Miksi meditaatio auttaa meitä huolehtimaan mielestä? Ensinnäkin meditaatio on ainoa tapa, jolla mieli voi levätä. Koko päivän ajattelemme, emote ja reagoimme. Koko yön unelma. Tämä kaunein ja arvokkain työkalu, oma mielemme, ei koskaan saa hetkellistä lepoa. Ainoa tapa saada lepoa on, kun istumme ja keskitymme meditaatiokohtaan.

Toiseksi meditaatio on tärkein tapa puhdistaa. Yksi keskittymishetki on yksi puhdistuksen hetki. Stressi on aina siellä, erityisesti suurkaupungissa, mutta puhdistetun mielen ei tarvitse enää reagoida siihen. Suurkaupungissa jokainen ryntää yhdestä paikasta toiseen. . . jopa katsomassa sitä on stressaavaa. Stressi on aina olemassa, mutta meidän ei tarvitse kärsiä siitä.

Päivä ja päivä me pesemme ja puhdistamme kehomme, ja silti se on kaikki mitä me puhdasimme. Meidän on myös puhdistettava mieli ja annettava sille lepo. Kun näemme ajatuksemme ja tunteemme meditaatiossa, lopulta voimme vain katsella niitä syntymässä ja lopettamisessa, eikä niiden tarvitse reagoida niihin.

Oppiminen korvaamaan positiivisia reaktioita negatiivisiin reaktioihimme

Jokapäiväisessä elämässä, kun mielemme sanoo: ”Tämä on kauheaa, tämä on stressaavaa. Minun täytyy tehdä jotain sen suhteen. Aion vaihtaa työni, ”tai” Aion myydä auton ”tai” Minun täytyy siirtyä maahan ”, tiedämme, että reagoimme juuri. Ymmärrämme, että stressi on oman mielemme reaktioissa.

Kun istumme ja mietiskelemme, valitsemme ajan, jolloin kaikki on hiljainen ja emme odota häiritsevän. Me istumme hiljaa, mutta emme voi keskittyä. Jokainen, joka on yrittänyt tietää. Miksi emme voi pitää mielessämme hengitystä? Mitä mieli tekee? Kun katsomme sitä, näemme, että mielellä on taipumus ajatella, reagoida, emoteida ja fantasoida. Se tekee kaiken auringon alla paitsi keskittyä.

Olemme tietoisia siitä meditaatiossa ja meidän on muutettava sitä, muuten emme voi meditoida. Niinpä me korvamme kaiken, mitä mielessä tapahtuu, hengittämällä huomiota uudestaan ​​ja uudestaan. Opimme korvaamaan negatiiviset reaktiomme positiiviset reaktiot.

Mitä tai kuka tekee elämästäsi onnettomaksi?

Riippumatta siitä, mitä me pidämme suurimpana vaikeuksemme, ymmärrämme, että meidän mielestämme ei ole sitä, mikä saa meidät kärsimään. Teemme elämämme kurjaksi olemalla kurja, joten miksi emme tee täsmälleen päinvastaista ja tekevät elämästämme onnellisia, iloisia ja sopusointuisia olemalla onnellisia, iloisia ja harmonisia?

Me luomme omat elämämme ja me kuitenkin ajattelemme, että jotain muuta tekee sen. Meidän on vain muutettava henkisiä reaktioita vastakkaiseen suuntaan. Ja tapa tehdä se on meditoida, muuten meillä ei ole mielen voimaa tehdä sitä.

Mieli, joka voi meditoida, on mielessä, joka on yksiosainen. Ja yksi mielessä, Buddha, sanottu mieli on kuin kirves, joka on teroitettu. Siinä on terävä reuna, joka voi leikata kaiken.

Jos haluat poistaa stressin ja rasituksen ...

Jos haluamme poistaa stressiä ja rasitusta ja meillä on erilainen elämänlaatu, meillä on kaikki mahdollisuudet. Meidän on vahvistettava mielemme siihen pisteeseen, jossa se ei kärsi siitä, mitä maailmassa on.

Mitä me haluamme? Haluamme, että asiat ovat tapa, jolla meidän mielestämme heidän pitäisi olla, mutta on viisi miljardia muuta, jotka ajattelevat täsmälleen samalla tavalla, joten se ei toimi, eikö?

Lopulta alamme harjoittaa hengellistä polkua ja elää hengellistä elämää. Henkinen polku ja henkinen elämä ovat suoraan vastakkaisia ​​maalliselle elämälle ja materialistiselle elämälle, mutta vain sisäänpäin. Voimme jatkossakin käyttää samoja vaatteita, asua samassa paikassa, meillä on sama työ ja sama perhe ympärillämme.

Maallinen polku ja henkinen polku: stressi ja ei stressiä

Ero ei ole ulommissa ansastuksissa. Ero on yksi olennainen tosiasia. Maailmallisella polulla haluamme saada mitä tahansa, riippumatta siitä, onko se rauha, harmonia, rakkaus, tuki, arvostus, raha, menestys tai mitä tahansa. Ja niin kauan kuin haluamme jotain - mitään - meillä on stressiä.

