Kuva Laura M
Kertonut Billy Joey, AI
1950-luvun lopulta alkaen viisi sairaalaa (Saskatchewanin maakunnassa Kanadassa) tarjosi uudenlaista psykedeelistä hoitoa: alkoholismin hoito LSD: llä. Psykologi Duncan Blewett jatkoi "aktiivista roolia" LSD: n avustajana Weyburnin mielisairaalassa Weyburnissa, Saskatchewan, ja antoi LSD: tä lukemattomille alkoholisteille, jotka eivät kyenneet kulkemaan kahtatoista askelta. Siellä ollessaan hän kirjoitti vuonna 1959 (ehkä) maailman ensimmäisen lääketieteellisen käsikirjan LSD: n käytöstä alkoholismin hoitoon, Lysergihappodietyyliamidi-25: n terapeuttisen käytön käsikirja: henkilökohtaiset ja ryhmämenettelyt.
Useita kohtia sisään Käsikirja jopa osoittaa suoraa vaikutusta Huxleyn psykedeelisiin filosofioihin. Jotkut Saskatchewanin messingistä olivat olettaneet, että LSD saattaa olla yhtä addiktoiva kuin Buffalo Bourbon, jota he yrittivät sovittaa. Tämän mahdollisuuden testaamiseksi Blewett (ja hänen valvova psykiatri) otti LSD: n XNUMX päivän ajan. He eivät ilmoittaneet eroa "tavanomaisessa toiminnassaan".
Alkoholismin hoitaminen psykedeeleillä
Psykedeelin käyttö alkoholismin hoitoon sai alkunsa 1900-luvun alussa. Albert Hoffmanin ihmelapsen synteesiä edeltäneinä vuosikymmeninä vuonna 1907 työskentelevät antropologit kertoivat Winnebagon yhteisön alkoholisteista, jotka olivat onnistuneesti luopuneet pullosta peyootin hyväksi. Niistä, jotka olivat siirtyneet viskistä kuivaan viskiin, tuli yhteiskuntansa "menestyviä, terveitä ja erinomaisia jäseniä".
Harkitse seuraavaa suosittelua: ”Jilt [peyote] parantaa meitä sekä ajallisista että hengellisistä haitoistamme. Se vie halun saada voimakasta juomaa [.] Minäkin olen parantunut inhottavasta taudista, joka on liian kamala mainita. Joten ole satoja muita. " (LSD, alkoholismi ja transsendenssi, Charles Savage)
Moderni kliininen työ tällä alalla oli alkanut Weyburnin mielisairaalan psykiatri Tri Colin Smithin kanssa, joka yritti jäljitellä alkoholin vieroituksen usein tuntemaa delirium tremens (DT), johon kuuluu korkea kuume, runsas hikoilu, painajaiset, ärtyneisyys ja hallusinaatiot. . (Teknisesti Alfred Matthew Hubbard (1901–1982) suunnitteli tämän lähestymistavan. Mutta valtakirjojen puutteen vuoksi hän ei koskaan julkaissut mitään havaintojaan oppineissa lehdissä.)
Jotkut vakavat DT-tapaukset voivat johtaa kuolemaan. Smith toivoi "järkyttävän [alkoholistit] täysin tietoisiksi heidän huonontumisestaan ja [luomaan] halun uudistaa" käyttämällä LSD: tä simuloimaan DT: tä.(LSD: n vaarallinen taika, John Kobler)
Toiset tarttuivat nopeasti kiinni. Humphry Osmond ja Abram Hoffer pitivät molemmat alkoholisteja ensisijaisina ehdokkaina LSD-kokeisiin ", koska usein on helpompi tietää, ovatko he parantuneet vai eivät."(Hoffmanin juoma - dokumentti) Joko he lopettivat juomisen tai jatkoivat. Ja niin he ryhtyivät selvittämään, pystyisikö LSD parantamaan tehokkaasti alkoholismin ”hengellisen taudin”. (Ei-Jumala, Ernest Kurtz)
Osmond ja Hoffer antoivat LSD: n viidelle sadalle alkoholistille, jotka eivät olleet selvinneet, kun he olivat saaneet anonyymien alkoholistien (noin 1935) hoitoa ja joilla ei ollut onnea perinteisessä psykoterapiassa. Ajattelivat tuolloin (1954), että LSD ja siihen liittyvät yhdisteet levisivät psykotomimeettisessä kemikaaliperheessä, Osmond ja Hoffer "ajattelivat ajatuksen, että [LSD ja meskaliini] edustavat jotain hyvin samanlaista kuin delirium tremens - että monet ihmiset, jotka todella luopuvat alkoholi tekee niin sen perusteella, että heillä on ollut DT: n hyökkäys ja he ovat kääntäneet heidät. Me [ajattelimme], että voi olla erittäin hyvä idea antaa ihmiselle "hyökkäys", ennen kuin hänet on tuhottu kokonaan. "(Välitä se: Bill Wilsonin tarina ja kuinka AA-viesti saavutti maailman)
Suunnitelma palasi
DT: n kokemisen sijasta potilailla oli "[f] arvokkaita persoonallisuuden muutoksia. . . vaikka tämä ei ollutkaan kokeen tarkoitus. " Missä he olivat yrittäneet laukaista kauhua, he laukaisivat sen sijaan "valaisevat" kokemukset. (Siirrä se eteenpäin)
Smith huomautti, että alkoholistien muutos "muistuttaa uskonnollisen kääntymyksen tilaa". Yksi potilas kuulosti heidän "hetkellisestä ykseydestään Jumalan kanssa". Alkoholistit eivät olleet ”peloissaan” suoraan; päinvastoin, he todella nauttivat LSD: n numeerisesta luonteesta.
