Kuva cocoparisienne
Se on pelottavaa, tämä siirtyminen maailmojen välillä, mutta se on myös houkutteleva. Oletko koskaan joutunut riippuvuudeksi doom-and-gloom -sivustoista, kirjautumalla sisään joka päivä lukemaan viimeisimpiä todisteita siitä, että romahdus on tulossa pian, tuntuu melkein pettyneen kun Peak Oil ei käynnistynyt 2005: ssä tai finanssijärjestelmä ei romahtanut sisään 2008? (Olen edelleen huolissani Y2K: sta.)
Katsotteko tulevaisuutta sekoittaen pelkoa kyllä, mutta myös eräänlaiseen positiiviseen ennakointiin? Kun iso kriisi kantaa, ylinäkö tai finanssikriisi, onko joku teistä, joka sanoo: "Tuokaa se päälle!" Toivoen, että se vapauttaa meidät kollektiivisesta vangitsemisesta järjestelmässä, joka ei palvele ketään (ei edes sen eliittiä)?
Pelko mitä haluaa
On aivan normaalia pelätä mitä haluaa. Haluamme ylittää maailman tarinan, joka on tullut orjuuttamaan meitä, joka todella tappaa planeetan. Pelkäämme, mitä tarinan loppu tuo aikaan: sen, mikä on tuttua, katoaminen.
Pelkää tai älä, se tapahtuu jo. Lapsuudestani lähtien 1970: issä, tarina ihmisistä on heikentynyt kiihtyvällä vauhdilla. Yhä useammat länsimaiset ihmiset eivät enää usko, että sivilisaatio on pohjimmiltaan oikealla tiellä. Jopa ne, jotka eivät vieläkään kyseenalaista sen perusedellytyksiä millään nimenomaisella tavalla, näyttävät olevan kyllästyneitä siihen. Kerros kyynisyyttä, hipsterin itsetietoisuutta on vaiennut vakavuuden.
Mikä oli kerran niin totta, sanotaan lankku juhlatilaisuudessa, nykyään se nähdään monitasoisilla ”meta” -suodattimilla, jotka jäsentävät sitä kuvan ja viestin suhteen. Olemme kuin lapset, jotka ovat kasvaneet tarinasta, joka kerran kiehtoi meidät, tietäen nyt, että se on vain tarina.
Tarina on häiriintynyt ulkopuolelta
Samaan aikaan joukko uusia datapisteitä on häirinnyt tarinaa ulkopuolelta. Fossiilisten polttoaineiden valjastaminen, kemikaalien ihme maatalouden muuttamiseksi, yhteiskuntatekniikan ja politologian menetelmät rationaalisemman ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan luomiseksi - kukin on kaukana lupauksestaan ja tuonut odottamattomia seurauksia, jotka yhdessä uhkaavat sivilisaatiota. . Emme vain voi enää uskoa, että tutkijoilla on kaikki hyvin kädessä. Emme voi myöskään uskoa, että jatkuva järjen marssi tuo sosiaalista utopiaa.
Nykyään emme voi jättää huomiotta biosfäärin kiihtyvää huonontumista, talousjärjestelmän pahoinvointia, ihmisten terveyden heikkenemistä tai globaalin köyhyyden ja eriarvoisuuden jatkuvaa ja todellakin kasvavaa kasvua. Ajattelimme kerran, että taloustieteilijät korjaavat köyhyyttä, politologit korjaavat sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden, kemistit ja biologit korjaavat ympäristöongelmat, järkevä voima vallitsee ja hyväksymme terveen politiikan.
Muistan katsomassani National Geographicin sademetsien laskukarttoja 1980: n alkupuolella ja tunteen hälytyksen ja helpotuksen - koska ainakin tutkijat ja kaikki National Geographicia lukevat ovat tietoisia ongelmasta nyt, joten jotain varmasti tehdään.
Mitään ei tehty. Sademetsien väheneminen kiihtyi lähes kaikkien muiden ympäristöuhkien ohella, joista tiesimme 1980: ssä. Ihmisetarinamme kulki eteenpäin vuosisatojen vauhdissa, mutta jokaisen kuluneen vuosikymmenen aikana sen ytimen tyhjennys, joka alkoi kenties ensimmäisen maailmansodan teolliseen mittakaavan teurastukseen, jatkui edelleen.
