Hikikomorit elävät äärimmäisen ja ahdistavan vetäytymisen tilassa. Momentum Fotograh / Shutterstock
On aika normaalia tuntua joskus siltä, että haluat piiloutua ulkomaailman rasituksista ja paineista. Itse asiassa lyhytaikaiset vetäytymisjaksot voivat vähentää akuutteja stressivasteita ja auttaa meitä voittamaan sairaus ja uupumus. Lohdutus- ja eristysajat voivat myös auttaa tärkeissä kehitysvaiheissa - kuten oman tutkimisessa identiteetti murrosiässä.
Mutta jotkut ihmiset eivät palaa takaisin luonnollisiin eristyneisyyksiin. Sen sijaan he osoittavat äärimmäistä ja jatkuvaa vetäytymistä vuosikymmenien ajan aiheuttaen ahdistusta itselleen ja heitä hoitaville ja tukeville. Japanissa tämä käyttäytymismalli on niin yleistä, että se tunnetaan nyt nimelläHikikomori".
Japanilaisten nuorten äärimmäisen sosiaalisen vetäytymisen ongelmat saivat ensimmäisen kerran huomiota 1990-luvulla. Tänä aikana Japani koki taloudellisen "jääkauden", joka esti monia nuoria saavuttamaan tavoitteensa.
Monet vastasivat piiloutumalla piilottaakseen tuntemansa häpeän. Joillekin he eivät ilmestyneet uudelleen. Termi hikikomori (johdettu verbistä Hiki "Peruuttaa" ja Komori "Olla sisällä") loi vuonna 1998 japanilainen psykiatri professori Tamaki Saito. Saito valitsi termin kuvaamaan monia näkemiään nuoria, jotka eivät sopineet mielenterveysdiagnoosin kriteereihin, mutta olivat kuitenkin äärimmäisen, ahdistavan vetäytymisen tilassa.
Hikikomori nähdään tällä hetkellä sosiokulttuurisena mielenterveysilmiönä eikä erillisenä mielenterveysongelmana. Annetaan ainakin 1.2% väestöstä (noin miljoona ihmistä) kärsii, hikikomori on merkittävä sosiaalinen ja terveysongelma. Hikikomori tunnistetaan myös yhä enemmän muut maat. Termiä käytetään nyt kaikkialla maailmassa kuvaamaan kaikkia, jotka täyttävät kriteerit.
On useita ydinominaisuuksia hikikomorista. Tähän sisältyy se, että sairastunut henkilö on fyysisesti eristetty kotonaan vähintään kuuden kuukauden ajan, erotettu mielekkäistä sosiaalisista suhteista, merkittävä ahdistus ja toimintahäiriö - kuten sellaisten tehtävien välttäminen, joissa heidän on ehkä oltava vuorovaikutuksessa jonkun kanssa tai käsiteltävä itseään hoitotarpeet.
Fyysisen eristyksen lisäksi hikikomori-ihmiset osoittavat äärimmäistä psykologista irtautumista sosiaalisesta maailmasta. Paikat, joissa odotetaan aktiivista sosiaalista vuorovaikutusta - kuten koulu tai työpaikka - ovat mahdottomia henkilölle. He pysyvät sosiaalisesti erillään ympäröivästä riippumatta siitä, ovatko he talonsa ulkopuolella vai eivät. Vaikka jotkut hikikomori-ihmiset soittivat soto-komori, voi hallita joitain toimintoja ulkopuolella, he ovat harvoin vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa. Jotkut saattavat käyttää Internetiä ikkunana maailmalle, mutta he eivät usein ole vuorovaikutuksessa muiden kanssa.
Häpeä ja trauma
Tutkimukset osoittavat traumaattisia kokemuksia häpeästä ja tappiosta raportoidaan yleisesti laukaisijoina eri kulttuureissa - kuten tärkeiden kokeiden epäonnistuminen tai vaalitun työpaikan turvaaminen. On mahdollista, että Japanin kulttuuriarvojärjestelmä saattaa tehdä tästä väestöstä haavoittuvamman kollektiivisen yhtenäisyyden paineen ja pelon vuoksi sosiaalinen häpeä. Hikikomorilaiset välttävät uudelleen traumatisoitumisen valitsemalla pois yhteiskunnan heille asettamasta "normaalista" polusta.
Meidän työmme Ranskan hikikomoriväestöstä ja muut populaatiot osoittavat, että vaikka monet toivovat, että yhteiskunta unohtaisi heidät, he eivät voi unohtaa unohtamaansa maailmaa, jonka he jättivät. Sen sijaan he tarkkailla passiivisesti maailmaa online-pelaamisen ja sosiaalisen median kautta "sosiaalisen kuoleman" muodossa. Asiantuntijat ovat myös alkaneet tutkia hikikomoreja mahdollinen yhteys autismi, masennus, sosiaalinen ahdistus ja agorafobia.
