Keltainen kissa / Shutterstock.com

On syksy, paras kausi sienien poimijoille. Ja sienet - erityisesti taikuiset - ovat valokeilassa. A kasvava elin of tutkimus osoittaa, että psilosybiinillä, taikasienien tärkeimmällä psykoaktiivisella yhdisteellä, on potentiaalia sellaisten psykologisten häiriöiden hoidossa kuin Masennus, riippuvuus ja PTSD. Oregonin osavaltio äänesti juuri laillistaa terapeuttiseen käyttöön tarkoitetut sienet - ensin Yhdysvallat.

Maailmanlaajuisesti tunnistetuista lähes 200 psykedeelisestä sienilajista vain yksi - Psilocybe semilanceata - kasvaa kaikkialla Pohjois-Euroopassa. Kuten monet sienet, Psilocybe semilanceata ei yleensä tunneta sen tieteellisestä nimityksestä, vaan yleisellä nimellä tai kansan nimellä "vapaudenhattu" -sieni.

Vuosien ajan tämä häiritsi minua. Roomalaisena historioitsijana tunnen vapaudenrajan ( pileus(latinaksi) kuin hattu, joka annettiin roomalaiselle orjalle heidän vapautumisensa yhteydessä. Se oli kartiomainen huopakupu, muotoinen kuin smurffi, ja jolla on kiistatta selkeä muistutus Psilocybe semilanceataerottuva terävä korkki.

Mutta kuinka maan päällä hämärä roomalainen sosiaalinen käytäntö päätyi antamaan nimensä modernille psykedeeliselle? Kuten Huomasin pian, vastaus vie meidät salamurhan, joukon kierroksia, vähän runoutta, ripaus muukalaisvihaa ja hyvin epätavallisen tieteellisen löydön kautta.

Alkuperäinen vapaudenhattu oli todellinen hattu, jota vapaan orjat käyttivät roomalaisessa maailmassa merkitsemään heidän asemaansa: ei enää omaisuutta, mutta ei koskaan todella "vapaata", heidän historiansa pilaamaa. Vapaamiehelle se oli sekä ylpeyden että häpeän symboli.

Mutta vuonna 44 eKr. Hattu sai uuden kulttuurivaluutan, kun Julius Caesar murhattiin tunnetusti maaliskuun Idesissä (15. maaliskuuta). Mainostaakseen tekonsa osaa Marcus Junius Brutus (et tu, Brute”Maine) lyötyjä kolikoita, joiden etupuolella oli legenda EID MAR tikariparin alla ja erottuva vapaudenhattu. Brutusin merkitys oli selvä: Rooma itse oli vapautettu Caesarin tyranniasta.

Brutus käytti tätä symbolia kääntäen sen matalasta sosiaalisesta merkistä poliittiseksi eliittisymboliksi ja sellaiseksi, jolla oli huomattavasti pidempi elämä kuin lyhytaikaisella Brutuksella itsellään. Roomalaisen ajanjakson loppupuolella jumalatar Libertas ja vapaudenraja olivat keisarien yleisesti käytetty lyhenne, joka haluaa korostaa heidän absoluuttisen hallintansa ostamaa vapautta.

Vallankumouksen korkit

Roomalaisen vallan romahdettua Euroopassa jKr. 16. vuosisadalla vapaudenraja unohdettiin. Mutta sitten XNUMX-luvulla, kun kiinnostus roomalaisen antiikin suhteen ja sen jäljitteleminen alkoi levitä Euroopan maiden kautta, vapaudenraja saavutti jälleen yleisen tietoisuuden.

Kirjat, kuten Cesare Ripa Iconologia (1593) kuvasi hattua ja sen symboliikkaa koulutetulle yleisölle, ja sitä alettiin jälleen käyttää poliittisena symbolina. Kun hollantilainen ajoi espanjalaiset Hollannista vuonna 1577, lyötiin kolikoita, joissa oli vapaudenhattu, ja Oranjan William lyö samoin vapaudenhattujen kolikoita muistoksi hänen veritöntä takavarikointiaan Englannin valtaistuimelle vuonna 1688.

Mutta kahdesta 18-luvun suuresta tasavallan vallankumouksesta - Ranskan ja Yhdysvaltojen vallankumouksista - siitä tuli todella suosittu kuvake. Nyt sekoitettuna muinaisen visuaaliseen muotoon Phrygian korkki, vapaudenraja (konepellin rougue ranskaksi) ei enää esiintynyt pelkästään edustusvälineenä, vaan todellisena päähineenä tai koristeena.

