Valaistuminen on luonnontila
Kuva Matthew Greger 

Ei ole sanoja kuvaamaan valaistumista. Voimme käyttää käsitteitä viittaamaan heräämisen tilaan, Jumalan oivaltamiseen, itsensä toteuttamiseen. Tämä viimeinen, Itse-oivallus on melko ironista, koska vapautumisprosessi alkaa ymmärtää, ettei itseä ole. Voimme sanoa, että se on yhtenäisyyden, lopullisen autuuden ja rauhan tila; että se on vapautta kärsimyksistä. Valaistuminen on tietämättömyyden loppu, aisteihin kiinnittymisen loppu ja loppu mihin tahansa olemustilaan tulemiseen.

Vapautuminen kärsimyksistä on luultavasti lähinnä, mitä voimme saavuttaa sanoin. Se ei tarkoita nautintoa ja kipua ei enää tunneta. Todellisuudessa ne tuntuvat syvemmältä, koska vastustusta ei ole. Mutta tietty tunne ei roikku kovin kauan, koska ei ole itsekään, joka tarttuisi siihen. Kaikkien syntyvien aaltojen alla on kuvaamaton rauhan tunne, mutta jopa sana rauha putoaa todellisuudessa.

Valaistuminen ei tarkoita, että kaikki elämässämme toimii. Se ei tarkoita sitä, että kaikki rahaongelmat ja suhteet sekä terveyshaasteet yhtäkkiä katoavat. Se, mitä se tarkoittaa, on, että ihmisen draama ei estä kohtuutonta iloa, joka on olemassaolon leikkiä.

Jopa Shakyamuni Buddhan täytyi syödä, hallita suhteita ja käsitellä selkäongelmia, jotka aiheuttaisivat hänelle kipua ja vammaisuutta. Kun selkäkipu muuttui voimakkaaksi ja hänen ruumiinsa ei pystynyt istumaan suorana, hän pyysi yhtä opetuslapsistaan ​​pitämään puheen, kun hän makasi. Pystyvän Buddhan patsas edustaa hänen viimeistä sairauttaan, jolloin hän ei enää voinut istua ennen ruumiinsa kuolemaa, mutta hänestä säilyi silti valaistumisen rauha ja autuus.

Miksi Shakyamuni Buddha ei parantanut itseään tai pyytänyt yhtä monista jumalista, jumalattareista tai parantajista, jotka tulivat hänen luokseen kuulemaan Dharman korjaamaan ruumiinsa? Voin spekuloida, että täydellisen fyysisen ruumiin saaminen oli hänelle tarpeetonta opetustehtävänsä suorittamiseksi. Kun tiedät olevasi Dharmakaya, mitä eroa väliaikaisella fyysisellä ajoneuvolla on?


sisäinen tilausgrafiikka


Toisella tasolla hänen fyysinen tuskansa toimi myös opetuksena oppilaille päästää irti kiintymyksestään ruumiiseen ja palvomaan sitä. Viimeisessä opetuksessaan hetkiä ennen kuolemaa Buddha kehotti oppilaitaan päästämään irti hänestä ja pitämään kiinni vain opetuksista.

 

Valaistuminen ei tarkoita, että olet pyhä

On valaistuneita pyhiä, mutta kaikki pyhät eivät ole valaistuneita eivätkä kaikki valaistuneet ole pyhiä. Niin kauan kuin ruumis on olemassa, on olemassa pala egoja ja vaihteleva persoonallisuus vuorovaikutuksessa maailman kanssa, täydennettynä omilla oivalluksillaan ja epäkeskeisyyksillään.

Ero vapautuneen ja sen välillä, joka ei ole, ei ole tarttumista egoon tai persoonallisuuteen. Herätyt muuttuvat vastaamaan ympärillään olevien tarpeita, osoittamaan valoa tavalla, jolla heillä on mahdollisuus nähdä se, mikä auttaa kohtaamaansa heräämisessä. Tai joskus heidän tehtävänsä on yksinkertaisesti meditoida yksin ja antaa valon loistaa läpi, jotta he voivat ajaa ihmisiä pois.

Heidän toiminnallaan ei ole aina järkeä niille, jotka katsovat ulkopuolelta. Tavalliselle ihmiselle valaistuneet voivat tuntua syrjäisiltä, ​​muuttuvilta, joskus kylmiltä ja joskus erittäin rakastavilta. Mikään näistä sanoista ei kuvaa riittävästi valaistumista. Se on kaikki eikä mitään kerralla.

Kaikki mitä minä tai kuka tahansa voi todella kertoa teille, on taistelu Herätä on kaikkien vaikeuksien arvoinen. Jokainen kokemuksesi, jonka sinulla on tässä maailmassa, sisältää toteutumisen siemenen. Vaikka ei todellakaan ole helppoa päästää irti jokaisesta viimeisestä kiinnityksestä ja paljastaa itsesi paljaana Valon edessä, se on se, mihin meidät on luotu. Valaistuminen on luonnontila.

