Kuva Vapaa-Kuvat
Kertonut Marie T. Russell.
Meillä ei ole uskoa, koska ymmärrämme.
Meillä on usko, koska kuulemme
kaikua syvyyksistä.
- Oshida Shigeto
Kuulin ensimmäisen kerran isä Oshidasta Pyhän Joosefin sisarilta Tsu-shissä. He kertoivat minulle vierailustaan Dalai Laman kanssa, jossa molemmat miehet istuivat yhdessä hiljaa tunnin. Tunnin lopussa dalai -lama kysyi, palaako isä Oshida jonain päivänä ja kunnioittako häntä toisella kokouksella.
Kuultuaan tarinan halusin tavata miehen. Hän asui kaukana Japanin Alpeilla, sisaret kertoivat pienellä retriitillä, jonka hän rakensi muutaman muun kanssa. Legendan mukaan Dominikaanisena pappina Tokiossa hän oli sosiaalinen aktivisti, joka puolusti aina köyhiä ja vaati, että kirkko käyttää enemmän varoja heidän puolestaan. Yleensä piikki hierarkian puolella.
Niinpä he lähettivät hänet vuorille pienelle maalle ja lähettivät hänelle muutaman seminaarin. Hänestä tuli heidän aloitteleva johtaja. Yhdessä he rakensivat Takamorin, rosoisen olkikattoisen mökin luostarin, joka oli suunniteltu yksinkertaisuuteen, yhteisölliseen elämään, mietiskelyyn ja kovaan työhön riisipelloilla.
Tsu-shin sisaret olivat innostuneita vierailustani Takamorissa. He jäljittivät puhelinnumeron. He toivat esiin Japanin kartan, jotta voisimme nähdä, kuinka kaukana se oli ja kuinka korkealla vuorilla. "Buddhalainen ja Katolinen, jo valaistunut! ” he nauroivat. He jopa kartoittivat minulle reittisuunnitelman, joka junaa ja missä. He visualisoivat koko matkan ja heidän ilonsa valui.
Kun heräsin seuraavana aamuna, soitin isä Oshidalle. Hän kutsui minut heti. ”Kyllä, kyllä, tule käymään Takamorissa. Työskentelet kanssamme. Rukoilet kanssamme. Me ruokimme sinua. Tulevat pian. Pysy pitkään. OK. OK. ” Kesti useita junia ja busseja päästäkseen sinne, missä olin. Saavuin varhain illalla, ja isä Oshida ja sisar Filippiineiltä, jotka olivat asuneet siellä monta vuotta, tervehtivät minua.
Takamori, Japanin Alpit, joulukuu 1983
Takamorilla asui tuolloin kymmenen ihmistä, kolme nunnaa, kolme seminaaria ja muutama kiertävä pakolainen. Teen ja makeiden herkkujen jälkeen sisko näytti minut pieneen huoneeseen, jossa oli pieni sänky.
"Kello soi kello 5", hän sanoi. ”Mietiskelemme ja rukoilemme, sitten messu ja sitten syöminen. Nähdään silloin. Kappeli vieressä. ”
Nukuin kuin vauva ja heräsin kellon kanssa, joka kutsui meidät rukoukseen. Kappeli oli käsin veistetty, kuten kaikki rakennukset, hieman vino, seinämän halkeamien läpi, olkimatto peitti lattian. Lämpötila oli ensimmäisenä aamuna 24 astetta Fahrenheit. Vuoristossa oli marraskuun alussa. Istuimme ympyrässä alttarin ympärillä, joka oli yksinkertaisesti kangas lattialla huoneen keskellä ja jossa oli malja, kynttilä, lautanen ja vesikulho.
Istuimme hiljaisessa meditaatiossa XNUMX minuuttia. Tyynyt lattialla. ihmiset istuvat jalat ristissä. Minua kidutettiin. Näin hengitykseni. Siellä tapahtui katastrofi oli kaikki mitä ajattelin. Ei hiljaisuutta aivoissa. Ei hiljaisuutta. Kolmekymmentä minuuttia, jatkuva valitus. Sitten isä Oshida soitti kelloa ja lauloimme gregoriaanista laulua muutaman minuutin ajan. Sen jälkeen hän piti messun, sitten jaimme yksinkertaisen aamiaisen ja menimme pelloille työskentelemään hiljaa. Työskentelimme aamulla ja iltapäivällä riisin hoidossa, sitten tapasimme meditoimaan ennen illallista.