Ranskassa 20. kesäkuuta 1790 aseistettu väkijoukko hyökkäsi Tuileriesin kuninkaallisiin huoneistoihin ja pakotti Louis XVI: n (myöhemmin vallankumouksellisten teloittamaan) luovuttamaan vapaudenrajan. Amerikassa vallankumoukselliset ryhmät julistivat kapinaansa Ison-Britannian hallitusta vastaan ​​nostamalla vapaudenhattu pylvääseen kaupunkiensa julkisilla toreilla. Vuonna 1781 mitali, jonka on suunnitellut vähintään Benjamin Franklin itsenäisyysjulistuksen viidennen vuosipäivän kunniaksi, Libertas Americana (American Liberty -henkilön persoonallisuus) on kuvattu villillä, vapaasti virtaavilla hiuksilla, vapauden tanko ja korkki olkapään yli.

Benjamin Franklinin suunnittelema 1783 Libertas Americana -mitali. Wikimedia Commons

Päähineistä sieniin

Ranskan ja Amerikan vallankumouksiin suhtauduttiin hyvin huolestuneena Isosta-Britanniasta. Mutta vapauden napa ja korkki vaikuttivat selvästi nuoreen runoilijaan nimeltä James Woodhouse, jonka vuonna 1803 kirjoittama runo "Syksy ja punarinta, oodi" antoi silmiinpistävän kunnianosoituksen sienien vaihtelevasta kauneudesta:

Joiden kapenevat varret ovat kestäviä tai kevyitä,
Kuten sarakkeet saisivat etsivän näkyn,
Vaatia huomautusta missä vaellan;
Kummankin muotoisen kupolin tukeminen;
Kuten reilut sateenvarjot, turkistavat tai levittävät,
Näytä heidän monivärinen pää;
Harmaa, violetti, keltainen, valkoinen tai ruskea,
Muoto olisi kuin sodan kilpi tai prelaatin kruunu -
Kuten Freedomin korkki tai Friarin koppa,
Tai Kiinan kirkas käänteinen kulho

Tämä näyttää olevan fyysisen vapauden korkin ja sienen erottuvan pixie-korkin ensimmäinen yhteys. Sitä ei selvästikään käytetty, koska se oli vakiintunut nimi (huomaa hänen kekseliäät kuvansa muiden kuvailemiensa muotojen kanssa), vaan Woodhouse loi sen runollisena kukoistuksena.

Tämä metafora kiinnitti kuuluisan lukijan Robert Southeyn huomion, joka oli tarkastellut runon ilmestymisen määrää vuonna 1804. Vuonna 1812 Southey julkaisi yhdessä Samuel Taylor Coleridgen kanssa. Omniana, kaksikokoinen kokoelma pöytäkeskusteluja ja sekalaisia ​​mietteitä, jotka on tarkoitettu kouluttamaan ja informoimaan potentiaalista keskustelijaa. Katolisten perinteiden hyökkäysten ja varhaisen englantilaisen mittarin muistiinpanojen keskellä oli seuraava havainto "Vapauden kapselista":

On olemassa yleinen sieni, joka edustaa niin tarkasti vapauden pylvästä ja kantaa, että luulee itse tarjoavan sen sopivana gallialaisen republikanismin tunnuksena - sieni-patriootit, joilla on sienivapaus.

Kumpikaan Woodhouse, Southey ja Coleridge eivät tunnistaneet tarkoittamiaan sieniä vapaudenhattu-metaforalla. Mutta kun mykologian ala - sienien tutkimus - alkoi sementoitua 19-luvulla, kenttä, jota vetivät juuri sellaiset herrasmiehetutkijat, jotka olisivat pitäneet kopion Omnianasta hyllyillään, nimi liittyi selvästi ja yleisesti kanssa Psilocybe semilanceata.

Psilocybe semilanceata - tai vapaudenhatut - kasvaa luonnossa. JoeEJ / Shutterstock.com

Tuolloin tämä oli täysin hämärä ja huomaamaton pieni sieni, joka oli kaikkien, mutta omistautuneiden mykologien huomautuksen alapuolella. Kun sienien yleiset nimet alkoivat sisältyä mykologisiin käsikirjoihin, Psilocybe semilanceata tunnistettiin rutiininomaisesti vapaudenrajaksi.

