Inspiraatio

Pyhän uudelleennimeäminen ja palauttaminen

vauva hymyilee
Kuva Victoria_rt

Aikuinen oleminen tarkoittaa, että meidän on otettava vastuu omista inkarnaatioistamme, ja monille tämä ei ole vaihtoehto. Niin kauan kuin meillä on uskomus, joka sallii meidän pysyä hengellisesti kypsymättöminä, tarttua arvottomasti Jumalan rakkauden muruihin ja anoen vapautusta, pysymme kypsymättöminä ja henkistä kehitystämme valitettavasti rajoitetaan. Erotumme todellisen omistautumisen jumalallisuudelle meissä ja kaikessa luomakunnassa olevasta sisäisestä maailmasta ja jatkamme kurkottamista ylöspäin isän tai äidin puoleen, joka saattaa jonain päivänä katsoa meihin armossa.

Tämä filosofia pitää meidät uhreina ja pieninä, eikä se ole todellista nöyryyttä. Se on itsensä kieltämisen muoto ja edistää uhrin tietoisuuden avuttomuutta.

Kirjoitan nämä sanat jollain tavalla auktoriteetilla, koska 1960-luvun alussa vietin muutaman vuoden katolisena nunnana luostarissa Irlannissa. Lähdin luostarista, koska minun piti palata maailmaan ja nimetä uudelleen ja vaatia takaisin pyhä itselleni.

Nimeä pyhä uudelleen

Rakastan sanaa "pyhä", koska se koskee sakramenttia. Minusta näyttää siltä, ​​että eläessämme ja kuollessamme meidän on nimettävä se pyhä uudelleen itsellemme, jos haluamme elää kiinteää ja omistautunutta elämää.

Kun lähdin luostarista, minulta kysyttiin, olinko löytänyt sieltä Jumalan. Vastaukseni oli seuraava: "Ei, en löytänyt Jumalaa luostarista nunnana. Löysin Jumalan, kun katsoin hevosen silmiin kaksi viikkoa eron jälkeen." Tapana oli nimetä jumalallinen vain kirkon dogmien ja käskyjen mukaisesti. Aloin sitten nimetä pyhää uudelleen itselleni kokemuksellisesta totuudesta.

Ihmiset näkevät usein pyhyyden lastensa kautta. Luonnossa liikkuminen, herkullisen ruoan syöminen, runous, lasten kanssa leikkiminen, tanssiminen ja laulaminen, rakastelu ovat armoa, joita voimme kutsua pyhiksi kohtaamiksi itse elämän kanssa. Nämä kokemukset avaavat meidät erilaisille olemisen tiloille ja vaikuttavat positiivisesti psyykeemme.

Indoktrinoitu

Minusta näyttää siltä, ​​että meitä on liian kauan indoktrinoitu sen mukaan, mitä kirkon hierarkia piti pyhänä tai epäpyhänä. Pienten lasten tavoin olemme uskoneet, että elääksemme vanhurskasta elämää meidän on nimettävä itsemme syntisiksi olennoiksi, anottava anteeksi tekomme, hyväksyttävä sopimaton syyllisyys, elettävä erossa armosta – ”Herra, en ole arvoinen” – ja uskoa, että eivät olleet koskaan tarpeeksi hyviä, vaikka kuinka kovasti yritimme olla Jeesuksen kaltaisia.

Kaiken kaikkiaan pyysimme anteeksi isältä, joka ei näyttänyt kuuntelevan. Monille meistä tämä oli kopio maallisesta isästä, poissaolevasta isästä.

Elin tämän uhrin puoliintumisajan nuorena katolisena tytönä 1950-luvulla ja syleilin sitä todella nunnana, joka oli tarjonnut nuoren kypsymättömän elämänsä Jeesukselle uhriuhriksi, jotta tämä pelastaisi hänet. Minulle tuolloin mahdollisuus löytää turvapaikka itsestäni oli mahdotonta.

Opimme varhain katolisessa koulutuksessamme, että kaikki mikä oli syntynyt maan päällä, oli syntiä ja kaikki mikä oli muodotonta, ilman savirunkoa, oli hyvää ja pyhää. Oli vaikea nähdä, kuinka jumalallinen ja pelkkä savi voisi mahdollisesti esiintyä rinnakkain ihmiskunnassa. Pyhä oli myös suuntaava ja se suunta oli ylöspäin. Epäpuhtaat valitsivat alaspäin.


