Kuva Arek Socha

Ilo rajaton! Autuus ikuinen! Jos puhumme näillä termeillä tavalliselle "kadun miehelle", hän erottaisi meidät järjettömästi "visionäärinä". ("Mitä yrität myydä?" Hän saattaisi kysyä.) Silti olemme nähneet, että todellinen realismi vaatii elämänkatsomusta laajan sympatian korkeuksilta, ei kyynisyyden ja itsensä osallistumisen syvyydeltä. Selkeys ja näkökulma tulevat selvästi selvemmäksi näön leveydellä kuin egosopimuksella.

Katkeruus ja kyynisyys eivät ole, kuten monet uskovat, realismin tunnusmerkkejä. Ne paljastavat vain haluttomuuden kohdata todellisuutta. Ne ovat osoitus itsekkäästä sydämestä ja mielestä, joka on imeytynyt pieneen itsekuvaan. Realismi vaatii avoimuutta maailmankaikkeuteen - toisin sanoen siihen, mikä on - unohdettaessa pientä itseä ja sen pikkuvaatimuksia.

Realismin todelliset merkit eivät ole halveksuntaa, vaan kunnioitusta; ei katkeruutta, vaan arvostusta; ei armoton kunnianhimo, vaan ystävällisyys ja myötätunto.

Tämä on siis elämän merkitys: ei jokin steriili uusi oppi, vaan sydämen tunteiden jatkuva kehittäminen kohti iloista, aina tietoista kokemusta: ikuinen itsetranssendenssi, loputon itsensä laajentuminen - kunnes Paramhansa Yoganandan sanat "saavutat loputtomuuden."

Pysyvä onnellisuus

Me kaikki etsimme pysyvää onnea. Kenelläkään ei ole pitkäaikaisena tavoitteenaan häviävää onnea. Pysyvä onnellisuus voidaan saavuttaa vain absoluuttisessa tietoisuudessa. Tämä täydellisen autuuden tila on yli pyrkimisen. Kuten Pyhä Augustinus sanoi: "Herra, sinä olet luonut meidät itsellesi, ja sydämemme on levoton, kunnes he saavat levon Sinussa".

Lepo hengellisessä mielessä ylittää alitajunnan myöntämän väliaikaisen lepoajan. Ensinnäkin se on tietämättömyyden loputon kasvu, ei vähennys. Toiselle se on rauhallinen ja ikuisesti häiriintymätön unien täyttyminen. Ja kolmannekselle se on tajuton: itsessään täydellinen ja autuas.

Ego-motivoitunut toiminta hakee muunlaista muuta, vaikka se laskee loput samanlaiseksi. Sillä se toivoo täyttävänsä, että tietty pyrkimysmuoto loppuu. Yksi pyrkii etsimään vapautusta tästä halusta. Aktiivisuus on keino tähän rauhalliseen loppuun.

Toiminnan tavoite: onnellisuus ja ilo?

Aktiivisuus voi luonnollisesti myös itsessään olla päämäärä. Hiihto on hyvä esimerkki: haluttu ja nautittu toimintamuoto. Kuitenkin, mitä alitajuisesti haluaa on jotain muuta kuin rasittavaa liikettä: eräänlainen painoton vapaus, ehkä ja kehon tajunnan transsendenssi. Tämä kehonrakennus nostaisi lopulta yhden kaikkialle ja absoluuttiseen lepoon. Joka tapauksessa levon halu on implisiittinen jokaisessa liikkeessä, eikä sitä voida hylätä väliaikaisella jännityksellä, koska niin monet ihmiset yrittävät tehdä.

Molemmilla toimintatavoilla, siis hengellisillä tai halutulla tavalla, on pääosin sama tavoite: transsendenssi lepotilassa. Halu-motivoiva toiminta saavuttaa kuitenkin loppunsa vain lyhyen aikaa, kääntyessään pian takaisin sydämen ja mielen levottomuuteen. Se merenranta-mökki, josta on haaveillut, tuulenpuhuvilla ruusuilla ja meren ilman tuoreudesta, tulee tylsiksi jonkin aikaa. Ulkoinen täyttyminen, jos sitä halutaan ylittää, puristaa egon ja tukahduttaa sen syvemmät toiveet.