Hengellisellä polulla olemisen ero on se, että luopumme halusta. Jos voimme luopua haluttavasta, ei voi olla stressiä. Jos näemme tämän eron, jos voimme nähdä, että ilman "minua halua" ei voi olla stressiä, niin voimme jatkaa tielle.

Luonnollisesti emme voi luopua kaikesta haluamastamme kerralla; siellä on vaiheita. Mutta voimme luopua yrittämästä muuttaa ulkoisia olosuhteita ja aloittaa sen sijaan sisäisten muuttaminen. Tämä ei ole niin vaikeaa, mutta tarvitsemme meditaatiota.

Mitä se ei pidä elämästäni?

Yksi asia, mitä voimme tehdä, on ajatella hetkeksi: "Mitä se on, etten pidä elämästäni?" Mitä tahansa mieleen tulee, me pudotamme sen. Hetkeksi me pudotamme toisen ihmisen tai mieleen joutuneen tilanteen. Voimme noutaa sen uudelleen seuraavaan hetkeen ja saada koko ei pidä takaisin, jos haluamme, mutta vain pudota se hetkeksi ja näe helpotus.

Jos voimme tehdä sen uudestaan ​​ja uudestaan, ymmärrämme, että elämämme ovat vaikutuksia syistä, jotka olemme itse ottaneet liikkeelle, esimerkki karmasta ja sen tuloksista. Ymmärrämme, että jokainen meille esitetty tilanne on oppimistilanne henkisellä tiellä.

Joskus tilanteet ovat hyvin epämiellyttäviä, mutta mitä enemmän epämiellyttäviä he ovat, sitä enemmän voimme oppia niistä. Meidän ei tarvitse pitää asioita sellaisina kuin ne ovat, mutta voimme pitää siitä, miten he opettavat meille jotain. Voimme olla kiitollisia jokaisesta opetuksesta, ja sitten emme tunne stressiä. Meistä tuntuu vilkkaalta ja kaikki muuttuu niin paljon helpommaksi. Meditaatio on keino tähän tarkoitukseen.

Painettu julkaisijan luvalla
Lumilionilehdet. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Artikkelin lähde

Buddhalaisuus amerikkalaisten naisten silmien kautta
(eri kirjoittajien esseitä)
muokannut Karma Lekshe Tsomo.

Kolmetoista naista osallistuu runsaasti ajatuksia herättävää materiaalia aiheista, kuten Dharman liittämisestä suhteisiin, stressin, buddhalaisuuden ja kahdentoista askeleen käsittelemiseen, äidin ja meditaation, luostarikokemuksen ja eräänlaisen sydämen rakentamiseen vieraantumisen aikakaudella.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja tai tilata tämän kirjan Amazonista.

Tietoja tämän otoksen tekijästä (luku 7)

Bhikshuni Ayya Khema (1923-1997) oli meditaatiopedagogi Bhuddist Theravada -perinteessä ja kirjoittaja lukuisia kirjoja buddhalaisuudesta, mukaan lukien Ei kukaan, Going Nowhere ja Kun Iron Eagle lentää: buddhalaisuus lännessä. Hän oli avainasemassa perustettaessa Wat Buddhadharmaa Australiassa, Parappuduwa Nunsin saarella Sri Lankassa ja Buddha-Haus Saksassa. 1987issa hän koordinoi buddhalaisen nunnien ensimmäistä kansainvälistä konferenssia buddhalaisuuden historiassa. Sakyadhita, maailmanlaajuinen buddhalainen naisjärjestö. Toukokuussa 1987, kutsutun luennoitsijana, oli ensimmäinen buddhalainen nunna, joka käsitteli New Yorkissa YK: ta buddhalaisuudesta ja maailmanrauhasta.

Tietoja kirjan editorista

Karma Lekshe Tsomo on San Diegon yliopiston teologian ja uskonnollisten opintojen apulaisprofessori, jossa hän opettaa luokkoja buddhalaisessa, maailman uskonnoissa, vertailevassa etiikassa ja uskonnollisessa monimuotoisuudessa Intiassa. Hän opiskeli buddhalaisuutta Dharamsalassa 15-vuosia varten ja valmistui filosofian tohtoriksi Havaijin yliopistossa tutkimuksella kuolemasta ja identiteetistä Kiinassa ja Tiibetissä. Hän on erikoistunut buddhalaisiin filosofisiin järjestelmiin, uskonnon, buddhalaisuuden ja sukupuolen sekä buddhalaisuuden ja bioetiikan vertaileviin aiheisiin. Amerikkalainen buddhalainen nunni, joka harjoittaa tiibetiläistä perinnettä, tohtori Tsomo oli Sakyadhitan kansainvälisen buddhalaisen naisen liiton perustaja.www.sakyadhita.org). Hän on Jamyang-säätiön johtaja (www.jamyang.org), aloite, jonka tarkoituksena on tarjota kehitysmaiden naisille koulutusmahdollisuuksia, ja Intian Himalajalla on kaksitoista hanketta ja kolme Bangladeshissa.