Lisää runoutta. Kohteliaisuus Wikimedia
Oleellinen tosiasia heprealaisesta Raamatusta on se, että suurin osa sen narratiivisesta proosasta ja sen runoudesta ilmenee korkealuokkaisen hienostuneen kirjallisuuden muotoiluna. Tämä tarkoittaa sitä, että kaikki käännökset, jotka eivät yritä välittää ainakin jotain alkuperäisen tyylillisestä kirkkaudesta, on sen pettäminen, ja näin on tapahtunut kaikissa valiokunnassa nykyaikana tehdyissä englanninkielisissä versioissa.
Voidaan väittää, että Raamatun kirjat ovat loppujen lopuksi pohjimmiltaan uskonnollisia tekstejä, eivät kirjallisuuden teoksia, mutta syistä, joita emme voi täysin ymmärtää, tämä pieni israelilainen valtakunta, vaikkakin melko raaka, verrattuna sen suurempiin ja voimakkaampiin muinaisiin Itäiset naapurit visuaalisen taiteen ja aineellisen kulttuurin osalta tuottivat nero-kirjailijoita, jotka päättivät ilmaista näkemyksensä uudesta monoteistisestä maailmankuvasta taiteellisessa kertomuksessa ja hienosti herättävässä runossa. Jos käännöksestä ei pääse paljon musiikkia, se myös hämärtää tai jopa esittää väärin Jumalan, historian, moraalin ja ihmiskunnan monoteistisen näkemyksen syvyyden ja monimutkaisuuden.
Mutta lukija saattaa ihmetellä, ei Raamatun kääntäjän ensimmäinen vastuu saada sanojen merkitykset oikein? Vaikka tämä on tietysti totta, merkitysten saaminen oikealla kielellä, joka on poistettu meiltä yli kaksi ja puoli vuosituhatta, tarkoittaa usein sitä, että pelataan tiiviisti kertomuksia ja runollisia yhteyksiä, joissa sanat esiintyvät. Se on jotain, mitä Raamatun tutkijat eivät yksinkertaisesti tee. Samoin on tärkeää, että jokainen kirjallinen lukija on hyvin tietoinen siitä, että merkitys ja leksikaalinen merkitseminen sekä tietyn hepreankielisen sanan tai kielirekisterin taso otetaan huomioon.
Pieni kirja, joka on Raamatun kirjailijoiden harjoittama taiteellisuus, on pieni, mutta kertova ilmentymä miellyttävästä sanan pelaamisesta ja äänentoistosta. Seuraavassa on kolme esimerkkiä siitä, miten yritin kääntää, säilyttää niiden vaikutus.
AGenesiksen alussa, ennen kuin Jumala puhuu maailmaa, maapallon sanotaan olevan kaikkien nykyaikaisimpien versioiden englanniksi (paitsi Everett Foxin), kuningas Jamesin Raamatun ennakkotapaus vain pienellä muutokset, "muotoilematta ja mitätön". Tämä on oikeudenmukainen esitys siitä, mitä heprealainen tarkoittaa, mutta ei lainkaan siitä, miten se kuulostaa. Heprea on tohu wavohu. Ensimmäinen näistä kahdesta sanasta on tunnettu termi, joka yleensä ilmaisee jotakin, kuten "tyhjyys", "radaton leveys" tai jopa "turhuus". Toinen sana voisi olla ei-sana, joka on syntynyt riimiksi Tohu. Vaikutus on pikemminkin englanninkielinen "helter skelter" tai "harum scarum", jossa haarautuneiden termien rimmaus vahvistaa sitä, miten sekava, sekoittunut, liikkumaton nopeus liikkuu. Ajattelin, että tämä on tärkeää kopioida jotenkin englanniksi, eikä kykenisi keksimään toimivaa riimiä, asuin alliteraatioon, kääntäen paritut sanat "hitteriksi ja jätteeksi". Tämä ratkaisu ei ehkä ole täydellinen, vaan yleensä a kääntäjä on rajoitettu asettumaan kohtuullisen likiarvon vuoksi.
Profeetta Jesaja, kuten mikä tahansa suuri runoilija, käskee monenlaisia muodollisia työkaluja - voimakkaita rytmejä, silmiinpistäviä kuvia, teräviä kirjallisia viitteitä (hänen tapauksessaan aikaisempia raamatullisia tekstejä). Jesaja on erityisen ihastunut äänentoistoon, joka kulkee vauhdilla. Jotta Juudan valtakunnassa voitaisiin arvostaa voimakkaasti arvojen vääristymistä, hän usein rinnastaa kaksi sanaa, jotka ovat melko samankaltaisia, mutta ovat vastakkaisia. Tällä tavoin Jesaja näyttää kielellä kieroutuneen hyökkäävän kierteen, hyvän pahalle.