Toisaalta henkisesti motivoitunut toiminta on omaa luonteeltaan laajaa. Se vapauttaa ihmisen tietoisuutta sen orjuudesta egoon ja tuo jatkuvasti kasvavaa sisäistä rauhaa. Siinä määrin, että hengellisellä toiminnalla ei ole ego-motivaatiota, se johtaa kohti rajattoman tietoisuuden unionia. Transsendenssin laki [Toiminnan perimmäinen tavoite on vapaus tarpeesta toimia.] Silloin on avain vapauteen: tajuissaan, autuas vapaus kaikessa pyrkimyksessä.

Halu laajentaa tietoisuutta

Vapaus kasvaa siinä määrin, että sitä motivoi halu laajentaa tietoisuutta, johon kuuluu myötätuntoa.

Se on yhteydessä syvempään Itseen tai sieluun, että luonnollinen halu itsensä laajenemiseen tulee omaansa. Ego-tajunta kuuluu relatiivisuuteen, mutta todellinen transsendenssi saavutetaan siinä syvässä tajunnan tilassa, joka on olemassaolon sydän ja joka on suhteettomana.

Kaikki viittaa siihen johtopäätökseen, että ihminen on luontaisesti jumalallinen. Psykologit väittävät oikeutetusti, että täydellistä itsensä integroitumista ei voida saavuttaa tukahduttamalla ihmisen todellinen luonne. Bhagavad Gita tekee myös tämän lausunnon toteamalla: "Kaikki olennot, myös viisaat, seuraavat oman luonteensa sanelemia tapoja. Mitä tukahduttaminen voi hyödyntää?" (III: 33) Sellainen tukahduttaminen, johon ihmiset ovat erityisen syyllisiä, ei kuitenkaan koskenut Freudia.

Sigmund Freud julisti, että ihmiset tukahduttavat todellisen luonteensa, kun he teeskentelevät omistavansa jaloja tai kohottavia ominaisuuksia. Ihmiskunta, hän väitti (Charles Darwinin löytöjen jälkeen), on seurausta ylöspäin suuntautuvasta työntöstä alhaalta, ei ylhäältä tulevasta jumalallisesta kutsusta. Jos eläisimme "rehellisesti", Freud vaati, että meidän tulisi noudattaa eläinimpulsseja. Jos jotain, meidän tulisi tukahduttaa korkeammat pyrkimyksemme, sillä kaikki nykyistä tilojamme halvempi on vain mielikuvituksellista, ellei vaarallista, sillä sen kannustamat harhaluulot, mielenterveydellemme.

Tässä ajattelussa ne psykologit, jotka hyväksyvät hänen vaikutuksensa, ovat tehneet suuria virheitä. Heidän opetuksensa kannustaa orjuutta tunteisiin ja egoon. Pakeneminen ei ole missään tapauksessa persoonallisuuden uudelleenmäärittely, vaan sen ylittäminen. Kestävää helpotusta ei löydy vaeltamalla yhdestä ego-tajunnan huoneesta toiseen, vaan vain palaamalla jumalalliseen yksinkertaisuuteen, joka on kaikkien todellinen luonne. Tähän saavutukseen on jätettävä tämä talo kokonaan.

Universumi on täynnä merkitystä

Koko maailmankaikkeus on täynnä merkitystä - merkitystä, jota ei voi koskaan määritellä, sillä pelkät sanat ovat täysin erilaiset tehtävään nähden. Se on sydän, joka tunnistaa merkityksen. Äly, joka ei ole tasapainossa tunteen kanssa, ei kykene tällaiseen näkemykseen. Merkitys voidaan kokea, mutta sitä ei voi koskaan laskea kaavaan. Se on suhteellinen, kyllä, mutta se ei ole missään tapauksessa kaoottista. Siksi ei ole myöskään totta pelkkä mielipide. Itse asiassa juuri merkityksen suhteellisuus on suunnattu. Meidän ymmärryksemme siitä kehittyy kokemuksellisesti, kuten vuohen vuohi, joka hyppää ylöspäin haarasta ja hurmaa. Tämä suuntaus ei ole absoluuttinen, vaan se on yleinen. Se muuttuu absoluuttiseksi, kun yksilöllinen tietoisuus sulautuu Absoluuttiseen Tietoisuuteen.

