Ajattele mielenterveyden häiriöitä mielen kiinni taipumuksina

Ajattele mielenterveyden häiriöitä mielen kiinni taipumuksina

Kuva: Priscilla du Preez / Unsplash

Mitä tarkalleen ovat mielenterveyden häiriöt? Vastaus tähän kysymykseen on tärkeä, koska se kertoo kuinka tutkijoiden tulisi pyrkiä selittämään mielenterveyden häiriöitä, miten kansalaiset reagoivat niitä kokeviin ihmisiin ja miten meidän pitäisi kehittää heille hoitomenetelmiä.

Huolimatta tämän kysymyksen tärkeydestä, vastauksessa on vähän yksimielisyyttä. Jotkut katsovat, että mielenterveyden häiriöt ovat aivosairauksia. Toiset väittävät olevansa sosiaalisia rakenteita, jotka ovat tottuneet lääketieteelliseen poikkeavaan käyttäytymiseen. Jotkut ajattelevat, että ne ovat evoluuttisesti mukautuvia käyttäytymisreaktioita, jotka eivät enää toimi meille nykyaikaisessa tilanteessa. Ja jotkut ajattelevat, että ne ovat virheitä tai puolueellisuuksia kognitiivisessa "koodauksessa". Toiset kuitenkin uskovat olevansa vain normaalit vastaukset kauheisiin tilanteisiin.

Aloittaessani kliinisen psykologin koulutukseni tunsin epämukavaksi altistua näille villisti erilaisille käsityksille siitä, mitkä mielenterveyden häiriöt ovat ja miksi niitä voidaan pitää tai ei voida pitää DIStilauksen tai a dystoimia. Joten aloittaessani tohtorintutkimustani päätin etsiä selkeyttä tähän käsitteeseen, joka toimii psykiatrian, kliinisen psykologian ja niin suuren osan mielenterveyttä koskevan keskustelumme perustana.


 Hanki uusimmat sähköpostitse

Viikkolehti Päivittäinen inspiraatio

Alkuhuomautukseni oli, että se mitä mielenterveyden häiriöksi pidetään, liittyy läheisesti siihen, miten luulemme ihmiskehon ja mielen toimivan yleisessä mielessä. Esimerkiksi solubiologi katsoo todennäköisemmin, että mielenterveyshäiriöt ovat aivosairauksia, verrattuna sosiologiin, joka saattaa nähdä mielenterveyden häiriöiden kokonaisen käsitteen sosiaalisena rakenteena. Ymmärrys siitä, miten ihmiset työskentelevät, vaikuttaa ymmärrykseen siitä, mitä ihmisille tarkoittaa olevan "toimintahäiriöinen". Typerässä esimerkissä, jos pääsemme aikakoneeseen, kävimme René Descartesissa ja kysyimme häneltä, mitä mielenterveyden häiriöt ovat, voimme olettaa, että hänen vastauksensa perustuu hänen dualistinen mielen ja kehon ymmärtäminen. Ehkä hän ehdottaa, että mielenterveyden häiriöt edustavat sielun vioittumista tai ehkä jonkinlaista mekaanista hajoamista sielussa, joka kommunikoi käpyrauhan kautta.

Tämä havainto viittaa mielenkiintoisiin kysymyksiin: voivatko tietyt ihmisen toiminnan puitteet auttaa muita paremmin ajattelemaan mielenterveyden häiriöitä kuin toiset? Voisiko hyödyllisempi näkemys ihmisen toiminnasta tuottaa rikkaamman ymmärryksen mielenterveyden häiriöistä? Kaventamalla tutkimukseni laajuutta, nämä kysymykset veivät minut asemaan, joka tunnetaan nimellä "ruumiillistunut enaktivismi".

Sulautunut enaktivismi on kasvava asema mielenfilosofiassa ja kognitiivisissa tieteissä. Se on 'biologinen' asema siinä mielessä, että se tunnistaa fysiologiset prosessit, jotka ovat tärkeitä pyrkimyksissä ymmärtää ihmisen käyttäytymistä, mutta asettaa samalla arvon henkilökohtaiseen merkitykseen ja ihmissuhteiden selitysskaaleille. Tällä tavoin se onnistuu olemaan pelkistymätöntä jättämättä huomioimatta ruumiillistumisemme tärkeyttä biologisina olentoina. Juuri tämä näkökulman laajuus kiinnitti alun perin huomioni ruumiillistuneesta enaktivismista ihmisen toiminnan kehyksenä, josta mielenterveyden häiriöitä voidaan harkita. Kehittynyt enaktivismi näkee ihmisen käyttäytymisen ymmärtämisen kannalta merkitykselliset eri asteikot saman dynaamisen kokonaisuuden - organismin, joka seisoo suhteessa maailmaansa - eri puolina.

