Getty Images
Paavi Franciscus kysyi äskettäin hänen näkemyksistään homoseksuaalisuudesta. Hän kuulemma vastasi:
Tämä (lakeja ympäri maailmaa kriminalisoi LGBTI-ihmiset) ei ole oikein. Ihmiset, joilla on homoseksuaalisia taipumuksia, ovat Jumalan lapsia. Jumala rakastaa heitä. Jumala seuraa heitä… tällaisen ihmisen tuomitseminen on syntiä. Homoseksuaalisten taipumusten kriminalisointi on epäoikeudenmukaisuutta.
Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun paavi Franciscus osoittaa olevansa a edistyksellinen johtaja kun kyse on muun muassa homo-katolisista.
Se on asenne, jolla on veti raivoa joidenkin korkea-arvoisten piispojen ja tavallisten katolilaisten joukossa sekä Afrikan mantereella että muualla maailmassa.
Jotkut näistä katolilaisista saattavat väittää, että paavi Franciscuksen lähestymistapa LGBTI-asioihin on Raamatun (tai Raamatun) väärintulkinta. Mutta onko se?
Raamattu on erityisen tärkeä kristityille. Kun kirkkojen johtajat viittaavat "Raamattuun" tai "Raamattuihin", he tarkoittavat yleensä "Raamattua sellaisena kuin me sen ymmärrämme teologisten oppiemme kautta". Kirkkomme tulkitsevat aina Raamattua erityisten teologisten linssiensä kautta.
Raamatun tutkijana ehdottaisin, että kirkon johtajat, jotka käyttävät kulttuurejaan ja teologiaansa sulkeakseen pois homoseksuaalit, eivät lue Raamattua huolellisesti. Sen sijaan he antavat patriarkaalisten pelkojensa vääristää sitä ja yrittävät löytää Raamatusta todisteita, jotka tukevat syrjäytymisasenteita.
Raamatussa on useita tapauksia, jotka korostavat kantaani.
Jumalan ja lähimmäisen rakkaus
Markuksen evankeliumi, joka löytyy Uudesta testamentista, kertoo, että Jeesus meni Jerusalemin temppeliin kolme kertaa. Ensin hän vieraili lyhyesti ja "katsoi ympärilleen kaikkea" (11: 11).
Toisella käynnillä hän toimi ja ajoi "temppelissä ostavat ja myivät ulos ja kaatoi rahanvaihtajien pöydät ja kyyhkysten myyjien istuimet" (11: 15). Jeesus kohdistui erityisesti niihin, jotka käyttivät hyväkseen temppeliin tulevien köyhimpiä ihmisiä.
Hanki uusimmat sähköpostitse
Kolmannella vierailullaan Jeesus vietti paljon aikaa itse temppelissä (11: 27-13: 2). Hän tapasi kaiken joukon temppelin johtoa, mukaan lukien ylipapit, lainopettajat ja vanhimmat. Jokainen näistä johtajista käytti Raamatun tulkintaansa sulkeakseen pois sen sijaan, että se sisälsi.
"Tavalliset ihmiset" (11: 32 ja 12: 12) tunnusti, että Jeesus julisti osallistamisen evankeliumia. He syleivät häntä innokkaasti, kun hän käveli temppelin läpi.
In Ground 12: 24Jeesus puhuu saddukeuksille, jotka olivat muinaisen Israelin perinteisiä ylipappeja ja joilla oli tärkeä rooli temppelissä. Jeesuksen kohtaajien joukossa he edustivat ryhmää, joka piti konservatiivista teologista kantaa ja käytti Raamatun tulkintaansa sulkeakseen sen pois. Jeesus sanoi heille:
Eikö tämä ole syy siihen, että olet erehtynyt, ettet ymmärrä kirjoituksia tai Jumalan voimaa?
Jeesus ymmärsi, että he päättivät tulkita Raamattua tavalla, joka esti sitä ymmärtämästä ei-perinteisillä tavoilla. Siten he rajoittivat Jumalan voimaa olemaan erilainen kuin perinteiset käsitykset hänestä. Jeesus sanoi, että Jumala kieltäytyi olemasta saddukeusten yksinomaista omaisuutta. Tavalliset ihmiset, jotka seurasivat Jeesusta, ymmärsivät, että hän edusti erilaista käsitystä Jumalasta.
