Jotkut kaikkein toivottavimmista ihmisistä, joita olen tuntenut, ovat olleet niitä, joille suotuisia tuloksia voitiin kuvata pitkään ammuttuina parhaimmillaan. Toivomme, että tämä toivo on ilmestynyt kärsimyksemme pohjaan, että jotkut pitävät sitä Kreikan myyttiä Pandoran purkista, joka tunnetaan myös nimellä Pandoran laatikko. Se on tarina, jossa on niin monta versiota kuin siinä on tulkintoja. Tarinan monien kertomusten yleinen yhteinen osa on, että kun kaikki kaaos ja kärsimys olivat paenneet Pandoran myyttisestä purkista, vain yksi asia jäi pohjalle, ja se oli toivoa.
Jotkut sanovat, että tämä on tarina tarhasta, jossa Pandora on lukenut toivoa, jota pidetään ulottumattomissa kärsimättä vapinaa. Mutta olen taipuvaisempi näkemään tämän alkuperän tarinaksi, joka osoittaa meidät kohti toivon lähdettä, joka sekoittuu kaikkien kärsimyksemme kanssa, jarin alareunassa, jossa saatamme ainakin odottaa löytävänsä sen.
Toivo löytyy usein viimeisestä paikasta, jonka olet odottanut sen olevan, mikä voi todella olla huono uutinen niille meistä, joiden elämä on suhteellisen mukava tai etuoikeutettu. Oman kokemukseni mukaan olen havainnut, että kun maailmaa kallistetaan hyväksi, jostain syystä, minulla on vähemmän tietoa toivon läsnäolosta ja pysyvyydestä. Kun asiat menevät pieleen tai kun löydän itseni järjestelmään, joka on pinottu minua vastaan, aloin käyttää toivoa suuremmalla tarpeella ja tiukkuudella.
Ehkä WEB Du Bois tarkoitti sitä Mustan kansan sielut, julkaistu 1903: ssa, kun hän kuvaili sydänsärkyä, jota hän koki nähdessään vastasyntynyttä poikaansa.
”Kuinka kaunis hän oli”, Du Bois kirjoittaa: ”Oliivi-sävytetty liha ja tumma kullankehys, hänen sekoittuneen sinisen ja ruskean silmänsä, hänen täydelliset pienet raajansa ja pehmeä herkkä rulla, jonka Afrikan veri oli valettu hänen ominaisuudet!"
Sitten nopeasti seurasi Du Boisin ymmärrystä, yhtä lailla isä, että jo nuoren poikansa päähän oli "toivoa, joka ei ole toivottomana, mutta unhopeful", ja tunnustaa, että afrikkalainen amerikkalainen lapsi, joka on syntynyt yhä systeemistä rasismia säätelevään maailmaan, näkee hänen pojansä pian ”Maa, jonka vapaus on meille pilkkaa ja jonka vapaus on valhe.” 13
Hope Not Hopeless, mutta Unhopeful: Antaa toivoa sukupolville
Toivo, joka ei ole toivottomana, mutta hurmaava, on syntynyt rasismin, seksismin, köyhyyden ja sorron koviin todellisiin realiteetteihin. Valitettavasti Du Boisin poika ei selviytynyt, vaan kuoli kahden vuoden iässä difteriasta ja jätti vanhempansa surkeaan suruun. Du Bois säilytti kuitenkin tarpeeksi "toivoa ei toivottomana, mutta unhopefulisena" tallentaakseen hänen rehellisiä ja tuskallisia havaintojaan rodusta ja rasismista, antamalla toivoa tuleville sukupolville nimeämällä usein nimettömän verhon, joka erottaa mustan valkoisesta maasta, joka väittää arvostavansa tasa-arvoa .