Kun olin lapsi, ideologiset järjestelmämme ja joukkotiedotusvälineemme suojelivat edelleen tarinaa, mutta viimeisen kolmenkymmenen vuoden aikana todellisuuden hyökkäykset ovat puhkaissut sen suojakuoren ja heikentäneet sen välttämätöntä infrastruktuuria. Emme enää usko tarinankertojiemme, eliittimme.
Olemmeko menettäneet tulevaisuuden vision?
Olemme menettäneet tulevaisuuden visiomme, joka meillä kerran oli; useimmilla ihmisillä ei ole ollenkaan näkemystä tulevaisuudesta. Tämä on uutta yhteiskunnallemme. Viisikymmentä tai sata vuotta sitten suurin osa ihmisistä sopi tulevaisuuden yleisistä linjoista. Luulimme tietävämme mihin yhteiskunta menee. Jopa marksistit ja kapitalistit sopivat sen peruspiirteistä: mekanisoidun vapaa-ajan ja tieteellisesti suunnitellun sosiaalisen harmonian paratiisi, jossa hengellisyys joko kokonaan poistettiin tai siirrettiin aineellisesti merkityksettömään elämän nurkkaan, joka tapahtui enimmäkseen sunnuntaisin. Tätä näkemystä oli tietysti toisinajattelijoita, mutta tämä oli yleinen yksimielisyys.
Kuten eläin, kun tarina lähestyy loppuaan, se menee läpi kuolemantapausten, elämän liioiteltuun näennäisyyteen. Joten tänään näemme, että ylivalta, valloitukset, väkivalta ja erottelu alkavat absurdeihin ääripäihin, jotka pitävät peilin siihen asti, mikä oli aiemmin piilotettu ja hajanainen. Tässä on muutama esimerkki:
Bangladeshin kylät, joissa puolella ihmisiä on vain yksi munuainen, kun ne ovat myyneet toisen mustien markkinoiden elinkaupassa. Yleensä tämä tehdään velkojen maksamiseksi. Täällä näemme, kirjaimellisesti, elämän muuntamisen rahaksi, joka ajaa talousjärjestelmäämme.
Kiinan vankilot, joissa vankien on vietettävä neljätoista tuntia päivässä pelaamalla online-videopelejä luomiseksi hahmokokemuspisteitä. Tämän jälkeen vankilan virkamiehet myyvät nämä merkit länsimaisille nuorille. Tässä näemme äärimmäisessä muodossa yhteyden fyysisestä ja virtuaalisesta maailmasta, kärsimyksistä ja hyväksikäytöstä, johon fantasiamme rakentuvat.
Japanin vanhat ihmiset, joiden sukulaisilla ei ole aikaa nähdä heitä, joten he vierailevat sen sijaan ammattimaisilta "sukulaisilta", jotka teeskentelevät olevansa perheenjäseniä. Tässä on peili yhteisön ja perheen siteiden purkamiselle, jotka korvataan rahalla.
Absurdsin korkeus
Tietenkin, kaikki nämä vaaleat verrattuna kauhujen litaniaan, joka puhkaisee historian ja jatkuu endeemisenä tähän päivään asti. Sotat, kansanmurha, joukkotraiskaukset, hikoilukaupat, miinat, orjuus.
Absurdin korkeus valmistaa edelleen vetypommeja ja köyhdytettyä uraania sisältäviä ammuksia aikaan, jolloin planeetta on sellaisessa vaarassa, että meidän kaikkien on kokoonnuttava yhteen, ja pian, jotta sivilisaatiolla on toivoa seistä. Sodan absurdisuus ei ole koskaan päässyt havainnollisimpaan keskuudessamme, mutta yleensä meillä on ollut kertomuksia, jotka hämärtävät tai normalisoivat tuon absurdin ja suojaavat siten maailman tarinaa häiriöiltä.