 Hanki uusimmat sähköpostitse

Viikkolehti Päivittäinen inspiraatio

Taivas vai helvetti – ainoat vaihtoehtomme?

Ihmiskunta syntyi sekä maahan että haudattiin maahan. Vaaleita varjojamme, kultaista itseämme, jumaluuttamme ei koskaan omistettu eikä koskaan integroitu, eikä ruumista pidetty pyhänä. Etenkin naisten ruumiit nähtiin epäpuhtaina, jumalattomina ja synnin välittäjinä. Siksi etsimme jatkuvasti Jumalaa itsemme ulkopuolelta. Pyhyyden hierarkkinen liikerata paavista seurakuntapappiin säilyi koko ajan. Nämä miehet olivat meidän välittäjiämme Jumalan edessä, ilman joiden ohjeita ei voinut elää hyvää ja pyhää elämää.

Kuolema esitti meille myös monia ongelmia, kuten taivas tai helvetti meille tarjoutui, ja kiirastuli oli siinä välissä, jos olisimme olleet puoliksi hyviä! Istuin monien rakkaiden ihmisten sängyn ääressä uskoen heidän joutuvansa helvetin ikuiseen liekkiin, koska he eivät olleet täydellisiä.

Omat vanhempani kuolivat niin kauhistuttavalla uskolla. Kuolinvuoteessaan äitini sanoi minulle: "Tiesi Jumalan luo on rakkaus, minun tieni on täynnä pelkoa." Nuo sanat särkivät sydäntäni pitkään.

Pyhän uudelleen nimeäminen jokapäiväisessä elämässämme

Mitä sitten on nimetä pyhä uudelleen jokapäiväisessä elämässämme, jotta voimme elää elämäämme ilolla ja kuolla armossa ja vapaudessa? Kysyn usein itseltäni, mikä minussa pitää tehdä taas pyhää. En ole enää uhrilahja!

Joten kuinka nimetän itseni esineiden perheessä? Nimeänkö itseni pyhäksi vai arvottomaksi?

Mitä on nimetä itseäni pyhäksi, pyhäksi? Minulle se on tehtävä kokonaiseksi; täysin inkarnoitunut nainen, jolla on identiteetti ja persoonallisuus, joka on täynnä armoa ja joka elää aidosti ja iloisesti sielusta. Olen itse vastuussa valinnoista ja tietää, että kaikki ja kaikki maailmassani on vain tietoa minulle.

Se, miten tulkitsen tätä tietoa, liittyy omaan parantuneeseen tai parantumattomaan psykologiaani, integroidun tai hajonneen persoonallisuuden näkökulmasta. Jos elän päivittäin Universaalisen sydämen sykkiessä ihmissydämeni rinnalla, voin kirjaimellisesti syleillä maailman kärsimyksiä enkä koskaan pala tai väsy tarjoamasta läsnäoloa, koska minut elävöittävät armonvirrat, jotka saan tästä ylivuotavasta maljasta. myötätunto.

Itse näen elämän kokonaisuuden sakramenttina. Elämä myötävaikuttaa koko tekemiseemme ja pyhyyteemme koko ajan. Se on jatkuva kierre, joka vaikuttaa henkiseen kehitykseemme. Ja tämän henkisen evoluution tulee sisältää myös biologiamme, koska se ei ole erillinen henkisyydestämme.

Varjostettu Itse

Vaikuttaa siltä, ​​että se, mikä todella tarvitsee integroitua meihin ihmisinä, on varjominä. Se ei pyydä vain integraatiota, vaan myös sen pyhitystä ja pyhänä pitämistä. Tämä saattaa yllättää monia, mutta kunnes varjo ja kadonnut minä on tervetullut sisälle rakkauden taloon, se pysyy vieraana.

Ehdollistettu ja sosiaalistettu persoonallisuus on joutunut hylkäämään itsensä tullakseen hyväksytyksi ja rakastetuksi, ja tämä hylkääminen alkaa lapsuudessa. Muistutan ihmisiä usein siitä, että kun he eivät ota vastaan ​​varjoosia, he todella hylkäävät itsensä.

Kun kieltäydymme hyväksymästä pelkoamme, mustasukkaisuuttamme ja ylimielisyyttämme osana pyhyyttämme, hylkäämme itsemme. Kun lähetämme parantumattomia tunteitamme sinne maailmaan, me itse asiassa kiellämme osia itsestämme ja sitten näemme ne muissa.