Suhteellisen yksinkertainen esimerkki on ensimmäinen runoutta 1: 23. Kirjaiminen käännös olisi: "Sinun johtajat [tai hallitsijat tai aateliset] ovat mutkattomia." Mutta heprealainen ilmaisee tämän kierteen positiivisesta negatiiviseen äänen kautta: "Sinun johtajat" on sarayikh, ja "kauaskantoinen" on sorerim, eräänlainen kaikuvaikutus s-äänien ja r-äänien voimakkaalla allitoinnilla. Edustan tätä englanniksi heikommalla alliteraatiolla, sillä 'Sinun aatelisi ovat nykäyksiä', jotka saavat ainakin osan heprean tunteesta.
5: n viimeisessä poeettisessa rivissä 7: ssa näkyy yhä suurempi virtuoosisuuden näyttö. Kirjaimellinen merkitys on: "Ja hän toivoi oikeudenmukaisuutta ja, katso, taistelua, vanhurskautta ja huutoa." Tämä saattaa kuulostaa yksinkertaiselta, mutta bluntaa keskeisten heprealaisten substantiivien teräviä kohtia. Sana "oikeuteen" on mishpat; "karkea", mispah. Linjan toisella puoliskolla "vanhurskaus" on tsedaqahja "huutaa" on tse'aqah, yhden konsonantin ero. Tunsin, että jokin englanninkielinen ekvivalentti äänentoistosta oli välttämätöntä, jotta Jesajan moraalinen kastelu menettäisi puremansa. Tein koko rivin seuraavasti: ”Ja hän toivoi oikeudenmukaisuutta, ja katsoi, keltaisuutta / vanhurskautta, ja katso, kurjuutta. Olin melko tyytyväinen linjan ensimmäiseen puoliskoon, koska keltaisuus on loppujen lopuksi eräänlainen haju. Ratkaisuni linjan toiselle puolelle oli hieman epätäydellinen: kahdella käytetyllä substantiivilla oli muutama liian tavu linjan rytmiä varten, ja "kurjuus" ei ole aivan sama asia kuin "huuto" ja menettää muistiinpanon Heprean kielen väkivaltaa.
Kääntäminen, kuten löysin uudelleen ja uudelleen työni aikana, sisältää kuitenkin pitkään useita kompromisseja, koska täysi vastaavuus on harvoin vaihtoehto. Jotkut kompromissit ovat onnellisia, jotkut hieman tuskallista kääntäjälle. Se, mitä sinun on toistuvasti tehtävä tällaisessa työssä, on uhrata yksi erityinen vaikutus säilyttääkseen toisen, joka tuntuu sinulle tärkeämmältä. Tässä Jesajan linjassa sallin itselleni lisenssin toisella puoliskolla (vanhurskauden ja katseen), toisin kuin yleinen käytäntöni hebrealaisen kirjaimellisesti. Otin myös jonkin verran rytmistä ungainience kahdessa englannin substantiivissa, koska kahden samankaltaisen antonymin sisältämien arvojen kääntäminen oli niin tärkeää, mitä jotkut kutsuivat profeetan viestiksi. En tiedä, ettei kukaan edellinen kääntäjä ole yrittänyt luoda vastaavaa heprealaisen äänentoistoa varten.
Joillekin sanan leikkiessä tällaiset kaikuefektit saattavat tuntua oudolta esimerkkinä Raamatun kirjallisesta taiteesta, mutta mielestäni tämä on yksi niistä tapauksista, joissa poikkeava tai äärimmäinen tapaus todellisuudessa kuvaa koko. Heprealaiset kirjoittajat kertoivat toistuvasti keskipitkänsä ilmeisistä mahdollisuuksista, työskentelivät kekseliästi ja toisinaan yllättäen rytmeissä, rytmissä, merkittävässä toistossa, kertomuksen näkökulmassa, kuvissa, sananmuutoksissa, kielen taivutuksessa vuoropuhelussa todellisen puheen esittämiseksi. tai puhujan luonne ja sijainti ja paljon muuta. Koska nämä kirjoittajat käyttivät jatkuvasti näitä heprealaisen kielen erottavia resursseja, kaikki eivät ole helposti siirrettävissä toiselle kielelle. Mutta olen vakuuttunut siitä, että paljon on. Raamatun kääntäjät ovat harvoin ymmärtäneet tarvetta tai pyrkineet välittämään heprealaisten teosten kirjallista ulottuvuutta. Tätä olen sitoutunut tekemään, mikä tahansa epätäydellisyys, heprean Raamatun käännöksessäni.
Author
Robert Alter on heprean professori ja vertaileva kirjallisuus Kalifornian yliopistossa Berkeleyssä. Hän on kirjoittanut enemmän kuin 20-kirjoja, viimeksi Heprealainen Raamattu: Käännös ja kommentti (2018).
Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commonsissa.
Liittyvät kirjat
at InnerSelf Market ja Amazon