Se oli aina kasvissyöjä. Riisi, miso, vihannekset, tee. Eräänä iltana naapuri tuli kantamaan lahjoja. He sytyttivät grillin, grillasivat naapurin tuoman tuonnin, ja me kaikki seisoimme tulen ääressä herkutellen. Se oli herkullisinta mitä olen maistanut kuukausiin. Kun kysyin isältä Oshidalta, mitä se oli, hän sanoi ankerias. Söimme grillattua ankeriasta.
"Luulin, että olimme kasvissyöjiä", sanoin.
"Vain kasvissyöjä, kunnes naapuri tuo ankeriaan", hän sanoi niin vakavasti kuin vain voisi olla.
Voimmeko kulkea molempia teitä?
Joka ilta illallisen jälkeen ihmiset kokoontuivat pienen takan ympärille ja isä Oshida piti iltapuheen. Useimmiten se oli japaniksi, mutta hän käänsi minulle tärkeät osat englanniksi. Olin lukenut buddhalaisuutta käsitteleviä kirjoja joka ilta ennen nukkumaanmenoa ja olin kasvavan dilemman edessä.
Kun hän kysyi eräänä iltana, onko jollain meistä kysymyksiä, kysyin häneltä omani.
”Isä, kristittynä, olen aina oppinut olemaan yhteiskunnallinen aktivisti. Jeesus käski lähteä opettamaan kaikkia kansoja. Olen yrittänyt olla köyhien puolestapuhuja, rauhantekijä. Mutta kun luen buddhalaisia tekstejä, he näyttävät sanovan päinvastaista: 'Ole hiljaa ja ymmärrä, että kaikki kehittyy täydellisesti.' Toinen sanoo olevansa hiljaa, toinen sanoo puhuvan. Nyt en tiedä mitä tehdä ", sanoin.
"Et tiedä mitä tehdä asialle?"
”Näen molemmissa oikein, enkä tiedä kumman valita. Aloitin juuri tämän matkan ympäri maailmaa enkä halua mennä kotiin, mutta jos on parempi vain meditoida ja ajatella kaikkea täydelliseksi, minun pitäisi luultavasti. Olen niin hämmentynyt!"
“Molemmat!” hän sanoi heti. "Oikein molempiin suuntiin! Ei valintaa! Ole molemmat! Tee molemmat! ”
"Mutta Jeesus ja Buddha sanovat eri asioita", sanoin toivoen pidempää vastausta. "Kumpaa minun pitäisi seurata?"
"Ne ovat samat", hän sanoi. "Buddha ajatus. Jeesus tapahtuma. Sama! Sama!"
Aha hetki!
Kun hän puhui Jeesuksesta tapahtumaa varten buddhalaisesta ajattelusta jotain napsautti minulle. En voinut puhua mistään tai väittää ymmärtäneeni tai selittäväni kenellekään muulle. Se vain resonoi syvälle. Se tuntui totta. Se liitti asiat mieleeni.
Olemme vain kehittymässä, tähtipölystä aineeksi tietoiseksi aineeksi mihin tahansa seuraavaan vaiheeseen. Osallistumme itse tietoisuuden evoluutioon, koko mieli tulee katsomaan ja pohtimaan itseään eri näkökulmista. Kehoni on täällä palvelemassa sitä, ja vaikka se ei selviä, sisäinen tietoisuus kukoistaa edelleen.
Olemme kaikki parannettuja versioita aiemmin tulleista, ja vaikka tietoisuuden mestarit, jotka tunnemme opettajina, ovat saattaneet saavuttaa meille tuntemattoman täydellisyyden, meillä on kyky korkeampaan älykkyyteen kuin neandertalinilaiset, pimeyden ihmiset Ajat, renessanssi, valaistusaika ja kaikki aikakaudet edessämme johtuen ajoituksestamme ja asemastamme asioiden evoluutiomallissa.
