Alkuperäiskansana lääkärinä näen asuinkoulujen perinnön ja jatkuvan rasismin nykypäivän terveydenhuollossa

"Emme tienneet, mitä hän oli tekemässä."

Näin päivystyslääkäri sanoi minulle, kun kysyin, miksi isäni, joka oli silloin 49, ei ollut rauhoittunut, vaikka hän oli hengityskoneessa ja shokissa. Isäni on elossa tänään, koska olin toisen vuoden sisätautien asukas ja pääsin ensiapuun ja ottamaan hallintaansa saamansa terveydenhuollon.

Se oli elämäni traumaattisin hetki.

Koin uudelleen tuon systeemisen rasismin vaikutuksen kun Brian Sinclair kuoli. Kun Joyce Echaquan kuoli. Kun Eishia Hudson kuoli. Ja taas kun ruumiit 215 lasta, jotka kuolivat Kamloops Indian Residential School ja haudattiin merkitsemättömiin haudoihin, löydettiin.

Jokainen traaginen löytö tai tapahtuma on mahdollisuus toimia. Mutta toistuvasti Kanadan päätös ei ole toimi - tai riittämätön toiminta, ja seuraava asia tapahtuu, ja meidän on pakko surra ja vaatia uudelleen toimintaa.


 Hanki uusimmat sähköpostitse

Viikkolehti Päivittäinen inspiraatio

Kuten monet alkuperäiskansojen lääkärikollegani, näiden tapausten viha ja suru on muokannut uraani - tarjonnut voimakasta polttoainetta muutokseen silloinkin, kun ja varsinkin kun muutosta vastustetaan. Työskentelemme rakkaidemme turvallisuuden puolesta emmekä halua tyytyä nykyiseen tilanteeseen, jota toimimattomuus ylläpitää.

Alkuperäiskansojen assimilaatio

Olisi väärin ajatella asuinkoulujen rasismia erillisenä terveydenhuollon systeemisestä rasismista.

Maaliskuussa 1942 tohtori Percy E. Moore, joka oli tuolloin Intian liittovaltion ministeriön lääkintäosaston superintendentti, johti yhdessä tieteellisten ja lääketieteellisten tutkijoiden matkaa First Nations -yhteisöihin Pohjois-Manitobassa.

Tuon matkan tarkoituksena oli tutkia ensimmäisen kansakunnan ihmisten ravitsemustilaa. Tätä seurasi sarja kontrolloituja kokeita jotkin First Nation -yhteisöt ja intialaiset asuinkoulut ilman tietoista suostumusta tai edes tietämättä kokeiden tekemisestä.Arkistokuva: rakennus Luokkahuonerakennus Kamloops Indian Residential Schoolissa noin 1950. (Department of Indian Affairs ja Northern Development/Library and Archives Canada), CC BY

Syyt, miksi Moore piti näitä ravitsemuskokeita tarpeellisina, eivät johtuneet alkuperäiskansojen terveydestä ja hyvinvoinnista. Pikemminkin hän katsoi, että alkuperäiskansojen huonoon terveyteen ja ravitsemukseen puuttuminen oli välttämätöntä valkoisen väestön suojelemiseksi intialailta.taudin levittäjiä ja varastoja"

Hän piti tärkeänä myös pitkän aikavälin tavoitteen saavuttamista alkuperäiskansojen yhdistämisestä Kanadan väestöön. Tällä lääketieteellisellä kokeilulla sekä Indian Affairsin tarjoamilla terveyspalveluilla oli sama tarkoitus kuin asuinkouluilla - "tappaa intiaani lapsessa"

Moorella on edelleen hänen mukaansa nimetty liittovaltion sairaala Hodgsonissa, Man.issa, joka tarjoaa terveyspalveluja useille lähistön First Nationin yhteisöille.

Toimimattomuus tarpeessa

Vajaaravitsemus ja tungosta asuinkouluissa oli perimmäinen syy laajalle levinneisiin tartuntatautiin, kuten tuberkuloosiin. He osallistuivat myös tuhoisa opiskelijoille vuosien 1918–19 influenssapandemian aikana.

Ruokaturva ja ylikansoitettu asuminen vaikuttivat merkittävästi H1N1:n suhteettomia vaikutuksia First Nationsin ihmisiin. Nämä tekijät vaikuttavat myös merkittäviin COVID-19:n suhteettomia vaikutuksia First Nationsin ihmisiin.

Tri Camara Jones, American Public Health Associationin entinen presidentti, on kuvannut toimettomuus tarpeiden edessä yhtenä institutionalisoidun rasismin muotona.