Joskus tapahtuu jotain niin järjetöntä, niin kauhistuttavaa tai niin ilmeisen epäoikeudenmukaista, että se tunkeutuu näihin puolustuksiin ja saa ihmiset kyseenalaistamaan suuren osan siitä, mitä he pitivät itsestään selvänä. Tällaiset tapahtumat aiheuttavat kulttuurikriisin. Tyypillisesti vallitseva mytologia kuitenkin toipuu pian sisällyttämällä tapahtuma takaisin omiin kertomuksiinsa.
Etiopian nälänhätä tuli auttamaan niitä köyhiä mustia lapsia, jotka ovat tarpeeksi valitettavia asumaan maassa, joka ei vieläkään ole ”kehittynyt” kuten meillä on. Ruandan kansanmurha koski afrikkalaista villitystä ja humanitaarisen toiminnan tarvetta. Natsien holokaustista tuli pahan haltuunotto ja välttämättömyys lopettaa se.
Kaikki nämä tulkinnat myötävaikuttavat monella tapaa vanhaan ihmisjuttuun: Kehitämme, sivilisaatio on oikealla tiellä, hyvyys tulee hallintaan. Kukaan ei pidä tarkastusta; ne peittävät kahdessa entisessä esimerkissä nälänhätä ja kansanmurha, joka jatkuu edelleen, siirtomaa- ja taloudelliset syyt. Holokaustin tapauksessa pahan selitys peittää tavallisten ihmisten - sinä ja minä kaltaisten ihmisten - osallistumisen massaan. Kertomusten alla jatkuu levottomuus, tunne siitä, että jotain on maailman kanssa vialla.
Ylläpitää fiktiota, jonka maailma on periaatteessa kunnossa
Vuosi 2012 päättyi pienellä mutta voimakkaalla tarina-lävistystapahtumalla: Sandy Hookin verilöylyllä. Lukujen mukaan se oli pieni tragedia: paljon enemmän ja yhtä viattomia lapsia kuoli Yhdysvaltain drone-iskuissa kyseisenä vuonna tai nälän kautta viikolla kuin kuoli Sandy Hookissa. Mutta Sandy Hook tunkeutui puolustusmekanismeihin, joita käytämme ylläpitämään fiktiota, että maailma on pohjimmiltaan kunnossa. Yksikään kertomus ei voisi sisältää sen täydellistä merkityksettömyyttä ja tukahduttaa syvän ja kauhean vääryyden toteutumisen.
Emme voineet muuten kuin kartoittaa näitä murhattuja viattomia tunnetuille nuorille kasvoille ja heidän vanhempiensa tuskille itseämme kohtaan. Kuvittelen hetkeksi, että me kaikki tunsimme aivan saman asian. Olimme yhteydessä rakkauden ja surun yksinkertaisuuteen, totuuteen tarinan ulkopuolella.
Tämän hetken jälkeen ihmiset kiirehtivät ymmärtämään tapahtumaa ja sisällyttivät sen kerrontaan aseenhallinnasta, mielenterveydestä tai koulujen rakennusten turvallisuudesta. Kukaan ei usko syvästi, että nämä vastaukset koskettavat asian ydintä. Sandy Hook on epänormaali tietopiste, joka purkaa koko kertomuksen - maailmalla ei ole enää järkeä.
Pyrimme selittämään, mitä se tarkoittaa, mutta mikään selitys ei riitä. Voimme jatkossakin teeskennellä, että normaali on edelleen normaalia, mutta tämä on yksi sarjassa "loppuajan" tapahtumia, jotka hajottavat kulttuurimme mytologiaa.
Maailman oletetaan paranevan
Kuka olisi voinut ennakoida kaksi sukupolvea sitten, kun tarinan etenemisestä oli vahva, että 21. vuosisata olisi koulujen joukkomurhien, rehottavan liikalihavuuden, kasvavan velkaantumisen, tunkeutuvan epävarmuuden, vaurauden keskittymisen, vähenemisen aika maailman nälkä ja ympäristön pilaantuminen, joka uhkaa sivilisaatiota? Maailman piti olla parantumassa. Meidän piti tulla vauraammiksi, valaistuneemmiksi. Yhteiskunnan piti edetä.