Monet hikikomorit katsovat maailmaa Internetin kautta. Dean Drobot / Shutterstock
Paitsi että hikikomori-henkilö menettää monta vuotta elämästään erillään, tila vaikuttaa myös heidän perheeseensä. Tyypillisesti hikikomori-ihmisten japanilaiset vanhemmat omistavat vuosia varmistaakseen lapsensa perustarpeiden täyttämisen. Tämä tarkoittaa, että harvoin on luonnollisia laukaisijoita, jotka ajavat heitä saamaan apua. Mielenterveys sekä koulutus- ja sosiaalipalvelut keskittyvät liian usein vastaamaan dramaattisempiin tai näkyviin ongelmiin. Tämä jättää perheet tuntumaan jumissa ja eristyksissä.
Kun hikikomorien yleinen tunnustus lisääntyy, tilan esiintyvyys on todennäköisesti nousee. Se puolestaan korostaa parempien hoitovaihtoehtojen tarvetta. Tällä hetkellä hoidot keskittyvät fyysiseen aktiivisuuteen ja kyvyn palauttamiseen sosiaalinen kanssakäyminenja noudattamalla asteittaista uudelleenkäynnistystä työn tai opiskelun parissa. Terapiat, joihin liittyy koko perhe testataan myös.
Palautuminen voi myös auttaa hikikomori-ihmisiä löytämään tapoja ilmaista kykynsä ja kykynsä sosiaalisesti hyväksyttävällä tavalla. Esimerkiksi japanilainen taiteilija Atsushi Watanabe käytti taidetta ja sosiaalista aktivismia hikikomorista toipumiseen.
Hikikomorin luonne tarkoittaa sitä, että avun tavoittaminen on erittäin epätodennäköistä. Ja ehkä tämän elämäntavan valinnan voidaan pitää hyväksyttävänä COVID-19: n takia - varsinkin kun otetaan huomioon, että monet meistä työskentelevät nyt kotona ja seurustelevat Internetin kautta. Pelko tartunnasta, työpaikkojen menetyksestä ja sosiaalisista häiriöistä, jotka johtuvat työsuhteen keskeyttämissäännöistä, voivat myös lisätä monien ihmisten jatkuvan sosiaalisen vetäytymisen ja irtautumisen riskiä.
Meidän näkemyksemme on, että meidän on oltava tietoisia äärimmäisen ja jatkuvan sosiaalisen vetäytymisen kasvusta pandemian aikana. Monet nuoret saattavat tällä hetkellä tuntea olonsa toivottomiksi, eivätkä ehkä näe tulevaisuuden näkymiä tai kykenevät saavuttamaan tavoitteensa. Ne, jotka ovat saattaneet menettää työpaikkansa pandemian seurauksena, voivat myös irrottautua välttääkseen lisää häpeää ja kärsimyksiä. Vakavan ja jatkuvan vetäytymisen lisääntyminen jää huomaamatta, ellemme takaa, että jokainen voi saada tarvitsemansa avun pysyäkseen yhteydessä yhteiskuntaan.
Tietoja Tekijät
Maki Rooksby, Tutkijatohtori, Neurotieteen ja psykologian instituutti, Glasgow'n yliopisto; Hamish J.McLeod, Kliinisen psykologian professori, Glasgow'n yliopistoja Tadaaki Furuhashi, Psykiatrian dosentti, Nagoyan yliopisto
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Viisi rakkauden kieltä: Kestävän rakkauden salaisuus
Kirjailija: Gary Chapman
Tämä kirja tutkii "rakkauskielten" käsitettä tai tapoja, joilla yksilöt antavat ja vastaanottavat rakkautta, ja tarjoaa neuvoja vahvojen suhteiden rakentamiseen, jotka perustuvat keskinäiseen ymmärrykseen ja kunnioitukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Seitsemän periaatetta avioliiton saamiseen toimivaksi: Käytännön opas maan tärkeimmältä ihmissuhdeasiantuntijalta
John M. Gottman ja Nan Silver
Kirjoittajat, johtavat parisuhdeasiantuntijat, tarjoavat tutkimukseen ja käytäntöön perustuvia neuvoja onnistuneen avioliiton rakentamiseen, mukaan lukien vinkkejä kommunikaatioon, konfliktien ratkaisemiseen ja tunnesuhteeseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Tule sellaisena kuin olet: uusi yllättävä tiede, joka muuttaa seksielämäsi
Kirjailija: Emily Nagoski
Tämä kirja tutkii seksuaalisen halun tiedettä ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita seksuaalisen nautinnon ja parisuhteen lisäämiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Liitteenä: Uusi tiede aikuisten kiintymyksestä ja kuinka se voi auttaa sinua löytämään – ja säilyttämään – rakkauden
Amir Levine ja Rachel Heller
Tämä kirja tutkii aikuisten kiintymyksen tiedettä ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita terveiden ja tyydyttävien ihmissuhteiden rakentamiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Suhde Cure: 5-vaiheopas avioliiton, perheen ja ystävyyssuhteiden vahvistamiseksi
kirjoittanut John M.Gottman
Kirjoittaja, johtava suhdeasiantuntija, tarjoaa 5-vaiheisen oppaan vahvempien ja merkityksellisempien suhteiden rakentamiseen rakkaiden kanssa, jotka perustuvat tunneyhteyden ja empatian periaatteisiin.
