kirja on toinen helmi Maryam Mafin käännösten sarjassa, joka tervehtii Mowlanan universaalisuutta sekä runoilijana että tarinankerrona. En voi ajatella parempaa kunnioitusta Rumin perinnölle kuin Henry Wadsworth Longfellowin arvio siitä, mikä tekee suuren runoilijan:
"Kaikki, mikä on kaikkien maiden suurissa runoilijoissa, ei ole siinä, mikä on kansallinen, vaan mikä on yleismaailmallista. Heidän juurensa ovat kotimaassaan, mutta niiden oksat aaltoilevat epävirallisessa ilmassa, joka puhuu samaa kieltä ihmisille, ja niiden lehdet loistavat valoisalla valolla, joka läpäisee kaikki maat. "
Opiskelijat ja opettaja - Rumi
Oppilaita ärsytti heidän kauheasti tiukka opettajansa, joka ei koskaan antanut heille hetken hengähdystaukoa. Joka päivä he loivat tuhma suunnitelmia häiritä häntä, mutta eivät koskaan onnistuneet pettämään häntä. Eräänä päivänä älykkäin poika, joka oli myös kaduiltaan, esitti loistavan suunnitelman. Kun luokkatoverinsa kokoontuivat hänen ympärilleen koulun jälkeen, hän selitti heille:
"Huomenna aamulla kun tulemme kouluun, lähestyn ensin mestaria ja kysyn häneltä, miltä hänestä tuntuu ja miksi hän näyttää niin kalpealta. Toivotan hänelle hyvää ja sanon, että hänen pitäisi huolehtia paremmin itsestään. Sitten sinun kaikkien tulisi seurata minun esimerkkiäni ja toistaa peräkkäin samat kysymykset, jotta voimme kasvattaa epäilyksiä hänen sydämeensä. Viidennen tai kuudennen ihmisen jälkeen hänen täytyy varmasti alkaa miettiä, onko meillä piste vai ei. Kun kolmekymmentä meistä on kertonut hänelle saman asian, hänellä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin uskoa meitä ja päästää meidät pois koulusta ainakin pariksi päiväksi. "
Pojat olivat kaikki innoissaan ja kiittivät älykäs poika hänen hienostuneesta ajatuksestaan. Poika teki heille kaikki lupauksensa olla kertomatta vanhemmilleen ja pysyäkseen järjestelmäänsä. Seuraavana aamuna opiskelijat olivat kaikki ajoissa ja odottivat älykkään pojan saapumista, sillä he eivät voineet aloittaa juoni ilman häntä. Heti kun he saapuivat, he nyökkäsivät toisilleen ja tulivat yksi kerrallaan luokkahuoneeseen.
”Hyvää huomenta teille, sir. Oletko kunnossa sir? Miksi sinusta tuntuu niin vaalealta tänä aamuna? ”Sanoi älykäs poika opettajalle.
”Olen täysin kunnossa. Mitä sinä olet blabbering? Mene istumaan istuimessasi ”, opettaja käski poikansa tavallisella hankaavalla tavalla.
Ensimmäinen epäilyn siemen oli istutettu. Opiskelijat kävelivät sitten luokkahuoneessa toisensa jälkeen, ja kukin osoitti opettajaa vuorostaan kommentoimalla huolta hänen terveydestään. Toistuvista kiistoista huolimatta opettaja alkoi hitaasti uskoa pojiin, koska hän oli kuullut saman huomautuksen vaaleasta kasvostaan kolmekymmentä kertaa. Hän alkoi värisyttää ja tuntuu todella kuumalta. Pian hän paketti kiireesti papereitaan ja kirjojaan ja kiirehtii kotiinsa kolmekymmentä poikaa.
Koko kotiin hän ajatteli, miten hänen vaimonsa oli äskettäin laiminlyönyt hänet, ja kuinka huolimatta kaikesta ystävällisyydestään ja anteliaisuudestaan hän olisi toivonut häntä sairas. Viihdyttävä nämä negatiiviset ajatukset viattomasta vaimostaan, opettaja kiirehti kapeiden katujen läpi nöyrään kotiinsa, kun taas pojat seurasivat häntä tarkasti joka askeleella.
Hän sulki etuoven äänekkäästi ja aikoi siten ilmoittaa ennenaikaisesta saapumisestaan vaimolleen, kun hän tuli kotiinsa. Kun hän näki, että hän oli palannut koulusta niin aikaisin, hän lähestyi häntä nopeasti ja kysyi hänen terveydestään.
"Oletko sokea? Etkö näe kuinka sairas olen? Olet niin tekopyhä! Voit hyvin nähdä, kuinka kauheaa olen tunne, mutta te teeskentelette, että mikään ei ole minun kanssani! ”Hän vetäytyi.
”Rakas, mitä sanot? Sinun täytyy kärsiä harhaluuloista. Mikään ei ole sinun kanssasi! ”Hänen vaimonsa sanoi, yrittäen rauhoittaa vihaansa.