Tämä sanoma osallisuudesta tulee vieläkin selvemmäksi, kun Jeesus kohtaa myöhemmin yhden kirjurin (12: 28). Vastauksena kirjurin kysymykseen tärkeimmistä laeista Jeesus tiivisti evankeliuminsa teologisen etiikan: Jumalan rakkaus ja lähimmäisen rakkaus (12: 29-31).
Sisällyttäminen, ei poissulkeminen
Ne, jotka sulkevat homoseksuaalit pois Jumalan valtakunnasta, päättävät jättää Jeesuksen huomiotta ja kääntyä sen sijaan Vanhan testamentin puoleen – erityisesti Genesis 19, Sodoman ja Gomorran kaupunkien tuhoaminen. Heidän tulkintansa tarinasta on, että se koskee homoseksuaalisuutta. Se ei ole. Se liittyy vieraanvaraisuuteen.
Tarina alkaa vuonna Genesis 18 kun kolme vierailijaa (Jumala ja kaksi enkeliä, jotka esiintyvät "miehinä") saapuivat ennen Abraham, heprealainen patriarkka. Mitä Abraham ja hänen vaimonsa Saara tekivät? He tarjosivat vieraanvaraisuutta.
Sitten kaksi enkeliä jättivät Abrahamin ja Herran ja matkustivat sisään Sodoma (19:1) jossa he tapasivat Lootin, Abrahamin veljenpojan. Mitä Lot teki? Hän tarjosi vieraanvaraisuutta. Nämä kaksi vieraanvaraisuuden tapausta selitetään täsmälleen samalla kielellä.
- "Sodomalaiset miehet" (19:4), kuten Raamattu niitä kuvaa, eivät tarjonneet samaa vieraanvaraisuutta näille naamioituneille enkeleille. Sen sijaan he yrittivät nöyryyttää heitä (ja Lot (19:9)) uhkaamalla raiskaamalla heidät. Tiedämme, että he olivat heteroseksuaaleja, koska Loot, yrittäessään suojella itseään ja vieraita, tarjosi heille neitsyttyttärensä. (19: 8).
Miesten heteroseksuaalinen raiskaus on yleinen nöyryyttävä teko. Tämä on epävieraanvaraisuuden äärimmäinen muoto. Tarina asettaa vastakkain äärimmäisen vieraanvaraisuuden (Abraham ja Loot) Sodoman miesten äärimmäisen epävieraanvaraisuuden kanssa. Se on tarina sisällyttämisestä, ei poissulkemisesta. Abraham ja Loot sisälsivät muukalaiset; Sodoman miehet sulkivat heidät pois.
Pukeutunut Kristukseen
Kun kohtaavat Jeesuksen kattavan evankeliumin ja Sodoman tarinan huolellisen lukemisen vieraanvaraisuudesta kertovana, ne, jotka kieltävät paavi Franciscuksen lähestymistavan, hyppäävät todennäköisesti muihin kirjoituksiin. Miksi? Koska heillä on patriarkaalinen agenda ja he etsivät mitä tahansa kirjoituksia, jotka voisivat tukea heidän kantaansa.
Mutta myös muut heidän käyttämänsä Raamatun kohdat vaativat huolellista lukemista. Moos. 18: 22 ja 20: 13Esimerkiksi, ei ole kyse "homoseksuaalisuudesta" sellaisena kuin me sen nyt ymmärrämme – välittävänä, rakastavana ja seksuaalisena suhteena samaa sukupuolta olevien ihmisten välillä. Nämä tekstit käsittelevät suhteita, jotka ylittävät puhtauden (puhtaan ja saastaisen) ja etnisyyden (israelilaiset ja kanaanilaiset) rajat.
In Galatialaiset 3: 28 Uudessa testamentissa apostoli Paavali kaipaa kristillistä yhteisöä, jossa:
Ei ole enää juutalaista tai kreikkalaista, ei ole enää orjaa tai vapaata, ei ole enää miestä ja naista; sillä te kaikki olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.
Paavali rakensi teologisen argumenttinsa juutalaisten ja kreikkalaisten väliselle erolle, mutta laajensi sen sitten orjaton eroon ja miehen ja naisen eroon. Kristittyjen – kuuluivatpa he mihin kirkkoon tahansa – tulisi seurata Paavalia ja laajentaa se heteroseksuaali-homoseksuaaliseen eroon.
Me kaikki olemme "pukeutuneet Kristukseen" (3: 27): Jumala näkee vain Kristuksen, ei meidän erilaisia seksuaalisuuksiamme.
kirjailijasta
Gerald West, Raamatun tutkimuksen vanhempi professori, KwaZulu-Natalin yliopisto
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
