nainen kipeänä
Kuva Stefan Keller 

Monet ihmiset ovat luultavasti nähneet kuvia joogeista, jotka makaavat kynsisängyllä. Heidät kuvataan usein esiintymässä julkisella paikalla, väkijoukko, joka on kokoontunut todistamaan tätä suoritusta, jonka uskotaan osoittavan henkistä saavutusta. Heidän kykynsä makaamaan kynsisängyllä ei saavuteta minkään esoteerisen magian avulla tai erityisten kumikärkisten kynsien takia, vaan johtuu ensisijaisesti siitä, että he ovat löytäneet tavan mukautua kivun tunteisiin. Voidaan jopa sanoa, että he ovat oppineet olemaan ottamatta kipua niin henkilökohtaisesti.

Klassinen buddhalainen teksti Samyutta Nikaya, kuvaa kahdenlaista kipua. Ihminen, jolla on kouluttamaton mieli, "kivuliaiden ruumiillisten tunteiden koskettaessaan itkee, suree ja valittaa". Tämä henkilö "kokee sekä ruumiillista että henkistä kipua. Mutta se, joka on harjoitellut mindfulnessia, ei itke, sure eikä itke, kun häntä koskettaa tuskallinen ruumiillinen tunne. Tuo henkilö] tuntee vain yhdenlaista kipua."

Kirjassaan Täysin katastrofielämää, Jon Kabat-Zinn selittää, kuinka kroonista kipua potilaat vähensivät merkittävästi kiputasoaan ohjelman avulla, johon sisältyy mindfulness-meditaatio. Massachusettsin yliopiston (UMass) Medical Centerin stressin vähentämisklinikalla Kabat-Zinn kehitti uraauurtavaa työtä tutkien meditaation käyttöä lääketieteessä ja parantamisessa. Yksi tärkeä näkökohta tässä työssä sovelsi Buddhan toista Mindfulnessin perustaa keskittyen kivun tuntemuksiin.

Uusi asenne: Kivun ystävyys

Mindfulness-meditaatiossa asenne kipua kohtaan on oppia tuntemaan se ja nimetä se ja ehkä jopa ystävystyä sen kanssa. Ensimmäinen ohje kivunhoitoklinikalle osallistuville on alkaa kokea kipunsa tuntea tunteet, sallia niitä, tutkia niitä. Keskeinen työkalu osallistujille on mindfulness, joka voi tarjota tilaa tavallisille reaktioille aistimuksiin.

Kabat-Zinnin ohjelman aikana jotkut osallistujat kokevat niin radikaalin muutoksen suhteensa kipuun, etteivät he enää käytä sanaa "kipu" kuvaamaan sitä. He raportoivat sen sijaan yksinkertaisesti erittäin voimakkaista tuntemuksista.


sisäinen tilausgrafiikka


Käyttämällä tavanomaista kipuarviointikyselylomaketta yli 61 prosenttia Kabat-Zinnin varhaisen klinikan potilaista vähensi kroonista kipuaan vähintään 50 prosenttia, kun taas 72 prosenttia saavutti vähintään 33 prosentin vähennyksen. Seurantatutkimuksissa, jotka tehtiin jopa neljä vuotta sen jälkeen, kun potilaat olivat lähteneet klinikalta, Kabat-Zinn havaitsi, että meditaatioohjelman vaikutukset olivat olleet pysyviä.

Suurin osa entisistä osallistujista meditoi edelleen. He havaitsivat, että se vaikutti positiivisesti heidän elämäänsä monin tavoin, ja heidän kiputasonsa pysyi alhaisena. Samanlaisia ​​tuloksia raportoitiin jokaisesta ryhmästä, joka suoritti Kabat-Zinnin kahdeksan viikon ohjelman klinikalla.

Kipu: kuinka reagoit siihen

Se, mitä Kabat-Zinnin klinikalla tapahtui, oli enemmän kuin lääketieteellinen tekniikka. Osallistujat kehittyivät helpommin kokemaansa ja reagoimaan kipuun ja näkivät myös tunteen jatkuvasti muuttuvan luonteen. Voidaan jopa sanoa, että identiteetin muutos oli meneillään, että osallistujat alkoivat ottaa kipukokemustaan ​​hieman vähemmän henkilökohtaisesti. Siitä, mikä oli aikoinaan "kipuni", oli kenties tullut yksinkertaisesti "kipu", ihmisenä olemisen tila.

Kelaus muutama vuosikymmen eteenpäin: Kabat-Zinnin alkuperäinen stressin vähentämisklinikka on nyt UMass Memorial Health Center for Mindfulness, ja hänen Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) -ohjelmansa löytyy sairaaloista, yliopistoista, valtion virastoista ja muista organisaatioista maailmanlaajuisesti. Tutkimukset tulevat edelleen esille näiden ohjelmien merkittävistä hyödyistä osallistujien hyvinvoinnille.

Istuminen, kunnes se sattuu

Jotkut meditaatiokoulut painottavat pitkiä aikoja samassa asennossa liikkumatta istumista, osittain sanattomana tapana tarjota opiskelijalle mahdollisuus kohdata kipua kontrolloidussa ympäristössä ja tarkastella sen luonnetta. Jos istut tarpeeksi kauan, kipu ilmaantuu lähes poikkeuksetta. 