Työskennellessämme pitkän aikavälin muutoksia, joita ei todennäköisesti saavuteta elämässämme, monet viisaat opettajat suosittelevat päästämään irti toivon siitä, että he pyrkivät kohti uutta maailmaa samalla kun päästämme pois tarpeistamme. Kun katolinen pappi Thomas Merton neuvoi nuoria aktivisteja:
Älä riipu tulosten toivosta. Kun teet sellaista työtä, jonka olet ottanut, [. . .] saatat joutua kohtaamaan se tosiasia, että työsi on ilmeisesti arvoton ja jopa saavuttaa mitään tulosta [. . .]. Kun tottelet tähän ajatukseen, aloitatte yhä enemmän keskittymistä ei tuloksiin vaan itse työn arvoon, oikeuteen, totuuteen. [Rakkauden piilotettu maa]
Hope liittyy tähän "hellävaraisen pyrkimyksen" käytäntöön
Toivoa ei voida vahvistaa eikä kieltää. Hope on kuin maaseudun polku: alun perin polkua ei ollut, mutta kun ihmiset kävelevät koko ajan samassa paikassa, näyttää tavalla. - LuXun
”Yritä kiinnittää huomionne pään yläpuolelle ja jalkojesi alle”, Wang Maohua, Tai Chi -mestari Pekingissä. ”Laajenna tietoisuuttasi sormiesi ulkopuoliseen tilaan”, hän sanoi. Vähitellen, minun apina mieleni päästää irti tavoitteettomasta otteestaan, kun opettajani vei minut meditatiiviseen matkalle ruumiini läpi, herättäen minut ensin ruumiini sisäpuolelle ja sitten sen ulkopuolelle. ”Nyt”, hän sanoi kärsivällisesti, kun olin aloittanut itseni ensimmäisten Tai Chi -muotojen kautta, ”yritä olla siirtymättä painelemalla kehoa. Sen sijaan anna kehon liikkua lempeällä tarkoituksella sen ympärillä olevaan tilaan, jossa tietoisuutesi odottaa jo vastaavan siihen. "
Toivon, että se tapahtuu minulle, liittyy tähän "lempeän aikomuksen" käytäntöön. Hope ottaa täyden selvityksen siitä, missä olemme nyt, ja sitten heittää tietoisuutemme ja mielikuvitustamme. Se ei ole tyytyväinen siihen, miten asiat ovat vaan nojaavat kohti uutta mahdollisuutta, jota ei ole todisteita ympärillämme, vaan sellaista, joka on jo tietoinen tieto. Se nostaa silmämme ja kutsuu meidät Václav Havelin laajempaan horisonttiin, johon hän kutsui myös häntä domov tai kotona, väittäen, että se on paikka todellisesta kuulumisesta.
Toivottavasti ei ole kyse pysymisestä
Huomaa, että toivoa ei ole kyse pysymisestä. Raamatussa Israelin lento Egyptistä, he olivat tuskin lähteneet, kun he menettivät toivonsa. Leiriytyivät Punaisen meren rannalle, jossa ei mennä, kun Egyptin armeija lähestyi takaapäin, he valittivat Moosekselle ja kysyivät, miksi hän toi ne sinne. Oliko se kuolema autiomaassa, koska Egyptissä ei ollut hautoja?
Mooses teki parhaansa rauhoittamaan heitä, kun Jumala puhui ja sanoi Mosekselle: "Miksi sinä huudatte minulle? Kerro israelilaisille mennä eteenpäin. Älä lopeta nyt. Jatka eteenpäin. Pysy menossa. Niinpä he tekivät, ja tietenkin, kun tarina menee, meri erosi ja teki polun polulta, jolloin he pääsivät risteämään rannasta rannalle.
Heprealainen sana tarkoitukseen, kavannah, kirjaimellisesti tarkoittaa suuntaa, joka muistuttaa meitä siitä, että muuttaaksemme sitä, missä olemme menossa, meidän ei tarvitse tehdä terävää kääntymää tai matkustaa kauas tieltä. Pienin muutos aikomuksessamme olemme jo menossa eri suuntaan, kohti kohti uutta kohdetta. Osallistumme tietoisuutemme jalkojemme eteen, teemme polun, askel askeleelta, eteenpäin, jotta voimme vastata tietoisuutemme, lempeän aikomuksemme, rukouksemme. Tässä on kyse elämästä, sanoi Martin Luther, ”[ei] muuta kuin harjoittaa. Emme ole nyt mitä me olemme, mutta olemme matkalla. . .] Tämä ei ole tavoite, mutta se on oikea tie. ”[Martin Lutherin teologia]
Mitä Hope pyytää minua
"Toivottavasti ”on höyheniä -
Että sielut sielussa -
Ja laulaa virheen ilman sanoja -
Ja ei koskaan pysähdy - ollenkaan - [...]
Olen kuullut sen kylmimmässä maassa -
Ja kummallisimmalla merellä -
Silti - koskaan - äärimmäisyydessä,
Se kysyi murskaa - minusta.
Onko se totta? Toivotteko koskaan toivoa minulta tai teiltä?
Riippumatta siitä, voiko se kysyä tai pakottaa, voidaan keskustella, mutta näyttää siltä, että kun toivoa tulee käymään, voimme odottaa seurauksia. Tuuli muuttuu usein, kun toivomme puhuu elämässämme. Ja yksi suurimmista muutoksista on se, että toivoa esiintyy usein matkakumppanin kanssa, jonka nimi on rakkaus. Oletko koskaan huomannut tapaa, jolla toivoa usein saapuu sydämen avaamisen myötä? Kun olemme siirtyneet rakkauteen, meidän visioamme laajennetaan, jolloin voimme nähdä paljon pidemmälle kuin asiat ovat. Rakkaus antaa meille syy ja kyvyn pyrkiä kohti suurempaa mahdollisuutta itsellemme ja muille, joita rakastamme.