Onko korkeampi turvallisuus paras, johon voimme pyrkiä? Mitä tapahtui visioille ilman lukkoja, ilman köyhyyttä ja ilman sotaa? Ovatko nämä asiat teknisten kykyjemme ulkopuolella? Miksi näkemykset kauniimmasta maailmasta, jotka näyttivät niin läheltä 2000-luvun puolivälissä, vaikuttavat nyt niin saavuttamattomilta, että kaikki mitä voimme toivoa, on selviytyminen yhä kilpailukykyisemmässä, yhä huonommassa maailmassa? Totisesti, tarinamme ovat epäonnistuneet meillä.
Onko liikaa kysyä elää maailmassa, jossa ihmislahjamme suuntautuvat kaikkien hyödyksi? Missä päivittäinen toimintamme auttaa parantamaan biosfääriä ja muiden ihmisten hyvinvointia? Tarvitsemme tarinan ihmisistä - todellisen, joka ei tunnu fantasialta -, jossa kauniimpi maailma on jälleen mahdollista.
Eri visionääriset ajattelijat ovat tarjonneet versioita sellaisesta tarinasta, mutta yhdestäkään ei ole vielä tullut todellista ihmisten tarinaa, laajalti hyväksyttyä sopimusten ja kertomusten sarjaa, joka antaa maailmalle merkityksen ja koordinoi ihmisen toimintaa sen toteutumiseen.
Emme ole vielä aivan valmiita sellaiseen tarinaan, koska vanhalla, vaikka se on romahtanut, on kankaallaan suuret karhot ehjät. Ja vaikka nämäkin purkautuvat, meidän on silti kuljettava alasti tarinoiden välistä tilaa. Tulevina myrskyisinä aikoina tutuilla toimintatavoillamme, ajattelumme ja olemisellamme ei ole enää merkitystä. Emme tiedä mitä tapahtuu, mitä se kaikki tarkoittaa ja joskus edes sitä, mikä on todellista. Jotkut ihmiset ovat tulleet siihen aikaan jo.
Oletko valmis uuteen tarinaan ihmisistä?
Toivon, että voisin kertoa teille, että olen valmis uuteen ihmisten tarinaan, mutta vaikka olenkin sen monien kutojien joukossa, en voi vielä asettua täydellisesti uusiin vaatteisiin. Kuvaileessani maailmaa, joka voi olla, jotain sisälläni epäilee ja hylkää, ja epäilyksen alla on haittaava asia.
Vanhan tarinan hajoaminen on eräänlainen paranemisprosessi, joka paljastaa sen kankaan alla piilotetut vanhat haavat ja altistaa ne tietoisuuden paranemisvalolle. Olen varma, että monet tätä lukeneet ihmiset ovat käyneet läpi sellaisen ajan, jolloin peittävät illuusioonit katosivat: kaikki vanhat perusteet ja rationalisoinnit, kaikki vanhat tarinat. Sandy Hookin kaltaiset tapahtumat auttavat käynnistämään saman prosessin kollektiivisella tasolla. Joten myös supertormit, talouskriisi, poliittiset romahdukset ... tavalla tai toisella, vanhan mytologiamme vanhentuminen on paljastunut.
Hengellisyyden ja aktivismin lankojen yhdistäminen
Mikä on se satuttava asia, joka tapahtuu kyynisyyden, epätoivon tai vihan muodossa? Voidaanko toivoa, että jättämättä parantamatta mitään tulevaisuutemme heijastaa sitä haavaa meihin? Kuinka moni vallankumouksellinen on luonut omissa organisaatioissaan ja maissaan uudelleen ne sorronlaitokset, joita he yrittivät kaataa? Vain Erottelutarinassa voimme eristää ulkopuolelta sisäpuolelta. Kun tarina hajoaa, näemme, että kukin heijastaa välttämättä toista. Me näemme tarpeen yhdistää hengellisyyden ja aktivismin pitkät aurinkoiset ketjut.