Meidän ei tarvitse viitata takaisin menneisyyden pyhiin teksteihin, jotka ihmiset ovat kirjoittaneet tuon ajan ihmisille. Me olemme profeettoja ja mystikkoja tätä aikaa, ja me olemme uusien pyhien tekstien kirjoittajia.
Kun isä Oshida oli viitannut Jeesukseen Buddhan ajattelutapahtumana, hän kehotti minua ja kaikkia siellä olevia, jotka pystyivät ymmärtämään englantia, lopettamaan yrittämällä ymmärtää asioita kirjaimellisesti ja kiinnittämään huomiota tapahtumaan.
Koe elämä - Koe viisaus
”Koe elämäsi ja kaikki ympärilläsi inkarnaationa. Älä ajattele mielelläsi. Mene syvyyksiin. Koe viisaus. Kaikki uskonnot ovat samat, paitsi että kristinusko on vastuussa suurimmasta osasta sotaa ja kuolemaa ”, hän sanoi.
Yritin harjoittaa sitä, mitä hän sanoi aamu -meditaatioissa. Yritin kiinnittää vähemmän huomiota ajatuksiini olla kipeänä ja vain kokea koko hullua istumista jäätävän kylmässä kappelissa Japanin Alpeilla kapinallisen katolisen buddhalaisen papin ja useiden muiden tuntemattomien kanssa, jotka pyrkivät olemaan kirkkaimpia valoja, joissa voimme olla maailma.
Olin siunattu siellä, se oli kaikki mitä tiesin - ja onnellinen siitä, ettei minun tarvinnut valita Jeesuksen ja Buddhan välillä.
Tekijänoikeus 2021. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu julkaisijan luvalla.
Artikkelin lähde
Still On Fire - kenttähuomautuksia Queer Mysticiltä
Kirjailija: Jan Phillips
Edelleen tulessa on muistikuva uskonnollisista haavoista ja henkisestä parantumisesta, tuomiosta ja anteeksiannosta sekä yhteiskunnallisesta aktivismista maailmassa, joka on meidän kädet. Jan Phillips matkusti maapallolla yhden naisen rauhanpyhiinvaellusmatkalla, nosti naisten tietoisuuden, kohtasi etuoikeutensa Intian-matkalla ja pyrkii purkamaan rakenteellista rasismia. Hänen Livingkindness -säätiö tukee Nigerian koululaisia. ”Mikä tahansa hengellisyys, joka ei tuo lisää oikeudenmukaisuutta, lisää sosiaalista tietoisuutta ja oikeampaa toimintaa maailmassa, on ontuva ja voimakas tekosyy uskoon… Toimenpiteeni oikeudenmukaisuuden puolesta is henkisyyteni. "
Hän kertoo elämänsä tarinan huumorilla ja myötätunnolla ja jakaa runoutensa, laulunsa ja valokuvansa matkan varrella.
Jos haluat lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan, napsauta tätä.
kirjailijasta
Jan Phillips on aktivisti, joka yhdistää hengellisen älykkyyden, tietoisen luovuuden ja sosiaalisen muutoksen. Hän on kirjoittanut yksitoista palkittua kirjaa, opettanut yli 25 maassa ja julkaissut teoksia New York Times, Ms., Newsday, People, Parade Magazine, Christian Science Monitor, New Age Journal, National Catholic Reporter, Sun Magazine, ja Utne lukija. Hän on esiintynyt Pete Seegerin kanssa, esitellyt Jane Goodallin kanssa, laulanut Gladys Knightille ja työskennellyt Äiti Teresan palveluksessa.
Jan opettaa kaikkialla Yhdysvalloissa ja Kanadassa helpottaen evoluution uskoa ja profeetallista toimintaa. Hänen tehtävänsä on vienyt hänet uskonnolliseen yhteisöön ja sieltä pois, ympäri maata Hondan moottoripyörällä ja ympäri maailmaa yhden naisen rauhanpyhiinvaelluksella. Hän on tuottanut kolme alkuperäistä musiikkia sisältävää CD-levyä, useita videoita ja seitsemän tunnin ääniohjelman nimeltä Luo joka päivä. Tämä on ote hänen tulevasta muistelmastaan,. (Unity Books, 2021) www.janphillips.com
