Kuolemaystävälliset yhteisöt pelkäävät ikääntymistä ja kuolemaaIkäystävälliset aloitteet voisivat lähentyä myötätuntoisten yhteisöjen työtä heidän pyrkiessään tekemään yhteisöstä hyvä paikka elää, ikääntyä ja lopulta kuolla. (Shutterstock)

Kuolema nousee tavallista suuremmaksi maailmanlaajuisen pandemian aikana. An ikäystävällinen yhteisö pyrkii varmistamaan, että ihmiset ovat yhteydessä toisiinsa, terveinä ja aktiivisina koko elämänsä ajan, mutta siinä ei kiinnitetä niin paljon huomiota elämän loppuun.

Mitä kuolemaystävällinen yhteisö voi varmistaa?

Ehdotus tulla ystävälliseksi kuoleman kanssa saattaa kuulostaa oudolta. Mutta tutkijoina, jotka tekevät tutkimusta ikäystävällisistä yhteisöistä, ihmettelemme, mitä yhteisölle merkitsisi ystävällisyys kuolemaan, kuolemaan, suruun ja suruun.

Paliatsiivisen hoidon liikkeestä voimme oppia paljon: se pitää kuolemaa mielekäs ja kuoleva elämänvaihe, jota arvostetaan, tuetaan ja eletään. Kuolleisuuden toivottaminen voi todella auttaa meitä elämään parempaa elämää ja tukemaan yhteisöjä - eikä luottamaan lääketieteellisiin järjestelmiin - huolehtimaan ihmisistä heidän elämänsä lopussa.

Ikään sopivissa yhteisöissä, joissa painopiste on aktiivisessa elämässä, tämä video kehottaa katsojia miettimään kuoleman roolia heidän elämässään ja yhteisössään.


sisäinen tilausgrafiikka


Kuoleman lääketieteellinen hoito

1950-luvulle asti suurin osa kanadalaisista kuoli kodeissaan. Viime aikoina kuolema on muuttanut sairaalat, sairaalat, pitkäaikaishoitokodit tai muut terveydenhuollon laitokset.

Tämän muutoksen yhteiskunnalliset seuraukset ovat syvällisiä: vähemmän ihmisiä todistaa kuoleman. Kuoleva prosessi on tullut vähemmän tutuksi ja pelottavammaksi emme saa mahdollisuutta olla osa sitä, kunnes kohtaamme omamme.

Kuoleman, ikääntymisen ja sosiaalisen osallisuuden pelko

Länsimaisissa kulttuureissa kuolema liittyy usein ikääntymiseen ja päinvastoin. Ja kuolemanpelko lisää ikääntymisen pelkoa. Eräässä tutkimuksessa havaittiin, että psykologian opiskelijat, joilla oli ahdistuneisuus, olivat vähemmän halukkaita työskentelemään vanhempien aikuisten kanssa käytännössä. Toisessa tutkimuksessa havaittiin, että huoli kuolemasta ja ikääntymisestä johti ageismiin. Toisin sanoen, nuoremmat aikuiset työntävät vanhemmat aikuiset pois, koska he eivät halua ajatella kuolemaa.

COVID-19: n kautta voidaan nähdä selkeä esimerkki ikäryhmän kuoleman pelosta. tauti sai lempinimen “boomerin poistaja”Koska se näytti yhdistävän ikääntymisen kuolemaan.

Maailman terveysjärjestön (WHO) ikäystävällisten yhteisöjen puitteet sisältää "kunnioituksen ja sosiaalisen osallisuuden" yhtenä kahdeksasta painopisteestään. Liike taistelee ikäryhmää vastaan ​​koulutustoimien ja sukupolvien välisen toiminnan kautta.

Kuolemanystävällisyyden parantaminen tarjoaa uusia mahdollisuuksia parantaa sosiaalista osallisuutta. Kuolemalle sopiva lähestymistapa voi luoda perustan ihmisille lopettaa pelko vanhentumasta tai vieraantua niillä, joilla on. Suurempi avoimuus kuolleisuuteen luo myös enemmän tilaa surulle.

COVID-19: n aikana on tullut selvemmäksi kuin koskaan, että suru on sekä henkilökohtaista että kollektiivista. Se on erityisen merkityksellistä vanhemmille aikuisille, jotka elävät paljon ikäisensä ikäisiä ja kokevat useita tappioita.

Myötätuntoisten yhteisöjen lähestymistapa

- myötätuntoisten yhteisöjen lähestymistapa tuli palliatiivisen hoidon ja kriittisen kansanterveyden aloilta. Se keskittyy yhteisöön liittyvään kehitykseen elämän lopun suunnittelu, tapaturmatuki ja paremmat käsitykset ikääntymisestä, kuolemisesta, kuolemasta, menetyksestä ja hoidosta.

