Muinaiset kasvot, tutut tunteet: kuinka ilmaisuja voidaan tunnistaa kautta aikojen ja kulttuurien

: By Megan Willis

Kiitos käynnistä InnerSelf.com, missä niitä on 20,000+ elämää muuttavat artikkelit, joissa mainostetaan "Uusia asenteita ja uusia mahdollisuuksia". Kaikki artikkelit on käännetty kielelle Yli 30 kieltä. Tilaa viikoittain ilmestyvälle InnerSelf Magazinelle ja Marie T Russellin Daily Inspirationille. InnerSelf-lehti on julkaistu vuodesta 1985.

break

Näyte muinaisista taideteoksista, joissa on tunnistettavat kasvot ja asiayhteydet ilmeiden tutkimiseksi. Cowen ja Keltner / Tieteen kehitys

Ihmisen kasvot ovat kiistatta tärkeimmät asiat, joita näemme. Tunnistamme ne nopeasti missä tahansa kohtauksessa, ja he ohjaavat huomioamme.

Kasvot ilmaisevat runsaasti tärkeää sosiaalista tietoa, kuten onko toinen vihainen vai peloissaan, mikä puolestaan antaa meille mahdollisuuden valmistautua taisteluun tai pakoon.

Tarkoittaako tämä sitä, että kasvoilmaisu on universaalia? Se on tutkijoiden kysymys keskustellaan ja puoli vuosisataa, ja se jää ilman lopullista vastausta.

Uusi tutkimus, jossa nykyisiä länsimaalaisia pyydettiin arvioimaan veistosten kasvojen ilmeitä, jotka tehtiin tuhansia vuosia sitten Mesoamerica saattaa valaista kysymystä - mutta se on kaukana lopullisesta aiheesta.

Kehittyivätkö ilmeemme selviytymistä varten?

Charles Darwin oli ensimmäinen ehdottaa että kasvoilmaisut kehittyivät, koska niiden avulla esi-isämme pystyivät ratkaisemaan erityiset selviytymisongelmat. Jos näin on, saatamme odottaa niiden olevan universaalia - eli samoja kaikissa kulttuureissa ja koko historian ajan.

Darwin ehdotti, että olemassa on joukko perustunteita tunnetuilla universaalisilla signaaleilla - ilmeillä -, jotka tunnustetaan ja luodaan kulttuurien välillä.

Kasvoilmaisu syntyy lihasryhmien koordinoidun supistumisen kautta. Esimerkiksi zygomaticus major lihas nostaa huulet muodostaen hymyn. aallotin supercilii lihas neuloo kulmakarvat kulman tuottamiseksi.

Charles Darwin uskoi, että ilmeitä, jotka vastaavat joitain perustunteita, voivat olla samat kaikissa kulttuureissa. Shutterstock

Tähän päivään mennessä ilmeiden universaliteetin kysymystä on tutkittu käyttämällä tarkkailijoita eri nykyajan kulttuureissa. Tavallinen testi on sovittaa asennetut kasvoilmaukset kuuteen peruselmään (viha, inho, pelko, onnellisuus, suru ja yllätys).

Ihmiset eri kulttuureissa yleensä merkitsevät ilmaisut (käyttämällä vastaavia termejä omalla kielellään) samalla tunnekerralla. Tarkkuus ei ole täydellinen, mutta se on parempi kuin satunnainen.

Vakuuttavin näyttö lausekkeiden universaalisuudesta on saatu tutkimuksesta Paul Ekman esisanastettujen kulttuurien kanssa, kuten etu- Papua-Uusi-Guinean ihmiset.

Fore voisi merkitä nämä perus tunteet samoin kuin me, vaikka ne eivät erottaneet yllätyksiä ja pelkoa samalla tavalla kuin länsimaiset tutkijat. He tuottivat myös ilmeitä, jotka muut kulttuurit tunnustivat hyvin. Tämä tutkimus viittaa siihen, että kyky tuottaa ja tunnistaa nämä perus tunteet eivät johtuneet länsimaisesta vaikutuksesta.