Hajottaaksesi sitä edelleen, ruumiillistunut enaktivismi näkee mielen olevan ilmentymä, upotettu ja Enactive. "Sulautettu" viittaa ajatus että mieli on täysin materiaalista, mukaan lukien ei vain aivot, mutta aivo-kehon järjestelmä. Emme ole vain aivoja ajamassa luurankojamme ympäri kuin autoja, vaan pikemminkin koko kehomme muodostaa "itsemme". 'Sulautettu' viittaa ajatukseen, että olemme rikkaasti ja kaksisuuntaisesti yhteydessä ympäröivään maailmaan ja että tällä yhteydellä on valtava vaikutus käyttäytymiseen. Elämme sekä fyysisessä että sosiokulttuurisessa ympäristössä. Ajan myötä me molemmat muoto tämä maailma ja ovat muotoinen sen mukaan. Viimeiseksi 'aktiivinen' viittaa ajatukseen, että kokemamme merkitys toteutetaan luontaisella tarkoituksella pyrkivinä organismeina. Emme näe vain ympärillämme olevaa maailmaa kuivina tosiasioina, vaan koemme, että maailmalla on immanentti merkitys. Tätä merkitystä ei ole olemassa maailmassa eikä sitä ole myöskään rakennettu meille, vaan se koskee pikemminkin todellista suhdetta maailman tilan ja tavoitteemme välillä yrittää säilyttää elämämme välillä. Maailmalla on merkitys varten meille.

Embodied -aktivismi pakottaa meidät ajattelemaan aivoja, kehoa ja ympäristöä, jotka kaikki toimivat yhdessä monimutkaisena järjestelmänä. Tämä laaja näkökulma vastaa selkeää näyttöä siitä, että mielenterveyden häiriöiden suhteen kaikella geeneistä kulttuuriin näyttää olevan tärkeä rooli. Yhä enemmän näyttää siltä, ​​että mielenterveyden häiriötä ei ehkä voida määritellä yhdellä biologisella poikkeamalla tai olemuksella (kuten kemikaalien epätasapaino aivoissa); pikemminkin mielenterveyden häiriöt näyttävät koostuvan mekanismien verkostoista, jotka ulottuvat aivojen ja kehon ympäristön järjestelmään ja jotka yhdessä ylläpitävät sitoutumista huonoon toimintaan.

Tämän kattavan näkökulman ohella ruumiillistuneella enaktivismillä on erityinen käsitys arvoista ja normatiivisuudesta, näkemällä ne todellisina asioina maailmassa, joita organismeille esiintyy niiden tarpeellisten suhteiden kautta ympäristöön. Tällä voidaan ratkaista kuilu, joka on olemassa niiden välillä, jotka pitävät mielenterveyden häiriöitä normeina ja arvoina määriteltyinä (kutsutaan 'arvioijiksi') ja niiden välillä, jotka näkevät mielenterveyden häiriöt luonnollisesti määriteltyinä ilmiöinä (tunnetaan 'objektivisteina'). Alkaen näkymä Kehittyneen enaktivistin mielenterveyshäiriöt ovat sekä luonnollisia että normatiivisia: ne ovat käyttäytymis-, ajattelu- ja tunnemalleja, jotka ovat ristiriidassa ihmisen toimintatavan kanssa maailmassa.

Erityisesti yksi ongelma korostaa mielenterveyshäiriöiden näkemisen hyödyllisyyttä ruumiillistuneen enaktivismin linssin läpi, jota tukevat yhä enemmän. Mielenterveyshäiriöitä voidaan parhaiten ajatella mekanismien verkostoina eikä selkeästi määriteltyjen olemusten sairauksina. Vaikka aivoihin, vartaloon ja ympäristöön ulottuvat tekijät vaikuttavat meihin, näemme silti ilmeisesti tunnistettavissa olevia hätä- ja toimintahäiriömalleja - kuten masennus ja ahdistus - pikemminkin kuin ominaispiirteiden elinaikaisia ​​ongelmia. Miksi tämä on? Sulautunut enaktivismi viittaa mahdollisuuteen, että nämä ajatusmallit, käytökset ja tunteet edustavat ”tarttuvia taipumuksia” ihmisen aivo-kehon-ympäristöjärjestelmässä.