Etty Hillesumin elämä ja sanat muistuttavat meitä rakkauden ja toivon välisestä yhteydestä ja toivon vaatimattomasta vastustuksesta. Nuori juutalainen nainen, joka asui Amsterdamissa 1941issa, Hillesum jätti yhden kahdennenkymmenennen vuosisadan voimakkaimmista toivomuksista päiväkirjassa ja kirjeissä, jotka hän kirjoitti Amsterdamin natsi-miehityksen aikana ja myöhemmin kuoleman leireissä, joissa hän kuoli 1942issa.
”Miksi siellä on sotaa?” Hillesum kysyi ja kirjoitti Amsterdamissa olevaan huoneistoonsa, kun Gestapo oli kadonnut kaduilla. ”Ehkä siksi [. . .] Minulla ja naapurillani ja kaikilla muilla ei ole tarpeeksi rakkautta. Voimme kuitenkin taistella sotaa ja kaikkia sen jännitteitä vapauttamalla joka päivä rakkauden, joka on sotkeutunut meihin, ja antaa sille mahdollisuuden elää. ”[Etty Hillesum: Keskeytetty elämä päiväkirjoista, 1941-1943 ja kirjaimet Westerborkista]
Hillesumin kannalta rakkauden purkaminen tarkoitti sitä, että hän joutui pitämään hänen toiveitaan ja jakamaan sen asenteena ja vastustuskykyinä natsien miehitys- ja kuolemanleirien kauhuille. Odotettuaan oman karkotuksensa leireihin hän kirjoitti:
”Minussa ei ole piilotettua runoilijaa, vain pieni pala Jumalaa, joka voisi kasvaa runoutta. Ja leiri tarvitsee runoilijaa, joka kokee elämää siellä, jopa siellä, ja joka pystyy laulamaan siitä. . . ja minä rukoilin: 'Minä tahdon olla näiden kasarmien ajattelun sydän.' '
Hope muuttaa sydämen suuntaa
Mitä toivomme meiltä? Se on enemmän kuin murusia. Hope tuo mukanaan sydämen suuntaa, joka muuttaa elämääsi.
Jos tein luettelon muutoksista, jotka olen huomannut sydämen suuntautumisen myötä itsessäni ja muissa, se voi sisältää joitakin merkittäviä vaikutuksia: ei-arvioiva hyväksyminen siihen, mikä on (ilman oletusta, että se on edelleen niin); tulevaisuuden suunta, erityisesti kun tulevaisuus näyttää synkältä; avoimuus useampiin mahdollisuuksiin kuin näennäisimpiin; anteeksianto - toiset ja itseämme; sitoutuminen ja toiminta, halukkuus sallia itsemme ”uskon tottelevaisuudessa, jota Jumalan rakkaus käyttää”, kuten Thomas Merton totesi nuorelle aktivistille lähettämässään kirjeessä. [Piilotettu rakkauden perusta]
OMIN SANOIN
Kuvittele toivoa istuvan vieressäsi ja poimia jotain raskasta, jota olet kuljettanut jo pitkään. Kun toivoa vie tämä taakka teiltä, jokainen kehosi osa tuntuu kevennettynä. Ehkä se tuntuu melkein kuin saatat nousta ja ohittaa. Mutta ennen kuin voit, toivoa nojautuu lähelle ja kuiskaa korvaan. Mitä toivoa sanotaan? Mitä toivon sinulta?
Aloita kirjoittaminen alla olevasta kehotteesta ja seuraa sitä missä se johtaa sinua.
Hope kuiskaa korvassani. . .
* InnerSelfin tekstitykset
© 2013: Karen Hering.
Kaikki oikeudet pidätetään. Painettu uudelleen luvalla
Atria Kirjat / Beyond Words Publishing. beyondword.com
Artikkelin lähde
Kirjoittaminen sielun herättämiseksi: Pyhän keskustelun avaaminen
esittäjä (t): Karen Hering.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.
kirjailijasta
Karen Hering on kirjailija ja asetettu yksimielinen ministeri. Hänen kehittyvä runoutta ja tarinaa Uskolliset sanat tarjoaa ohjelmia, joissa kirjoitetaan henkiseen käytäntöön ja työkalu sosiaaliseen toimintaan. Hänen kirjoituksensa on julkaistu useissa aikakauslehdissä ja antologioissa, mukaan lukien Amoskeag kirjallisuuslehti, Star Tribune (Minneapolis), ja Luova muunnos. Hän toimii konsulttina kirjallisena ministerinä St. Paulissa, Minnesotassa. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa http://karenhering.com/