Muista, että meillä on karu alue kulkeakseen päästäksemme uuteen ihmisten tarinaan, mistä olemme tänään. Jos kuvaukseni juttelusta, ihmiskunnan ja luonnon yhdistämisestä, itsestä ja muusta, työstä ja leikistä, kurinalaisuudesta ja toiveesta, aineesta ja hengestä, miehestä ja naisesta, rahasta ja lahjasta, oikeudenmukaisuudesta ja myötätunnosta, ja niin monista muista polaarisuuksista näyttää idealistinen tai naiivi, jos se herättää kyynisyyttä, kärsimättömyyttä tai epätoivoa, älä siis työnnä näitä tunteita sivuun. Ne eivät ole ylitettäviä esteitä (se on osa vanhaa tarinaa hallinnasta). Ne ovat portteja uuden tarinan täydelliseen asumiseen ja sen tuoman muutoksen valtavaan laajenemiseen.
Meillä ei ole vielä uutta tarinaa. Jokainen meistä on tietoinen joustavista langoistaan, esimerkiksi useimmissa asioissa, joita kutsumme nykyään vaihtoehtoisiksi, kokonaisvaltaisiksi tai ekologisiksi. Tässä ja täällä näemme kuvioita, kuvioita ja kankaan uusia osia. Mutta uutta myytosta ei ole vielä muodostunut.
Sellaisilla hetkeillä herättävä ihmiskunta herää
Pysymme jonkin aikaa "tarinoiden välisessä tilassa". Se on erittäin arvokas - jotkut saattavat sanoa pyhää - aika. Sitten olemme yhteydessä todelliseen. Jokainen katastrofi paljastaa todellisuuden tarinoidemme alla. Lapsen kauhu, äidin suru, rehellisyys tietämättä miksi.
Sellaisina hetkinä uinuva ihmiskunnamme herää, kun tulemme auttamaan toisiamme ihmisiltä ihmisille ja oppimaan kuka olemme. Sitä tapahtuu jatkuvasti aina, kun onnettomuuksia tapahtuu, ennen kuin vanhat uskomukset, ideologiat ja politiikka ottavat uudestaan haltuunsa. Nyt onnettomuudet ja ristiriidat tulevat niin nopeasti, että tarinalla ei ole tarpeeksi piikkiä palautumiseksi. Tällainen on syntymisprosessi uudeksi tarinaksi.
Exercpted luvalla Luku 2:
Kauniimpi maailma Meidän sydämemme tietävät mahdollisen.
Artikkelin lähde
Kauniimpi maailma Meidän sydämemme tietävät mahdollisen
Charles Eisenstein
Mitä voimme yksilöinä tehdä sosiaalisen ja ekologisen kriisin aikana, jotta maailma olisi parempi paikka? Tämä innostava ja ajattelevaa kirjaa toimii kineismiin, turhautumiseen, halvaantumiseen ja niin moniin meihin tunteviin voimavaroihin perustuva vastalääke, joka korvaa sen perustellulla muistutuksella siitä, mikä on totta: me kaikki olemme yhteydessä ja pienet, henkilökohtaiset valintamme kantaa epäilyttävää muutosvoimaa. Täysin omaksumalla ja harjoittamalla tätä yhteenliitettävyyden periaatetta, jota kutsutaan vuorovaikutukseksi, meistä tulee tehokkaampia muutosaineita ja niillä on vahvempi positiivinen vaikutus maailmaan.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan ja / tai lataa Kindle-versio.
Lisää tämän kirjoittajan kirjoja
kirjailijasta
Charles Eisenstein on puhuja ja kirjailija, joka keskittyy sivilisaation, tietoisuuden, rahan ja inhimillisen kulttuurin kehitykseen. Hänen virukselliset lyhytelokuvansa ja esseensä verkossa ovat luoneet hänet genre-defying sosiaalinen filosofi ja vastavuoroinen henkinen. Charles valmistui Yale-yliopistosta 1989issa matematiikan ja filosofian tutkintoon ja vietti kymmenen vuotta kiinan – englannin kääntäjänä. Hän on kirjoittanut useita kirjoja, mukaan lukien Sacred Economics ja Ihmiskunnan nousu. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa charleseisenstein.net
Lue lisää Charles Eisensteinin artikkeleita. Käy hänen tekijän sivu.