Joidenkin vuosien ajan syytin isääni ja äitiäni hämmentyneestä olemassaolostani. Monet meistä, jotka ovat tunteneet olevansa lapsena rakasttomia, käyttäytyvät oudolla tavalla tullakseen rakastetuiksi. Jotkut meistä oppivat prostituoimaan omia uskomuksiaan toisten puolesta ja myöhemmin emotionaalisesti hyväksikäyttäen itseämme sanomalla kyllä, kun tarkoitimme ei. Sovimme meitä loukkaaviin tilanteisiin säilyttääksemme toisen niin sanotun ”rakkauden”.

Siksi meidän on todella nähtävä tänään, kuinka laiminlyömme oman sydämemme, jotta toinen hyväksyy meidät. Annamme sydämemme pois ja joudumme uhriksi hetkeksi toisen hyväksynnän saamiseksi. Tämä ei auta koko tekemiseämme, mutta jatkamme ei-pyhiä harjoituksia, kunnes jonakin päivänä näemme, että se ei toimi ja tarvitsemme apua. Tämä on armon alku.

Tässä sanat 1980-luvulla säveltämästäni kappaleesta:

En tiennyt
He eivät koskaan sanoneet
En ole koskaan kuullut
Kuka tahansa sanoo
Rakastan sinua
Olet erityinen
Ja siksi en ole koskaan tuntenut oloani hyväksi.

Sitten kasvoin
Ja olin seitsemän
Opin uusia tapoja
Saadakseen heidät sanomaan
Rakastan sinua
Olet erityinen
Mutta silti en tuntenut oloani hyväksi.

Nyt olen vanhempi
Ja olen viisaampi
Kerron itselleni joka päivä
Rakastan sinua
Minulle sinä olet erityinen
Ja nyt viimeinkin tuntuu hyvältä.

Itserakkauden ymmärtäminen

Jos tämä itserakkaus, tämä rohkeus astua tuntemattomaan ei kasva viisauden sydämestä, se voi helposti pudota itsekkyyden ja itseensä imeytymisen halkeamien väliin. Huomaan, että monet ihmiset eivät ymmärrä itserakkautta. He rinnastavat sen itsensä hemmotteluun tai johonkin romanttiseen versioon itsensä hyväksymisestä, kuten peiliin katsomiseen ja sanojen toistamiseen: "Olen kaunis sellaisena kuin olen", jota lopulta seuraa: "mutta en ole, Olen kauhea." Nämä lausunnot on otettava vakavasti ja niitä on sovellettava oikeaan aikaan. Muuten ne ovat kosmeettisia eivätkä ole osa turvallista uskomusta.

Itserakkaus ei tarkoita toiveideni ja toiveideni täyttämistä, joita vanhemmat eivät täyttäneet. Kuulin ihmisten sanovan: "No, sisäinen lapseni ei koskaan päässyt leikkiä, joten aion leikkiä kaiken voitavani." Valitettavasti nämä rakkaat ihmiset näyttivät melko typeriltä aikuisina, jotka käyttäytyivät kuin lapset tai teini-ikäiset.

Toinen lausunto, jonka olen kuullut muutaman kerran, on: "Sisäisellä lapsellani ei koskaan ollut rahaa, joten aion ostaa itselleni uuden auton – kalleimman minkä voin saada." Sitä lapsi haluaa ja tarvitsee, eikä se tule koskaan tyytymään, sillä aineelliset asiat eivät täytä sydäntä, joka kaipaa todellista hyväksyntää ja myötätuntoa.

Itserakkaudella on oltava vahva, kurinalainen perusta, jos haluamme kasvaa tyytyväisiksi rakastaviksi ja rakastetuiksi ihmisiksi. Jos olemme liian emotionaalisesti kiintyneitä sisäiseen lapseemme, hän ei koskaan saavuta sisäistä auktoriteettia tai itsearvoa. 

Se on pitkä matka löytääkseen oman sisäisen minänsä, haavoittuvuutensa, haurautensa, voimansa ja hyvän kurinalaisuuden, jota seuraa johdonmukaisuus. Tarvitsimme näitä ydinominaisuuksia lapsena, mutta useimmilla meistä ei ollut pääsyä niihin.

Tekijänoikeus 2021. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu julkaisijan luvalla
Findhorn Press, painatus Inner Traditionsin kansainvälinen lentokenttä.