”Sticky” on tapani kuvata vetovoima-altaan käsitettä - matematiikassa tilannetta, johon järjestelmä pyrkii putoamaan ja pysymään erilaisista lähtöoloista huolimatta. Laajemmalla kielellä psyykkiset häiriöt voivat olla ajattelutapoja, käyttäytymistä ja tunteita, joihin ihmisen aivo-kehoni-ympäristöjärjestelmä on taipumus pudota, ja näitä malleja on vaikea muuttaa, koska ne ylläpitävät itseään.

Masennus on osittain masennusta, koska se on ajattelu-, käyttäytymis- ja tunnekuvio, johon ihmisen aivo-kehon ja ympäristöjärjestelmällä on taipumus pudota ja takertua sisään. Tästä näkökulmasta mielenterveyden häiriöt ovat sumea, mutta todelliset mallit maailma, joka voidaan löytää, eikä päättää. Mikä tärkeintä, tämä tarkoittaa, että ne ovat edelleen sellaisia ​​asioita, joita voimme yrittää selittää.

Jotta ymmärrät tätä käsitettä vähän enemmän, kuvittele pitäväsi kitty-pentueen kokoista konttia molemmin käsin. Tämän astian lattia on muodoltaan pieni maisema, jossa on kukkuloita ja laaksoja. Kuvittele nyt, että asetat marmorin astiaan ja liikutat käsiäsi niin, että marmori rullaa maiseman yli. Huomaa, kuinka marmori juuttuu laaksoihin ja poistuu kukkuloilta; kuinka joskus se putoaa kuvioiksi tai tietyiksi kappaleiksi maisemaan. Tässä analogiassa marmori, joka on eri paikoissa astiassa, edustaa erilaisia ​​tiloja, joissa ihminen voi olla, ja maiseman muoto edustaa yhdistettyjä vaikutuksia - kemikaaleista kulttuuriin -, jotka vaikuttavat ihmisen käyttäytymiseen. Vasemmassa yläkulmassa on erityisen syvä laakso, joka edustaa masennusta tai jotain muuta mielenterveyden häiriötä. Jos marmori jumittuu tähän laaksoon, sinun on todella kallistettava ja ravistettava astiaa saadaksesi marmorin liikkumaan sieltä. Vaikka marmori on juuttunut laaksoon, se voi liikkua vain eteen- ja taaksepäin, juuttuneen samaan käyttäytymismalliin; siten masennus on ”tarttuvaa”.

Tässä mielessä, jos aiomme selittää masennuksen (tai muun mielenterveyden häiriön), meidän on ymmärrettävä tekijöiden verkosto, joka muovasi ja ylläpitää tätä laaksoa. Meidän on ymmärrettävä, kuinka tämä verkosto on muodostettu siten, että se ylläpitää tätä käyttäytymis-, ajatus- ja tunnekuviota, huolimatta siitä, että se on huonoin vaikutuksin asianomaisen suhteen.

En todellakaan väitä, että ruumiillistunut aktiivinen näkökulma on viimeinen sana mielenterveyden häiriön luonteesta. Mielestäni se edustaa yhtä toteuttamiskelpoista vastausta kysymykseen Mitä mielenterveyden häiriöt ovat? ja joka on auttanut minua löytämään selkeyttä jatkaessani kliinisen psykologian koulutusta. Jos psykopatologian tieteiden on tarkoitus edistyä, meidän on jatkettava tämän kysymyksen esittämistä ja vastausten tarkentamista.Aeon-laskuri - älä poista

Author

Kristopher Nielsen on psykologian jatko-opiskelija Wellingtonin Victoria-yliopistossa Uudessa-Seelannissa.

Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commonsissa.

kirjat_terveys

Saatat pitää myös

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvaketwitter kuvakeyoutube kuvakeinstagram-kuvakepintrest-kuvakerss-kuvake

 Hanki uusimmat sähköpostitse

Viikkolehti Päivittäinen inspiraatio

SAATAVAT KIELET

English afrikaans Arabic Yksinkertaistettu kiina) Kiinalainen perinteinen) Tanskan kieli Dutch filippiiniläinen Finnish French German kreikkalainen Heprea hindi Unkarin kieli Indonesian Italian Japanese Korean Malay Norwegian persialainen Kiillottaa Portuguese romanialainen Russian Spanish Suahili verkkokauppa Thai turkki ukrainalainen urdu vietnam

Uudet asenteet - uudet mahdollisuudet

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 Sisäiset julkaisut. Kaikki oikeudet pidätetään.