Kuten monet uudet harjoittajat, kun aloin meditoida, minulla oli hyvin vaikeaa päästä mukavaan istuma-asentoon tyynylläni lattialla. Minun oli mahdotonta päästä perinteiseen täyslootukseen jalat ylösalaisin; ympärillä ja toistensa läpi kuin pretzelit, ja kamppailin vain päästäkseni suhteellisen vakaaseen "puolilootukseen", joka silti jätti polveni horjumaan lattian yläpuolella.

Useiden kuukausien meditaatioharjoittelun jälkeen Intiassa Goenka opasti oppilaansa istumaan liikkumatta yhä pitkiä aikoja yhden intensiivisen retriitin aikana. Tein töitä tehdäkseni lupauksen, etten muuta kehon asentoa kahteen tuntiin. Ja vaikka kuinka yritin pehmustaa pakaroitani tai polviani, jonkin ajan kuluttua kipu alkoi, muuttuen usein polttavaksi, polttavaksi lajikkeeksi.

Siinä vaiheessa en voinut enää keskittyä tietoisuuteni muuhun kuin kipuun. Onneksi niin minua neuvottiin tekemään, kun kipu ilmaantui: keskittää mindfulness kipuun – maistaa sitä, uida siinä, polttaa sen kanssa – ja myös tutkia tavanomaista reaktiivisuuttani siihen.

En ole valistuksen marttyyri enkä erityisen sankarillinen, mutta vähitellen pystyin istumaan kivun kanssa jopa kaksi tuntia. Ja mitä kauemmin istuin kivun kanssa, sitä helpommaksi minun oli kokea se. Huomasin, että tunteet muuttuivat jatkuvasti, niin kutsuttu kipu hajoaa virtaavaksi tunnevirtaukseksi tai muuttui syväksi pulssiksi, kuten bassorumpu, tai kiemurteleva, vapiseva nykimisen sarja. Kun ymmärsin, että kipu ei ollut kiinteää eikä jatkuvaa, se ei ollut enää niin uhkaava.

Kipuaistien kanssa työskentely meditaatiossa on antanut minulle syvän itseluottamuksen tunteen siitä, että pystyn selviytymään elämän intensiivisistä vaikeuksista, joita elämä saattaa odottaa, ja myös uutta löydettyä rohkeutta.

Sivuhuomautuksena, koska niin monilla meistä on kroonisia vammoja, fyysisiä rajoituksia tai vain yleistä taipumusta työntää itseään vammautumispisteeseen asti, en ole varma, tekisinkö tämän tyyppisestä istumisesta yleistä. itseäni näinä päivinä. Tämän ikääntyvän kehon ei tarvitse istua meditaatiossa, jotta kipu syntyisi; vain nouseminen sängystä aamulla tekee tempun.

tekijänoikeus ©2022. Kaikki oikeudet pidätetään.
Uudelleenpainettu luvalla. kustantajalta,
Inner Traditionsin kansainvälinen lentokenttä

Artikkeli Lähde:

Luonnossa oleminen: Maanläheinen opas mindfulnessin neljään perusteeseen
kirjoittanut Wes "Scoop" Nisker.

Wes "Scoop" Niskerin Being Nature -kirjan kansi.Käyttämällä perinteistä buddhalaista Mindfulnessin neljän perustan meditaatiosarjaa Wes Nisker tarjoaa nokkelan kertomuksen sekä käytännön meditaatioita ja harjoituksia, jotka kouluttavat mieltä voittamaan tuskallisen ehdollisuuden ja saavuttamaan parempaa itsetietoisuutta, lisää viisautta ja onnellisuutta. Hän osoittaa, kuinka viimeaikaiset fysiikan, evoluutiobiologian ja psykologian löydöt ilmaisevat tieteellisesti samoja näkemyksiä, jotka Buddha löysi yli 2,500 vuotta sitten, kuten kehon pysymättömyydestä, mistä ajatukset tulevat ja kuinka keho kommunikoi sisällään.

Esittelemällä useita uusia tapoja hyödyntää mindfulnessin voimaa muuttaaksemme ymmärrystämme sekä itsestämme että maailmasta, Nisker opettaa meille, kuinka evoluutiotietomme asetetaan henkisen heräämisen palvelukseen.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja/tai tilataksesi tämän pokkarikirjan. Saatavana myös Kindle-versiona.

kirjailijasta

kuva Wes "Scoop" NiskeristäWes "Scoop" Nisker on palkittu lähetystoimittaja ja kommentaattori. Hän on toiminut meditaation opettajana vuodesta 1990 ja johtaa mindfulness-retriittejä kansainvälisesti. Monien kirjojen kirjoittaja, mm Olennainen hullu viisaus, hän on julkaisun perustajatoimittaja Kyselevä mieli, kansainvälinen buddhalainen aikakauslehti, ja hän on myös standup "dharma-sarjakuva". 

Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa WesNisker.com/

Lisää kirjoja kirjailijalta.