Artikkelin lähde

Elämän viimeinen ekstaasi: Kelttiläiset kuoleman ja kuoleman mysteerit
Kirjailija: Phyllida Anam-Áire

kansikuva: The Last Ecstasy of Life: Celtic Mysteries of Death and Dying by Phyllida Anam-ÁireKelttiläisessä perinteessä kuolemaa pidetään syntymänä, tietoisuutemme siirtymisenä tästä elämästä toiseen. Henkinen kätilö ja entinen nunna Phyllida Anam-Áire tarjoaa varhaisen kuolemanläheisen kokemuksen perusteella intiimin katsauksen kuolemisprosessin pyhiin vaiheisiin kelttiläisen perinnön linssin läpi. Hän kuvailee myötätuntoisesti elementtien lopullista hajoamista ja korostaa, kuinka tärkeää on ratkaista ja integroida psyko-hengelliset varjomme ja haavamme tässä elämässä. 

Jos haluat lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan, Klikkaa tästä. Saatavana myös Kindle-versiona.

kirjailijasta

kuva: Phyllida Anam-ÁirePhyllida Anam-Áire, entinen irlantilainen nunna sekä isoäiti ja terapeutti, joka harjoitteli Elisabeth Kübler-Rossin kanssa, on työskennellyt laajasti sairaiden ja kuolevaisten parissa. Hän tarjoaa Conscious Living, Conscious Dying -retriittejä Euroopassa ja puhuu lapsista ja kuolemasta sairaanhoitajille ja palliatiivisen hoidon työntekijöille. Hän on myös lauluntekijä, ja hän opettaa Celtic Guthaa tai Caoineadhia, irlantilaisia ​​lauluja tai surun ääniä. Hän on kirjoittaja Kelttiläinen kuolemankirja

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja.
    

Lisää tämän tekijän artikkeleita

Saatat pitää myös

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvaketwitter kuvakeyoutube kuvakeinstagram-kuvakepintrest-kuvakerss-kuvake

 Hanki uusimmat sähköpostitse

Viikkolehti Päivittäinen inspiraatio

SAATAVAT KIELET

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

LUE LUE

imeväisten äkkikuoleman oireyhtymä 11 17
Kuinka suojata vauvaasi äkilliseltä lapsen kuoleman oireyhtymältä
by Rachel Moon
Joka vuosi noin 3,400 XNUMX yhdysvaltalaista vauvaa kuolee äkillisesti ja odottamatta nukkuessaan…
tautien leviäminen kotona 11 26
Miksi kodeistamme tuli COVID-hotspotteja
by Becky Tunstall
Kotona pysyminen suojeli monia meistä COVID-tartunnalta töissä, koulussa, kaupoissa tai…
Kuinka kulttuuri kertoo tunteistasi musiikissa
Kuinka kulttuuri kertoo tunteistasi musiikissa
by George Athanasopoulos ja Imre Lahdelma
Olen tehnyt tutkimusta sellaisissa paikoissa kuin Papua-Uusi-Guinea, Japani ja Kreikka. Totuus on…
mies ja nainen kajakissa
Oleminen sielun virrassa Tehtäväsi ja elämän tarkoituksesi
by Kathryn Hudson
Kun valintamme vievät meidät pois sielun tehtävästämme, jokin sisällämme kärsii. Ei ole logiikkaa…
Miksi opettajat lähtevät luokasta
Miksi opettajat lähtevät luokasta
by Tuan D. Nguyen
Monet koulupiirit kaikkialla Yhdysvalloissa ovat keskellä kriisiä: opettajapula.…
valkoinen pöllö
Eläinten symbolinen merkitys unissamme
by Erika Buenaflor, MA, JD
Eläinhenkiopas voi tulla sisään unelmiemme kautta ja viestiä meille symbolien kautta. To…
patsas enkelistä, jolla on kello, jonka silmästä valuu kyynel
Miten aika ja todennäköisyys vaikuttavat sielusi kehitykseen?
by Matthew McKay, tohtori.
Monet elämät ovat lyhyitä ja vaikeita – lyhennettynä sairaudella, loukkaantumisella tai väkivallalla. Mutta jokainen elämä on…
ilmastokriisiin liittyvää kirjallisuutta 11 15
Kun maisemat heräävät eloon: "Uudet oudot" tarinat spekuloivat kammottavasta luonnonmaailmasta ilmastokriisissä
by Priscilla Jolly
Ilmastokriisin varjossa spekulatiivisen fiktion aalto, nimeltään "uusi outo", ajattelee uudelleen…

Uudet asenteet - uudet mahdollisuudet

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 Sisäiset julkaisut. Kaikki oikeudet pidätetään.