Niin sanotun New Age -liikkeen viimeisten neljänkymmenen vuoden aikana jokaisen kulttuurin ja perinteen yksilöt ovat antaneet paljon tietoa ja inspiraatiota ihmisen kärsimyksen alkuperään ja muuttumiseen. Ne, jotka ovat syntyneet toisen maailmansodan sukupolvelle, tulivat natsilaisesta holokaustista kiertävään maailmaan ja samaan aikaan hurlingiin ydinvoiman tuhoamiseen.
Kuusikymmentäluvun aikana tarkistimme esivanhempiemme rikkomukset kotimaastaan siepattuja afrikkalaisia kohtaan, jotka kuljetettiin armottomasti meidän rannikoillemme, jotta niitä voitaisiin myydä ihmisen alamäkeä, jotta voisimme istuttaa kasvejamme, kasvattaa lapsiamme ja suorittaa liian vähäisiä tehtäviä. kuten me ajattelimme. Samat sukupolvet, jotka ostivat, myivät, raiskasivat ja raivoivat orjiaan, tekivät samanaikaisesti miljoonia intialaisia amerikkalaisia kristinuskon ja ilmeisen kohtalon nimissä. Ja sitten Vietnamin sota pakotti meidät kohtaamaan meidän tekopyhyytemme jälleen kerran, kun me "menettimme" virallisesti ensimmäistä kertaa, ja yritimme jälleen alentaa alkuperäiskansoja.
Airing meidän likainen Pesula ???
Kahdeksankymmentäluvulla kommunismin ja ulkoisen vihollisen kuoleman myötä heräsimme huolestuttavaan todellisuuteen, että kaksi kuumaa sotaa ja kylmä sota olivat pitäneet meitä riittävän huolissaan, jotta emme olisi joutuneet tunnustamaan kaikenlaisen väärinkäytön yleisyyttä ja vakavuutta uhmata kodeissamme, kouluissamme, työpaikoillamme ja kirkoissamme. Näin syntyi uusi amerikkalainen laitos, talk show, jossa me loitelimme likaisen pyykkimme ilman estoa kaikessa omituisessa vastoinkäymisessään.
Naivasti olimme yllättyneitä, kun vuosikymmenen kestäneen hirvittävän väärinkäytön jälkeiset elävät, jotka kertoivat tarinansa verkko-tv: stä, korostaen, että he olivat olleet ja voivat jatkossakin olla hoidossa vuosikymmeniä, sairausvakuutusyhtiömme vetivät pistokkeen ja perustivat hallittua hoitoa koskeva laaja politiikka, joka tunnetaan myös nimellä "hallittu pelottelu", joka estää muun muassa "kroonisen" mielenterveyden hoidon. Yhtäkkiä huomattiin, että ehkä olimme ampuneet itseämme jalkaamme, jossa on unabashed, "tell all", johon jotkut ihmiset määrittelevät kahdentoista-kahdenkymmenen istunnon rajoituksen useimmissa psykoterapian sairausvakuutusetuuksissa.
Kahdentoista askelohjelman ja itsepalvelukirjojen ja työpajojen luotettavuus, jotka olivat helpottaneet väärinkäytösten paljastumista, tulivat olennaisemmiksi, kun hoidon kustannukset nousivat ja vakuutusturva heikkeni. Kun me kunnostimme tietoisuuttamme, viljelimme itsetuntoamme ja alkoimme kokea paranemista ja elpymistä, aloimme myös kääntää huomiomme anteeksiantoon, joka on erityisen houkutteleva vuosien ja vuosikymmenten sodankäynnin kohteeksi joutuneille veteraneille väärinkäytön käsittelyssä kysymykset ja näkökulma, jota voimakkaasti vahvistaa kulttuuri, joka on erittäin puutteellinen sen ymmärtämisessä parannusprosessista ja pakkomielle "sankarin takana olevasta" sankarillisesta asenteesta.
Anteeksiannon meneillään oleva matka
Uskon todella, että noin kolmekymmentä- neljäkymmentä vuotta syventämällä tietoisuuttamme ja osallistumalla itsensä parantumiseen olemme nyt valmiita puuttumaan anteeksiantoon kuin olemme olleet milloin tahansa modernissa historiassa. Silti ponnistuksemme tällä areenalla, kuten kaikissa muissakin asioissa, jotka liittyvät koko henkilöiden muuttumiseen, vaatii selvennystä ja parannusta.
Anteeksianto, kuten elpyminen, ei ole tapahtuma vaan pikemminkin yksi monista matkoista, jotka johtavat vielä muihin matkoihin jokaisen yksittäisen elämän arvokkaassa eeppisessä saagassa. Siksi haluan korostaa tarvetta lähestyä anteeksiantoa prosessina, joka on laaja, usein vaativa ja ei koskaan helppoa. Liian monta nopeaa korjausta anteeksiantoon, mielestäni, läpäisee itsepalvelukirjoja ja -nauhat sekä joidenkin arvostetuimpien itsetuntemusgurjamme työpajapiirit.
Haluan välittää täällä, anteeksiantavuuden vaativan tehtävän, sekä antaa luvan olla sitoutumatta tehtävään, jos joku ei ole sen tehtävä. Liian usein ihmiset päättävät "antaa anteeksi" itsepalvelun tekijän tai työpajan avustajan tai papiston jäsenen ulkoisen paineen seurauksena.
Vaikka korostan, että anteeksianto on toivottava vaihtoehto, jota ei voi kuvitella palkitsevasti, olen yhtä tietoinen siitä, että kukaan ei ole koskaan antanut kenellekään anteeksi antanut kenellekään moraalisen lujuuden tai ikuisen mielenrauhan kannustimia. Toisin sanoen anteeksiannon matka ei ole hurjaa. Se on jälleen yksi askel pitkittyneessä, tylsässä, verottavassa paranemis- ja muutosprosessissa.