Meillä on pitkään ollut näyttöä tarpeesta. Meillä on samanlainen pitkä todiste toimimattomuudesta.Mielenosoittajat reunustavat katuja Joyce Echaquanin julisteella Tuhannet ihmiset osallistuvat mielenosoitukseen Joyce Echaquanin tukemiseksi Trois-Rivieresissä Queen osavaltiossa. KANADAN LEHDISTÖ/Ryan Remiorz

Kasvata epäluottamusta

Järjestelmällinen rasismi on tunnustettu laajalti synnyttää epäluottamusta terveydenhuoltojärjestelmää kohtaan. Henkilökohtaiset kokemuksemme rasismista terveydenhuollossa synnyttävät tätä epäluottamusta.

Kun katastrofaaliset ja julkiset tapahtumat, kuten Brian Sinclairin ja Joyce Echaquanin kuolema, tapahtuvat – aika erottaa toisistaan, mutta ilman todisteita välillisistä toimista – epäluottamuksemme vahvistuu. Kun vastuu tulee, koska kuoleva nainen käyttää sosiaalista mediaa välittääkseen saamansa hoidosta eikä sisäisen väliintulon tai suojatoimien vuoksi, mikä osoittaa, että epäluottamus on ansaittua.

Koronerin tutkinta Echaquanin kuolemaksi juuri päättynyt. Ja vaikka lopullinen raportti suosituksineen vie todennäköisesti kuukausia, kuolemansyyntutkija Gehane Kamel totesi toivovansa, että se olisi "perusta uudelle sosiaaliselle sopimukselle, joka saa meidät sanomaan: 'Ei koskaan enää'." Mutta kieltäytymällä Québecin hallitus tunnustaa Echaquanin kuolemaan johtaneen systeemisen rasismin terveydenhuollossa, on vaikea uskoa, että sosiaalinen sopimus on todella muuttunut.

Kun COVID-19-rokotteen levittäminen alkoi, spekuloitiin paljon alkuperäiskansojen epäröivän rokotteita ja mahdollisten syiden tutkimiseen sisältyi aikaisemmat lääketieteelliset kokeet.

Tämä spekulaatio on ilmeisesti yliarvioinut epäröinnin. Paikoissa, kuten Manitoba, toukokuun lopulla, ainoat kolme sairaanhoitopiiriä, joissa yli 80 prosenttia ihmisistä on saanut ensimmäisen annoksensa, ovat terveyspiirit, jotka koostuvat First Nations -yhteisöistä. Ansio tästä on todennäköisesti First Nations -johtajilla, jotka ovat työskennelleet kovasti torjuakseen epäluottamusta ja varmistaakseen, että rokotteet ovat saatavilla.

Rakenteellinen rasismi loi olosuhteet, jotka asettivat alkuperäiskansat suuremmalle COVID-19-riskille. Epätasa-arvoinen pääsy kulttuurisesti turvalliseen terveydenhuoltoon, jossa ei ole rasismia, lisää ja edistää näitä suhteettomia vaikutuksia.

Sen sijaan, että alkuperäiskansoja leimattaisiin epäröiväksi, terveydenhuoltojärjestelmien tulisi osallistua kriittiseen itsetutkiskeluun siitä, mitä he ovat tehneet epäluottamuksen luomiseksi ja mihin toimiin heidän on ryhdyttävä luottamuksen uudelleen rakentamiseksi.

Perintö on juurtunut yhteiskuntaamme

Asuinkoulujen perintö ei ole vain sukupolvien välisissä traumoissa ja vaikutuksissa alkuperäiskansojen perheisiin ja yhteisöihin, vaan se on myös terveydenhuoltojärjestelmässä.

Perintö näkyy Kanadan epäonnistumisena toimia tavoilla, jotka osoittavat, että rasismia ei enää suvaita missään tilassa ja että elämäämme, alkuperäiskansojen elämää, arvostetaan: menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta.

Sitoutumisen rasismin poistamiseen on heijastuttava vastuumekanismeissa, jotka keskittyvät koordinoidun ja johdonmukaisen rasismin vastaisen toiminnan vaikutuksiin.

Kunnes niin tapahtuu, teemme kaikkemme parantuaksemme tästä ja valmistautuaksemme suremaan uudelleen.

Author

Marcia Anderson, apulaisprofessori, terveystieteiden tiedekunta, Manitoban yliopisto

Tämä alunperin ilmestynyt artikkeli Conversation

SAATAVAT KIELET

English afrikaans Arabic Yksinkertaistettu kiina) Kiinalainen perinteinen) Tanskan kieli Dutch filippiiniläinen Finnish French German kreikkalainen Heprea hindi Unkarin kieli Indonesian Italian Japanese Korean Malay Norwegian persialainen Kiillottaa Portuguese romanialainen Russian Spanish Suahili verkkokauppa Thai turkki ukrainalainen urdu vietnam

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvaketwitter kuvakeyoutube kuvakeinstagram-kuvakepintrest-kuvakerss-kuvake

 Hanki uusimmat sähköpostitse

Viikkolehti Päivittäinen inspiraatio

Uudet asenteet - uudet mahdollisuudet

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 Sisäiset julkaisut. Kaikki oikeudet pidätetään.