 

 

CLOSER THAN WE TAITO

Olemme yhtä
Ei ole aikaa

Ei ole tilaa

Ne, joita kaipaamme, ovat

Lähempänä kuin luulemme

 

Valaistumisen timantti

Valaistuminen on timantti, ei tikkaita. Meillä on tikkaat, joiden kautta kiipeämme mindstate-alueen läpi mindstate-valtion jälkeen, kunnes saavutamme hyppypisteen. Lähdemme Tyhjyyteen vapauttamalla pidätyksemme kaikista mielivaltioista ja hajottamalla itsen kokonaan.

Tietoisuuden istuin kääntyy. Sitten se kääntyy takaisin. Liuotamme itsemme yhä uudelleen Samadhiin. Sitten palaamme tavalliseen tajuntaan kaikilla valituksillamme ja takertumisellamme. Ekstaasin sieppaukset kaatavat meitä läpi ja katoavat jälkeäkään.

Jossain loputtomassa tai loputtomassa vaiheessa kääntyminen - tulo ja meneminen sisään ja ulos Samadhista - pysähtyy. Ei ole enää kiinteää itsepistettä, joka kääntyisi. Valo polttaa kiinteän itsen tunteen kokonaan, ja liekki sammuu.

Iloa ja kipua on kehossa, mutta syvään juurtunut epäily ja tyytymättömyys - kärsimykset - ovat kadonneet. Siitä on muisto, mutta tunne siitä, että se on jotain todellista, on kadonnut. Voimakas kärsimys, joka sitoo meidät yksilöllisyyden tarinaan, on vain henkinen käsite, kuten viime yön unelma.

Tyhjyys, joka loistaa ja heijastuu kuin timantin puolet, lukemattomilla pinnoilla tutkittavaksi, mutta kukaan ei ole siellä kokenut mitään. Yksi näkymä timantista ei ole korkeampi kuin toinen, vain erilainen. Mutta tiedä, että nämä sanat ovat vain typeriä viitteitä sille, mitä ei voi koskaan siepata.

Valaistumisen timanttiin johtavat tikkaat ovat kaikkien käytettävissä. Todellinen hyppääminen ja kallisarvoisen itsensä hajottaminen kokonaan ei kuitenkaan ole kovin suosittu vaihtoehto. Se ei ole sitä mitä luulemme; se on ajattelun ja kuvaamisen ulkopuolella, ja ehkä jopa hieman pettymys egolle, joka haluaa olla enemmän kuin on. Mutta se on hyvin vaivan arvoinen mielen kurittamiseksi siihen pisteeseen, jossa voimme päästää kaiken irti ja tuntea todellisen luonteemme.

Ote kirjasta: Tur?ya: Kohtuuton ilo.
Painettu uudelleen julkaisijan Electric Bliss luvalla.
© 2020 Jenna Sundell. Kaikki oikeudet pidätetään.

Artikkelin lähde

Kohtuuttomat ilot: Herääminen Trikaya-buddhalaisuuden kautta
kirjoittanut Tur?ya

Kohtuuttomat ilot: Herääminen Turiyan Trikaya-buddhalaisuuden kauttaKohtuuttomat ilot: Herääminen Trikaya-buddhalaisuuden kautta, osoittaa tietä valaistumiseen ja vapautumiseen kärsimyksistä. Me kärsimme murhenäytelmistä ja päivittäisestä syömisen, työn nukkumisesta, jahtaamme onnea, mutta löydämme ohikiitävää nautintoa. Muinaisen viisauden pohjalta rakennettu uusi koulu nimeltä Trikaya-buddhalaisuus lupaa vapauttaa tämän uupuvan jakson kärsimyksistä.

Jos haluat lisätietoja tai tilata tämän kirjan, Klikkaa tästä. (Saatavana myös Kindle-versiona.)

kirjailijasta

Tur?ya, kirjailija Unreasonable JoyTur?ya on buddhalainen munkki, opettaja ja kirjailija, joka kroonisesta kivusta huolimatta perusti sen Trikaya-buddhalaisuuden Dharma-keskus San Diegossa vuonna 1998 jakamaan tiensä. Yli 25 vuoden ajan hän on opettanut tuhansille opiskelijoille meditointia, kouluttanut opettajia ja auttanut ihmisiä löytämään todellisen luonteemme kohtuuttoman ilon. Lisätietoja on osoitteessa dharmacenter.com/teachers/turiya/ sekä www.turiyabliss.com 

Video/esitys Tur?yan kanssa: Joku kärsii – dharmapuhe ei-itsestä
{vembed Y = eXppCU-uWZU}