Mikä on Maithunan tantrinen käytäntö?
Kuva Caliskanin sydän

Maithuna on pitkän, viisiosaisen [tantrisen] seremonian päätösosa, joka tunnetaan nimellä "viisi Ms" tai panca-makara. Alkuvaiheessa otetaan madya (viini), matsya (kala), mamsa (liha) ja mudra (paahdettua viljaa). Kaikilla näillä aineilla uskotaan olevan aphrodisiac-ominaisuuksia, ja kolme ensimmäistä ovat tavallisesti kiellettyjä hinduilta. Tämän seurauksena panca-makara mainitaan usein esimerkkinä tantrisista sokkitekniikoista: tarve kokea mahdollisimman suuri ekstaasi alhaisin keinoin.

Tämä arviointi on luultavasti suhteellisen moderni käyttäytymisen järkeistäminen, jonka alkuperäinen tarkoitus ei ollut pelkästään ilo (itse laillinen Tantrinen tavoite). 8th ja 11th vuosisatojen välisenä aikana kaloja, viiniä ja lihaa (erityisesti sianlihaa) pidettiin ylellisyydinä.

Viisi Ms Rituaali voi olla osa Tantrisen prosessin hämärtää eroja linnojen, mutta yhtä lailla se on ehkä yksinkertaisesti tarjotaan Tantrika kokemuksia yleensä saatavilla vain varakas. Ganjaa (kannabista) ja daturaa voidaan käyttää myös maithunan esipuheena, vaan vain antamaan hurjaa näkemystä ekstaasista, jota voidaan saavuttaa vain hurskas, keskittynyt rituaaliyhteys.

Tantrat korostavat maithunan vaaroja ja toteavat, että harjoittajan on oltava sankari (vira), ilman epäilyksiä, pelkoa tai himoa. Erityisen sankarillinen Tantrika voisi suorittaa maithunaa jopa 108-naisten kanssa yhdellä illalla, vaikka jotkut näistä tekisivät vain kosketuksen.

Maithuna: Muutoksen rituaali

Maithuna on muutoksen rituaali, ja vaikka sen odotetaan tuottavan nautintoa, ja tämän transsendenttisen autuuden kautta ilo ei saa olla egosta - kun mies ja nainen omaksuvat, he eivät tee sitä itsensä, vaan mies- ja naispuolisena. naisten jumaluudet. Eräs teksti, Kaulavalinirnaya, kuvaa panca-makaraa "viisinkertaiseksi Eucharistiksi", ja toteaa, että "kaikki miehet tulevat Shiviksi, Devis-naiset [jumalattaret], sian lihaksi tulee Shiva, viini Shakti [Shivan naisen vastine ]".


sisäinen tilausgrafiikka


Maithuna toteutetaan yleensä aloitteiden ympyrässä, jota ohjaa guru. Siihen voi sisältyä meditaatio, joogiset asennot, mantrien (pyhät tavut) sanonta, yantrien visualisointi (kaaviot kosmoja edustavista linjoista ja väreistä) ja koko jumalien tai devatojen sarja (luotu Shivan ja Shivan yhdistämisellä). Shakti). Kumppaneiden tulisi mieluiten pysyä liikkumattomina, ja mies ei saa purkaa siemennestettä. Jos hän vahingossa tekee, hän tahraa sen otsalleen "kolmannen silmän" alueella, joka antaa hänelle mahdollisuuden imeä ainakin osan potenssistaan. Orgasmin hetki on teoriassa menetetty paljon pidemmällä ekstaasin aallolla, joka ei sisällä siemensyöksyä.

Nainen puolestaan ​​voi kokea tavanomaisen orgasmin, ja häntä jopa rohkaistaan ​​tekemään niin, koska sen uskotaan vapauttavan rajasin, s-xuaalisen jännityksen synnyttämän emättimen erityksen. Joissakin tantrisissa kouluissa rajaksen tuotanto on jopa maithunan päätavoite: se kerätään lehdelle ja lisätään vesikulhoon. Kun se on tarjottu rituaalisesti jumaluudelle, mies juo sen. Vaikka rajasta ei kerättäisikään kehon ulkopuolelle, uskotaan, että todellinen adepti osaa imeä sen peniksensä kautta. Tämä tekniikka tunnetaan nimellä vajroli-mudra, joka rikastaa hänen omaa hormonijärjestelmäänsä. Kuitenkin pääasiallisena vaihtona kumppanien välillä useimmissa tantrisissa rituaaleissa pidetään s-ksuaalista energiaa.

Hienomaisen kehon energia

Materiaalisen ihmiskehon sisällä Tantra suunnittelee monimutkaista kanavajärjestelmää tai nadista, joka kuljettaa energiaa transsendenttisesta kosmosta, joka kaataa pään kruunun. Tätä järjestelmää kutsutaan hienovaraiseksi kehoksi, joka säteilee osan kertyneestä energiastaan ​​muodostaakseen itsensä tuottaman illuusion, jonka aineellinen keho kokee todellisena maailmassa. (Tätä säteilyä pidetään jätteenä, ja sitä kutsutaan joskus rotaksi, joka imee Tantriassa.)