On kuitenkin myös näyttö osoittaa, että tunnistamme ilmaisut tarkemmin oman kulttuurimme jäsenissä.

tutkimus kulttuuristen erojen osoittaminen tunteiden ilmaisemisessa ja tunnistamisessa on viitannut siihen, että ilmeet eivät välttämättä ole yleismaailmallisia. kriitikot ovat ehdottaneet yleismaailmallisuutta koskevaa tutkimusta, jossa käytetään usein menetelmiä, jotka saattavat lisätä tulosten tarkkuutta.

Muinaispatsaat saattavat osoittaa, että ilmaisu ylittää ajan

Nyt Alan Cowen ja Dacher Keltner ovat julkaisseet tutkimus julkaisussa Scientific Advances osoittaa uuden tavan tutkia todisteita ilmeiden universaalisuudesta.

Nykyaikaisten valokuvien sijaan tutkijat käyttivät ilmeitä muinaisista Amerikan veistoksista, jotka olivat peräisin 1500 eaa. Koska näitä taiteellisia kuvauksia ei voida millään tavalla yhdistää länsimaiseen kulttuuriin, ne saattavat tarjota enemmän todisteita universaalisuudesta.

Kirjailijat metsästivät tuhansien mesoamerikkalaisten esineiden kautta hyvämaineisista museoista löytääkseen aitoja teoksia, jotka osoittivat ihmisten kasvoja tunnettavissa tilanteissa, kuten vauvan pitämisessä.

He tunnistivat 63 sopivaa taidetta kahdeksassa eri tilanteessa (vangittuna pitäminen, kiduttaminen, raskaan esineen kantaminen, jonkun omaksuminen, vauvan pitäminen, taisteluasennossa, pallourheilu ja musiikin pelaaminen).

Länsimaista 325 osallistujaa edustava ryhmä arvioi sitten 63 taidetta 30 tunne-luokasta, kuten vihasta ja surusta, samoin kuin 13 laajemmasta emotionaalisesta ulottuvuudesta, kuten valenssi (miellyttävyysaste) ja kiihottuminen (tunne-intensiteetin taso).

Tutkijat keräsivät myös tuomioita erilliseltä 114 osallistujan ryhmältä määritelläkseen tunteet, joita länsimaiset odottavat jonkun ilmaisevan kussakin kahdeksassa tilanteessa, käyttämällä näitä samoja tunnekategorioita ja ulottuvuuksia.

Tutkijoiden mukaan tilastollisen analyysin avulla määritettiin samankaltaisuus kasvoilmausten arviointien ja tunteiden odotusten välillä, joita joku ilmaisi tilanteissa, tutkijoiden mukaan teokset välittivät viisi erillistä tunnea. Näitä olivat kipu (kidutuksen yhteydessä), määrätietoisuus tai rasitus (raskaiden nostojen yhteydessä), viha (taistelun yhteydessä), pahoinpitely tai ilo (sosiaalisen tai perheen yhteydessä, kuten vauvan pitäminen) ) ja surua (vangittuina pitämisen yhteydessä).

Autenttisuus, taiteellinen lisenssi ja rajoitettu valikoima

Tarkoittaako tämä, että voimme lopettaa kirjan kysymyksessä, ovatko ilmeet yleisiä? Ei aivan.

Tutkimuksella on rajoituksensa. Ensinnäkin on huolta muinaisten teosten aitoudesta, vaikka tutkijat yrittivät todentaa aitouden konservatiivisilla perusteilla.

Toiseksi on epäselvää, ovatko taiteelliset esitykset totta kuvattujen ihmisten elämään ja emotionaalisiin kokemuksiin. Toisin sanoen taideteokset eivät välttämättä tarjoa suoraa tietoa muinaisten amerikkalaisten tunteista.

Kolmanneksi, veistokset sisältävät joitain perustunteita (kuten vihaa, onnellisuutta ja surua), mutta eivät kaikkia perustunteita, joiden väitetään olevan universaalia.

Tulevaisuuden tutkimus, joka voisi laajentaa tunteita ja konteksteja käyttämällä samanlaista lähestymistapaa, tarjoaisi uusia oivalluksia ja lisätodisteita tunteiden ymmärtämiseen historiassa.

kirjailijasta

Megan Willis, vanhempi luennoitsija, psykologian koulu, Australian katolinen yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

break