Ehkä varhaisin tällainen esimerkki oli Mordecai Cooken vuonna 1871 julkaisemassa brittisienien käsikirjassa. Vuonna 1894 Cooke julkaisi syötävät ja myrkylliset sienet, joihin viitattiin sanomalla Psilocybe semilanceata, lainausmerkeissä "vapauden korkiksi", täsmälleen Coleridgen käyttämä lause, jota näyttää siltä, ​​että Cooke lainasi tietoisesti. 20-luvulle mennessä nimi oli vakiintunut.

Sienestä tulee taikaa

Tarina voisi kenties päättyä siihen, mutta sillä on ihastuttava coda, jossa vapaudenhatun sieni ajettiin täydellisestä hämäryydestä vain yhtenä kirjaimellisesti sadoista vaarattomista LBM: istä (pienet ruskeat sienet), jotka tieteelliset asiantuntijat tuntevat ehkä vain yhdelle Euroopan mykologisen eläimistön tunnetuimmat jäsenet.

Keski-Amerikan kansojen tapoja ja uskontoja käsittelevässä eurooppalaisten kirjallisuudessa on ollut huhuja maagisesta ruoasta, jota atsteekit kutsuivat teonanácatl (”Jumalallinen sieni”). Nämä huhut olivat pitkään pidetty taikauskoisina mytologisina, jotka eivät ansaitse enää vakavaa harkintaa kuin norjalaisen ja islantilaisen saagan muotoilijat. Mutta 20-luvun alkupuolella jumalallinen sieni tarttui mielikuvaan planeetan näennäisesti epätodennäköisimmistä ihmisistä, Wall Streetin pankkiyhtiön JP Morganin varatoimitusjohtaja Robert Gordon Wassonista.

1920-luvulta lähtien Wasson oli ollut pakkomielle etnomykologiasta (ihmisen kulttuuri-vuorovaikutuksen tutkiminen sienien kanssa). Laajaan bibliografiaan johtavan tutkimuksen aikana Wasson matkusti Meksikoon ja sieltä löytyi pitkän ja turhauttavan etsinnän jälkeen vihdoin nainen, joka oli halukas aloittamaan hänet pyhän sienen salaisuuksissa. Hänestä tuli (ehkä) ensimmäinen valkoinen ihminen, joka syö tahallisesti hallusinogeenisen sienen, ja julkaisi kokemuksensa vuoden 1957 Life-artikkelissa "Etsimme taikasieniä".

Wassonin löytö oli sensaatio. Vuonna 1958 sveitsiläisen kemian Albert Hofmannin - miehen, joka syntetisoi (ja nieli) LSD: n, johtama ryhmä pystyi eristämään sienien tärkeimmän psykoaktiivisen yhdisteen, joka nimettiin psilosybiiniksi nyökkäyksenä siihen, että se oli pääasiassa sieniä suvun psilocybe jolla oli kemikaali. Vaikka hallusinogeenisienilajit olivat keskittyneet eniten Keski-Amerikkaan, niitä alkoi esiintyä maailmanlaajuisesti. Vuonna 1969 artikkeli in British Mycological Societyn liiketoimet todettiin, että kukaan muu kuin vaaraton pieni vapaudenhattu sisälsi psilosybiiniä.

Vaikka Britanniassa kasvaa muitakin psykedeelisiä lajeja (mukaan lukien erottuva punainen ja valkoinen) Kärpässieni - kärpässieni - joka sisältää muscimolia, ei psilosybiiniä), vapaudenraja on varmistanut maineen julistajalapsena Ison-Britannian kotimaassa kasvaville psykedeelisille sienille. Nykyaikaiset "shroomerit" eivät voi vastustaa vapaudenkannen nimen lyömistä - yhdistettynä psykedeelisten ihmisten tarjoamaan transsendenttiseen "vapautumiseen" - ja ruohonjuuritason organisaatiot, kuten Shroom Liberation Front, todistavat tämän tosiasian.

Mutta alkuperältään vapaudenrajan nimellä ei ole mitään tekemistä psykologin ja psykedeelisten lääkeaineiden puolustajan Timothy Learyn ("päälle, virittää, pudota") tai 1960-luvun vastakulttuurin kanssa. Pikemminkin - ja todennäköisesti epätodennäköisesti - se jäljittää polun varhaisen nykyaikaisen poliittisen vallankumouksen läpi, tyranni Julius Caesarin murhan kautta, Rooman entisten orjien käyttämään kartionmuotoon.

Korkin asettaminen heidän päähänsä oli merkki heidän vapautumisestaan. Pura moderni vapaudenhattu maasta saattaisi viettää viileää seitsemän vuosi vankilassa.

kirjailijasta

Latinalaisen kirjallisuuden lehtori Adrastos Omissi, Glasgow'n yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.