Onko anteeksianto mahdollista myös?
Olen kotoisin pitkästä joukosta henkilöitä, jotka ovat syyllistyneet pahoihin julmuuksiin omia lapsiaan ja vähemmistöjä vastaan. Esivanhempani, petolliset edelläkävijät, jotka muuttivat Saksasta, jättivät heidät jälkeläisiksi julmuudesta ja rasismista, joista monet olivat osallistuneet yhdeksännentoista vuosisadan alkuperäiskansojen joukkomurhiin ja Ku Klux Klaniin 1900-luvulla. Kun olen pohtinut joidenkin vanhempieni groteskista käyttäytymistä, olen rukoillut anteeksiantoonsa aina tietäen, että jotkut rikkomukset ovat niin hirvittäviä, että ne ovat inhimillisesti anteeksiantamattomia.
Minulle henkilökohtaisesti enemmän häiritsevää on heidän vaikutukseni elämääni vanhempieni ja isovanhempieni kautta hirmuisuuksina, jotka on tehty minua ja muita sukupolveni perheenjäseniä vastaan. Parannukseni lapsuudessa säilyneiden haavojen ja arpien kanssa tästä häikäilemättömästä perinnöstä johti minut lopulta anteeksiantoon ja kysymyksiin, kuten: Voinko antaa heille anteeksi? Pitäisikö minun antaa anteeksi? Mitä anteeksianto todella tarkoittaa? Onko se edes mahdollista?
Monet ihmiset kamppailevat ihmisten ja tilanteiden kanssa tällä hetkellä, mikä saattaa tuntea toivottomasti anteeksiantamattoman. Lisäksi anteeksianto koskee paitsi menneitä vammoja myös rikoksentekijöitä, jotka eivät ehkä enää ole läsnä elämässään. Yhden vanhemman anteeksianto voi myös kääntyä entisen rakastajan tai entisen puolison, ex-ystävän tai lapsen anteeksiantamisprosessiin.
Kuten tietoisuuden kehittymisessä kahdennenkymmenennellä vuosisadalla, anteeksianto tapahtuu, ei alussa, vaan henkilökohtaisen ja kollektiivisen paranemisen myöhemmissä vaiheissa. Oma anteeksiannon matka on osoittanut, kuinka tärkeää itsetunto on olennainen osa koko prosessia. Riittävät emotionaaliset ja hengelliset valmistelut ovat välttämättömiä anteeksiannon matkalle, eikä se voi alkaa vasta, kun aika on oikea. Matka on kuitenkin aloitettava jonnekin, jotenkin.
SINÄ MINÄ OLEN SITÄ ALOITTAA
Minun on aloitettava ...
Kun aloitan, kun yritän -
tässä ja nyt,
oikeassa missä olen,
ei anteeksi itseäni
sanomalla asioita
olisi helpompaa muualla,
ilman suuria puheita ja
kiihkeät eleet,
mutta sitäkin jatkuvasti
- elää sopusoinnussa
"olemisen äänellä", kuten minä
ymmärrä se itse
- heti kun aloitan sen,
Löysin yhtäkkiä
yllätyksekseni
En ole ainoa,
eikä ensimmäinen,
eikä tärkein
on asetettu
tuolla tiellä ...
Onko kaikki todella kadonnut
riippuu kokonaan
onko minulla menetetty.
- Vaclav Havel
Artikkeli Lähde:
Anteeksiannon matka - parantavan prosessin täyttäminen
esittäjä (t): Carolyn Baker, Ph.D.
Kirjailija, entinen psykoterapeutti, on uskonut, että anteeksianto ei ole sellaisen egon tahtoama tapahtuma, joka haluaa vapautua syyllisyydestä ja joka voi pitkään olla yhteydessä itseään vahingoittaneisiin tai joka toivoo noudattavansa nykyaikaisia suosituksia. tietoisuuden gurut. Anteeksianto on pikemminkin tietoinen matka, joka vaatii perusteellista tuntemusta rikoksesta (rikoksista) ja sen vaikutuksista, samoin kuin välttämätöntä ennakkoedellytystä, itsensä anteeksiantamista. Kirja tarjoaa myötätuntoisen mutta rohkean haasteen tutkia syvällisesti aiheutuvia haavoja, haavojen emotionaalisia ja henkisiä vaikutuksia sekä rikoksentekijän / psyykkien psyykeä päästäkseen läpi ja toteuttamaan sitä, mikä on pelkästään pelottavaa kulkemisriittiä. . Kirjailijan tyyli, polvoiva, runollinen ja usein häiritsevä, hajottaa hellittämättä kaikki illuusioita pikakorjattavasta anteeksiannosta, mutta tarjoaa tukevia, tyhjiä harjoituksia elämää muuttavalle, muuttuvalle matkalle. Julkaisija iuniverse.com, © 2000.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja tai tilata kirjan
Author
CAROLYN BAKER, Ph.D., on tarinankerros, rumpali ja kouluttaja, joka asuu Meksikon lounaisosassa Yhdysvalloissa. Hän johtaa työpajoja ja retriittejä rituaalista ja mytologiasta, josta hän on ollut elinikäinen opiskelija. Hän on kirjoittanut Tumman naisuuden palauttaminen: halun hinta sekä hänen viimeisimmän kirjansa: Anteeksiannon matka - parantavan prosessin täyttäminen. Voit suunnitella alueellasi tapahtuvan työpajakurssin ottamalla yhteyttä Carolyn Bakeriin http://www.carolynbaker.net