”Olet halveksittava; olet hirvittävä nainen! Etkö näe pahoillani tilani? Onko se minun vikani, että olette sokeat ja kuurot minun tarpeisiini? ”Hän jatkoi julmasti vaimoaan vaimoaan.
"Aion tuoda sinulle peilin, jotta voit nähdä itsellesi, että mitään ei ole sinun kanssasi."
”Helvettiä peilisi kanssa! Olet aina vihannut minua ja toivonut minulle pahinta. Mene ja valmista minun sänkyni, minun täytyy levätä! "
Nainen oli tainnutettu, kykenemätön liikkumaan tai päättämään, mitä hänen pitäisi tehdä, kun hänen miehensä huutaa häntä: ”Mene, sinä hyvää! Haluatko minun lähteä ulos täällä? "
Nainen päätti pysyä hiljaa ja tehdä niin kuin hän pyysi; muuten hän saattaisi ajatella, että naisella oli pahoja aikomuksia, ja hän voisi todella muuttua ikäväksi. Niinpä hän valmisti hänen vuodevaatteet lattialle ja jätti hänet oppilaidensa luo, jotka olivat seuranneet häntä taloon. Pojat kokoontuivat hänen sängynsä ympärille ja alkoivat tarkastella oppituntiaan ääneen, kun heidän johtajansa oli opastettu tekemään mahdollisimman paljon melua pahentaakseen opettajansa fantasiapäänsärkyä.
"Hiljainen!" ”Hiljainen, sanoin! Mene kotiin. Jätä minut rauhaan."
Opiskelijat olivat vihdoin vapaita; Toivotessaan opettajilleen kaikkea terveyttä maailmassa, he käytännössä lentivät ulos hänen talostaan. He eivät kuitenkaan menneet kotiin, vaan pysyivät kaduilla pelatessaan erilaisia pelejä, joista he olivat pitkään kuvitelleet. Heidän äitinsä huomasivat kuitenkin pian, että heidän poikansa olivat ohittaneet koulun, ja kun he löysivät heidät kaduilta, he nuhtelivat heitä kieltäytyessään hyväksymästä opettajansa anteeksi. He uhkasivat käydä opettajan kotona seuraavana päivänä ja selvittää totuuden. Ja niin he tekivät. He löysivät köyhän miehen makaavan surkeasti usean pussilakan alla, hikoilevan kuin sika ja valitettavan tuskasta.
”Hyvä herra, anna meille anteeksi, sillä emme uskoneet poikiamme”, tunnustivat naiset. ”Nyt voimme nähdä itsellemme, kuinka pahasti olet todella! Anna Jumala antaa sinulle pitkän, terveen elämän. ”
”Olen todella kiitollinen huomaavaisille pojillesi siitä, että olette havainneet minun pahoinpitelyn,” sanoi opettaja kiitollisesti. ”Olin niin aikeissa opettaa heille, että olin täysin sivuuttanut oman terveyteni. Jos se ei olisi ollut heille, olisin pian kuollut varmasti! ”
Ja sellainen oli tietämättömän opettajan kohtalo, jonka pelkkä lasten harjoittama perusteeton toistaminen ja indoktrinaatio oli huijata.
© 2018 Madyam Rafi. Kaikki oikeudet pidätetään.
Esipuhe tekijänoikeudet 2018 Narguess Farzad.
Piirretään julkaisijan luvalla
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com.
Artikkelin lähde
Rumin kirja: 105 Stories and Fables, jotka Illumiin, Delight ja Inform
Rumi. Kääntänyt Maryam Mafi. Esipuhe Narguess Farzad.
Rumin ääni vuorottelee leikkisän ja arvovaltaisen välillä, kertoiko hän tarinoita tavallisesta elämästä tai kutsuu vaativaa lukijaa korkeampiin introspektioihin ja transsendenttisten arvojen saavuttamiseen. Mafin käännökset heijastavat herkästi Rumin runon vivahteita säilyttäen samalla kaikki Rumin kirjoitukset, samoin kuin Masnavin olemusta merkitsevän jännityksen ja draaman tunteen. (Saatavana myös Kindle-painoksena ja MP3-CD-levynä.)
Tietoja Tekijät
Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) oli XIX-luvun persialaisen sunnitien muslimien runoilija, juristi, islamilainen tutkija, teologi ja Sufi-mystikko.
Maryam Mafi syntyi ja kasvatti Iranissa. Hän meni Tuftsin yliopistoon Yhdysvalloissa 1977issa, jossa hän opiskeli sosiologiaa ja kirjallisuutta. Lukiessaan maisterintutkintoaan kansainvälisessä viestinnässä amerikkalaisissa ja georgetownin yliopistoissa hän alkoi kääntää persialaista kirjallisuutta ja on tehnyt sitä siitä lähtien.
Narguess Farzad on vanhempi tutkija persialaisissa opinnoissa Lontoon yliopiston itämaisten ja afrikkalaisten opintojen koulussa.