"Niitä, joilla ei ole ollut transsendenttista kokemusta, ei muuteta. He jatkavat juomista ”, totesi Hoffer Josiah Macy Jr. -konferenssissa vuonna 1959.” Suuri osa niistä, joilla on se, muuttuu. ” (Storming Heaven: LSD ja American Dream, Jay Stevens)
LSD-hoidon jälkeen tehdyt seurantakyselyt paljastivat yllättäviä tuloksia: "Noin puolet potilaista joko paransi tai lopetti juomisen kokonaan". Saturday Evening Post artikkelissa todettiin neljä vuotta myöhemmin. Niin lupaava oli alkoholistien palauttamisen onnistumisaste LSD-hoidolla, jonka Saskatchewanin alkoholistitoimisto kutsui LSD: ksi "hyödyllisimmäksi lääkkeeksi, jonka tiedämme". (LSD: n vaarallinen taika, John Kobler)
Ei huono kemikaalille, joka oletettavasti saa ihmiset hulluiksi.
Tekijänoikeudet 2021 Thomas Hatsis. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu julkaisijan luvalla
Park Street Press, painatus Inner Traditionsin kansainvälinen lentokenttä.
Artikkelin lähde
LSD? Ihmelapsi: Psykedeelisen tutkimuksen kulta-aika 1950-luvulla
kirjoittanut Thomas Hatsis
LSD: n paljastaminen "ihmelapsena" eikä Albert Hofmannin surullisen "ongelmalapsena", kirjoittaja keskittyy 50-luvulla toteutettuihin LSD: n kanssa tehtyihin laajoihin tutkimuksiin. Hän tutkii eri ryhmiä - tutkimuslaboratorioista armeijaan ja boheemien taiteiden piireihin - jotka etsivät miten parhaiten hyödyntää LSD: tä ja muita lupaavia psykedeelisiä aineita, kuten meskaliinia. Kirjoittaja jakaa monien ensisijaisten lääketieteellisten raporttien yksityiskohdat, miten lääkärit näkivät LSD: n työkaluna pääsemään skitsofreenikoiden mieleen ja ymmärtämään siten paremmin mielenterveyden syitä. muuttui tehokkaaksi mielenhallinta-aseeksi, mukaan lukien täydellinen kuvaus pahamaineisesta huippusalaisesta ohjelmasta MKUltra.
Kirjoittaja keskustelee myös siitä, kuinka Keski-Amerikan sieni-seremonioiden ja peyote-rituaalien vaikutukset risteytyivät kokeellisella länsimaisella mystiikalla 1950-luvulla, jolloin LSD muuttui mahdollisesta hulluuden jäljittelijästä tai mieliaseesta sakramenttilääkkeeksi. Lopuksi hän tutkii, kuinka filosofit, parapsykologit ja mystikot pyrkivät käyttämään LSD: tä uuden ihmisen tietoisuuden aikakauden avaamiseksi.
Jos haluat lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan, Klikkaa tästä. Saatavana myös Kindle-versiona.
kirjailijasta
Thomas Hatsis on psykedeelian, noituuden, taikuuden, pakanallisten uskontojen, vaihtoehtoisten kristinuskojen ja näiden alueiden kulttuurisen risteyksen historioitsija, jolla on historian maisterin tutkinto Queens Collegesta. Kirjoittaja Noidan voide ja Psykedeeliset mysteeriperinteet, hän johtaa PsychedelicHistorian.com -sivustoa, joka on omistettu uusimman ja parhaan psykedeeliseen renessanssiin liittyvän tiedon mainostamiseen.
Käy kirjoittajan verkkosivustolla: https://psychedelichistorian.com/