Ikäystävällisillä ja myötätuntoisilla yhteisöaloitteilla on useita tavoitteita, mutta ne eivät vielä jaa käytäntöjä. Mielestämme heidän pitäisi.

Alkuperäinen WHO: n käsitys terveellisistä kaupungeista, myötätuntoisten yhteisöjen peruskirja vastaa kritiikkiin, jonka mukaan kansanterveys on jäänyt vastaamatta kuolemaan ja menetykseen. Peruskirja antaa suosituksia kuoleman ja surun torjumiseksi kouluissa, työpaikoilla, ammattiliitoissa, palvontapaikoissa, sairaaloissa ja hoitokodeissa, museoissa, taidegallerioissa ja kunnallishallituksissa. Se kertoo myös erilaisista kokemuksista kuolemasta ja kuolemasta - esimerkiksi niille, jotka ovat asumattomia, vankilassa, pakolaisia ​​tai kokevat muita sosiaalisen syrjäytymisen muotoja.

Peruskirjassa vaaditaan paitsi ponnisteluja tietoisuuden lisäämiseksi ja suunnittelun parantamiseksi myös kuolemaan ja suruun liittyvää vastuuvelvollisuutta. Siinä korostetaan tarvetta tarkistaa ja testata kaupungin aloitteita (esimerkiksi paikallisen politiikan ja suunnittelun tarkastelu, vuotuinen pelastuspalveluiden pyöreän pöydän keskustelut, julkiset foorumit, taidenäyttelyt ja paljon muuta). Samoin kuin ikäystävällinen kehys, myötätuntoisten yhteisöjen peruskirjassa käytetään a parhaiden käytäntöjen puitteet, mukautettavissa kaikkiin kaupunkeihin.

Myötätuntoisten yhteisöjen lähestymistavassa on paljon pidettävää.

Ensinnäkin se tulee yhteisöltä, ei lääkkeestä. Se tuo kuoleman takaisin sairaaloista julkisuuteen. Se tunnustaa, että kun yksi henkilö kuolee, se vaikuttaa yhteisöön. Ja se tarjoaa tilaa ja myyntipisteitä surulle.

Toiseksi myötätuntoisten yhteisöjen lähestymistapa tekee kuolemasta normaalin osan elämää joko yhdistämällä koululaiset sairaaloihin, integroimalla elämän loppukeskustelut työpaikoille, tarjoamalla surutukea tai luomalla mahdollisuuksia luovaan ilmaisuun surusta ja kuolevaisuudesta. Tämä voi selvittää kuolevan prosessin ja johtaa tuottavampiin keskusteluihin kuolemasta ja surusta.

Kolmanneksi tämä lähestymistapa tunnustaa erilaiset olosuhteet ja kulttuuriset yhteydet kuolemaan vastaamiseksi. Se ei kerro meille, minkä kuoleman rituaalien tai surun tulisi olla. Sen sijaan siinä on tilaa erilaisille lähestymistavoille ja kokemuksille.

Ikäystävälliset myötätuntoiset yhteisöt

Ehdotamme, että ikäystävälliset aloitteet voisivat lähentyä myötätuntoisten yhteisöjen työtä heidän pyrkiessään tekemään yhteisöstä hyvä paikka elää, ikääntyä ja lopulta kuolla. Me kuvittelemme kuolemanystävällisiä yhteisöjä, joihin sisältyy joitain tai kaikki edellä mainitut elementit. Yksi kuolemaystävällisten yhteisöjen eduista on, että ei ole olemassa yhtä kokoa kaikille mallia; ne voivat vaihdella lainkäyttöalueilla, jolloin kukin yhteisö voi kuvitella ja luoda oman lähestymistavansa kuoleman ystävällisyyteen.

Ikäystävällisten yhteisöjen rakentamisen parissa työskentelevien tulisi pohtia, miten ihmiset valmistautuvat kuolemaan kaupungeissaan: Missä ihmiset kuolevat? Missä ja miten ihmiset surevat? Missä määrin ja millä tavoin yhteisö valmistautuu kuolemaan ja suruun?

Jos ikäystävälliset aloitteet kohtaavat kuolleisuutta, ennakoivat erilaisia ​​elämän lopputarpeita ja pyrkivät ymmärtämään, kuinka yhteisöistä voi tulla kuolemanystävällisempiä, ne voivat tehdä vielä enemmän eroa.

Se on tutkimuksen arvoinen idea.Conversation

Tietoja kirjoittajista

Julia Brassolotto, apulaisprofessori, kansanterveys ja Alberta Innovates -tutkimuksen puheenjohtaja, Lethbridgen yliopisto; Albert Banerjee, NBHRF: n yhteisön terveys- ja ikääntymistutkimuksen puheenjohtaja, St. Thomas University (Kanada)ja Sally Chivers, englannin sekä sukupuoli- ja naistutkimuksen professori, Trentin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

kirjat_kuolema