Näin ollen nykyaikaiset älymystöt ovat ajattelemattomia uutena "totuutena", mikä ei ole mikään haaste todellisille arvoille lainkaan, vaan hirvittävän taikauskon.

Joku, joka sitten vilpittömästi etsii totuutta, on lopulta kysymys: Miten asiat voisivat olla toisin? Itse analyysillä, jonka nämä älymystöt ovat niin ylpeitä, ei ole olennaista merkitystä. Koska se on puhtaasti henkistä, se on täysin ilman rakkautta tai iloa. Näiden puuttuessa, voisivatko he todella odottaa löytävänsä mitään merkitystä?

Halu merkitykselle: Suurempi rakkaus ja ilo

Meidän keskustelumme merkityksestä ei siis tarvitse rajoittua siihen määrittelemättömään abstraktioon, tietoisuuteen. Luonnollisesti on olemassa toinen, vähennettävä kysyntä. Olemme nimenneet sen jo. On tosiasia, että meidän impulssi kohti laajennettua tietoisuutta liittyy aina toiseen: halu suurempaan täyttymiseen ja siten yhä suurempaan rakkauteen ja iloon.

Täytäntöönpanon on vihdoin tunnustettava nautinnon kannalta. Jos se määritellään pelkästään aineellisena menestyksenä, siitä tulee pian arvoton. Enemmän kuin mikään muu, mitä me haluamme elämästä, on paeta kipu ja ilon saavuttaminen. Mitä syvemmälle meidän ilomme, sitä syvemmällä merkityksellämme elämämme tulee. Tehtävä, jota me itseämme veloitetaan, on löytää "piilotettu aarre": ääretön ilo ja autuus.

Painettu julkaisijan luvalla
Crystal Clarity Publishers. © 2001, 2004.
www.crystalclarity.com

Artikkeli Lähde:

Labyrintista: niille, jotka haluavat uskoa, mutta eivät voi
esittäjä (t): J. Donald Walters.

Viimeiset sadan vuoden tieteellinen ja filosofinen ajattelu ovat aiheuttaneet dramaattisia mullistuksia siitä, miten tarkastelemme universumiamme, hengellisiä uskomuksia ja itseämme. Ihmiset ihmettelevät yhä enemmän, onko kestäviä hengellisiä ja moraalisia totuuksia vielä olemassa. Labyrintista tuo uutta tietoa ja ymmärrystä tähän vaikeaan ongelmaan. J.Donald Walters osoittaa tieteellisten ja uskonnollisten arvojen aidon yhteensopivuuden ja kuinka tiede ja rakkaimmat moraaliarvomme todella rikastuttavat ja vahvistavat toisiaan.

Info / Tilaa tämä kirja. (Tarkistettu painos.) Saatavana myös Kindle-versiona.

Author

Donald Walters, 1926-2013 (Swami Kriyananda) on kirjoittanut yli sata kirjaa ja musiikkikappaletta. Hän on kirjoittanut kirjoja koulutuksesta, suhteista, taiteesta, liike-elämästä ja meditaatiosta. Lisätietoja kirjoista ja nauhoista, kirjoita tai soita Crystal Clarity Publishers, 14618 Tyler Foote Road, Nevada City, CA 95959 (1-800-424-1055.http://www.crystalclarity.com.

Swami Kriyananda on Anandan perustaja. Vuonna 1948 hänestä tuli 22-vuotiaana Paramhansa Yoganandan opetuslapsi. Hän osti kiinteistön Pohjois-Kaliforniassa 1960-luvun lopulla ja perusti Ananda Villagen. Nyt on vielä useita yhteisöjä, mukaan lukien yksi Intiassa ja yksi Italiassa, ja monia muita keskuksia ja meditaatioryhmiä. Voit vierailla Anandan verkkosivustolla osoitteessa www.ananda.org.