Tietyssä vaiheessa "Mooseksen kirjan vanhan ranskalaisen version lukijat ymmärsivät lausunnon "Aadam ja Eeva söivät pomin" tarkoittavan "Aadam ja Eeva söivät omenan", selittää Azzan Yadin-Israel.
Kuinka Eedenin puutarhan omenasta tuli ”kielletty hedelmä”, joka symboloi kiusausta, syntiä ja ihmisen lankeemusta?
'Aadam ja Eeva söivät pomin' tarkoitti 'Aadam ja Eeva söivät hedelmän'. Ajan myötä pomin merkitys kuitenkin muuttui."
Huomiota herättävä Super Bowl -mainos tarkasteli, mitä olisi tapahtunut, jos Aadam ja Eeva söisivät avokadon omenan sijaan. Vaikka Raamattu onkin huijaus, se ei koskaan täsmennä, mitä Aadam ja Eeva söivät Eedenin puutarhassa.
Rutgersin yliopiston juutalaistutkimuksen ja klassikoiden professori Azzan Yadin-Israel käsittelee kysymystä uudessa kirjassaan Temptation Transformed: Tarina siitä, kuinka kielletystä hedelmästä tuli omena (University of Chicago Press, 2022).
Tässä Yadin-Israel avaa kielletyn hedelmän identiteetin kehityksen:
Q
Mitä Raamattu sanoo kielletystä hedelmästä?
A
Vaikka ajatus siitä, että Aadam ja Eeva söivät omenan, on yleinen nykyään, Genesiksen kirja ei koskaan mainitse kielletyn hedelmän identiteettiä. Tämä johti suureen spekulaatioon varhaisten juutalaisten ja kristittyjen kommentaattorien keskuudessa, ja useista lajeista tuli suosittuja ehdokkaita, kuten viikuna ja viinirypäle, ennen kaikkea, mutta myös granaattiomena ja sitruuna.
Q
Miten omena tuli keskusteluun?
A
Ainakin 17-luvulta lähtien tutkijat ovat olleet yhtä mieltä siitä, että vastaus löytyy latinan kielen omituisuudesta. Latinalainen sana omenalle on "malum", joka sattuu olemaan homonyymi latinan sanasta "paha". Koska kielletty hedelmä aiheutti väitteen mukaan ihmisen kukistumisen ja ihmiskunnan karkottamisen paratiisista, se on varmasti kauhea malum ("paha"). Joten mikä hedelmä on todennäköisempi ehdokas kuin malum, "omena"? Tästä näkemyksestä on tullut viisautta, ja se löytyy tieteellisistä töistä eri aloilla ja tieteenaloilla.
Q
Onko tarinassa muutakin?
A
Osoittautuu, että tällä selityksellä ei ole tukea latinalaisissa lähteissä. Luin läpi kaikki Genesiksen kirjan suuret (ja monet pienet) keskiaikaiset latinalaiset kommentaattorit, eikä melkein kukaan viittaa tähän sanaleikkiin. Hämmentävämpää, jopa 14-luvulla, kommentaattorit eivät tunnista kiellettyä hedelmää omenaan. Ne viittaavat edelleen viikunaan ja viinirypäleeseen ja joskus muihin hedelmälajeihin.
Q
Missä ja milloin omenaperinne ilmestyy?
A
Vastatakseni tähän kysymykseen tarkastelin ihmisen lankeemuksen taiteellista esitystapaa yrittäen selvittää, missä ja milloin taiteilijat alkavat kuvata kiellettyä hedelmää omenana. Vastaus oli Ranska 12-luvulla ja sieltä muihin maihin. Mutta miksi?
Hanki uusimmat sähköpostitse
Vastaus tulee odottamattomasta paikasta – historiallisesta kielitieteestä. Latinalaiset kirjoittajat kutsuvat kiellettyä hedelmää useimmiten pomumiksi, latinaksi sanaksi, joka tarkoittaa hedelmää tai puun hedelmää. Ei ole yllättävää, että vanhassa ranskassa, joka juontaa juurensa latinasta, on sana "pom" (nykyranskalainen "pomme"), joka alun perin tarkoitti myös "hedelmää", ja sitä käytettiin Genesiksen vanhimmissa muinaisranskan käännöksissä.
"Aadam ja Eeva söivät pomin", tarkoitti "Aadam ja Eeva söivät hedelmän". Ajan myötä pomin merkitys kuitenkin muuttui. Sen sijaan laaja, yleinen termi "hedelmälle", se sai suppeamman merkityksen: "omena". Kun tämä merkityksen muutos hyväksyttiin laajalti, Genesiksen vanhan ranskalaisen version lukijat ymmärsivät lausunnon "Aadam ja Eeva söivät pomin" tarkoittavan "Aadam ja Eeva söivät omenan". Siinä vaiheessa he ymmärsivät omenan olevan hedelmä, jonka Raamattu itse tunnisti kielletyksi hedelmäksi, ja alkoivat esittää sitä näillä termeillä.
Q
Mikä on lopullinen poiminta löydöistäsi?
A
Useimmat tutkijat ovat olettaneet, että omenan ilmestyminen itsestään selvänä kiellettynä hedelmänä on johtunut teologisista tai uskonnollisista syistä. Jos väitteeni pitää paikkansa, muutos tapahtui näiden asioiden suhteen täysin välinpitämättömien voimien seurauksena. Se oli yleinen muutos vanhan ranskan sanan merkityksessä, jolla sattui olemaan seurauksia heprealaisen Raamatun tunnetuimpaan symboliin.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.