Eri pisteissä materiaalin rungon keskipisteessä hienovaraisen rungon sisäiset säteilyt tiivistyvät chakroiksi (pyörät) tai padmasiksi (lotus). Hindu Tantra tunnistaa pohjimmiltaan chakrat selkärangan, sukuelinten, napan, sydämen, kurkun, silmien välissä ja pään kruunussa (joissakin luokitusjärjestelmissä on enemmän). Buddhalainen Tantra etsii chakrat selkärangan, navan, kurkun ja pään kruunun pohjalle. Jokainen chakra vastaa asteittain korkeampaa tietoisuutta.

Valaistuminen ja Kundalini-energia

Valaistuminen, jota kuvataan aina miehillä, saavutetaan ohjaamalla selkärangan pohjalle kääritty energia (naisen kundalini tai hindujen käärmeenergia, tai buddhalaisille naispuolisen energian, kuten dakinin, persoona) ylös eri chakrojen läpi pään kruunuun. Hinduille tämä on Shivan paikka, ja kundalini on Shaktin ilmentymä. Tantrika luo normaalisti nukkumisen käärmeen ja aiheuttaa sen ampua kehon läpi kruunuun, ja se luo uudelleen jumalan ja jumalatarliiton itsensä sisällä.

S-xual dualismi esiintyy ihmisen hienovaraisessa kehossa kahtena hermokanavana. Ida (buddhalainen lalana), joka on punainen, kulkee pitkin selkäytimen vasenta puolta ja edustaa naisen luovaa energiaa, kuuta ja viime kädessä tyhjyyttä ja tietoa. Pingala (buddhalainen rasana), joka on harmaa, kulkee selkäytimen oikealla puolella ja on miehen luovaa energiaa, joka vastaa aurinkoa ja viime kädessä myötätuntoa ja käytännöllisyyttä. Niin kauan kuin nämä kaksi kanavaa pysyvät erillisinä, yksilö pysyy loukussa kuoleman ja uudestisyntymisen kierressä. Varsinkin buddhalaisille näiden vastakohtien yhdistäminen kehon sisällä nähdään keinona kumota ne ja tuoda yksilön lähemmäksi tyhjyyden tilaa.

Mielikuvitus ja hengitys

Todellisen tai kuvitellun yhdynnän aikana naispuolisen kumppanin kanssa tuotettu energia sekä hengitysohjauksen joogiset tekniikat stimuloivat sen miehen kundaliniä, joka sulautuu hänen unshed-siemennesteeseensa tuottamaan bindua (käännetty siemenneste). Bindu, kuten sikiö, koostuu viidestä elementistä - maasta, vedestä, tulen, ilman ja eetteristä - ja sen muodostuminen kehossa edustaa muotoa.

Bindu irtautuu kahdesta s-ksuaalisesta kanavasta ja synnyttää uuden, aseksuaalisen keskuskanavan, nimeltään sushumna (tai avadhutika, puhdistettu), jota pitkin se kulkee korkeampiin chakroihin ja lopulta "lootukseen pään päällä" ". Siellä se yhdistää kaikki elementit, joista se koostuu, sekä harjoittajan erilaiset mies- ja naispuolet. Siksi Tantrika käyttää rituaalia ruokkimaan eräänlaista sisäistä alkemiaa, yhdistäen henkisen energian aineelliseen (vuoraamattomaan) siemennesteeseen yhdistääkseen minän eri elementit.

Painettu julkaisijan luvalla Seastone,
painos Ulysses Press -lehdestä. (Amerikkalainen painos 2000),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Artikkeli Lähde:

Sukupuoli ja Henki: Kuvitettu opas pyhään seksuaalisuuteen
kirjoittanut Clifford Bishop.

Tämä valtavan visuaalinen kirja jäljittää seksuaalisuutta koko historian ajan. Siinä hyödynnetään monia perinteitä ja kulttuureja, ja siinä tutkitaan monia tapoja, joilla ihmisen seksuaalisuus on yhdistetty henkilökohtaiseen merkitykseen. Sukupuoli ja Henki alkaa kertomalla muinaisista uskomuksista ja seksuaalisista käytännöistä ja jatkaa tutkimalla maailman tärkeimpien uskontojen asenteita seksiä kohtaan. Se tarkastelee kristinuskon hallitsevaa vaikutusta seksiin ja henkisyyteen lännessä ja sukeltaa eroottisiin symboleihin ja tabuihin. Kuvitettu runsaasti nykytaiteella ja historiallisella taiteella, Sukupuoli ja Henki sisältää eroottisia kaiverruksia, makuukammiokirjoja ja valokuvia s-xuaalisista käytännöistä ympäri maailmaa.

Info / Tilaa tämä paperikirja. Saatavana myös kovakantisena.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja

kirjailijasta

Clifford Bishop on kirjailija, toimittaja ja toimittaja, joka on matkustanut laajasti kaikkialla Afrikassa ja Aasiassa. Hän vietti kaksi vuotta opiskelemaan tapoja, joilla Zimbabwen heimolaiset sulauttivat perinteiset uskomuksensa taiteen, tanssin ja rituaalien kanssa. Bishop, Animal Spirits (1995), on myös mukana kahdessa brittiläisessä sanomalehdessä The Independent ja The Sunday Times.