Kielellinen ja oikeudellinen pakkomielteemme "loukkauksella" ja "loukkauksella" ei ole mitään uutta. 1832issa Sydneyn asukas William McLoughlin oli tietty 50-ripset, joissa käytetään sanaa "pirun" isäntäänsä.

Mutta mitä McLoughlinin tapaus kertoo meille tänään?

Welsh Rabbit ja ripset melko ystäviltä

sana loukata voidaan jäljittää latinaksi loukkaus?re "Hypätä" tai "hyökkäys". Se tuli mahdollisesti englanniksi keskikielisen sanan kautta loukkaus, eli “loukata, varistaa, huutaa tai voittaa; vääriin, vääryyksiin, vääryyksiin ”.

Nämä historialliset perustukset ovat edelleen loukkauksen nykyaikaisessa mielessä. Brittiläinen filosofi David Archard huomauttaa että loukkaus välittää mielipiteen (sillä on semanttinen sisältö tai ”merkitys”), mutta se toimii usein sosiaalisena tekona "vähättelemään".

Toisin sanoen loukkaukset eivät vain tarkoita, vaan myös "tekevät" ja että "tekeminen" liittyy usein valtaan. Esimerkiksi köyhällä Bill McLoughlinilla oli hermo käyttää mestarillista sanaa mestarilleen ja hän sai 50in paheksun, koska hän ei tiennyt hänen sijaintiaan pecking-järjestyksessä.

Keskitymme tämänpäiväiseen keskusteluun, olemme edelleen aloittelijoita, jotka muistuttavat, keskustelevat ja keskustelevat ryhmiin ja ihmisiin liittyvistä tabu-sanoista. Viime aikoihin asti ja viktoriaanisen aikakauden myötä olemme olleet pakkomielteisiä seksuaalisuudesta ja sanoista, jotka merkitsevät kehon osia ja nesteitä.

Kielitieteilijät Keith Allan ja Kate Burridge Kerro meille 19th-luvulta lähtien ihmiset, jotka syövät keitetyt kanat, puhuivat valkoinen liha ja tumma liha pikemminkin kuin on kieltäydyttävä rinta ja jalka vastaavasti.

Ennen kuin viktoriaaniset huolenaiheet nousivat, meidän tabumimme kääntyivät suurelta osin jumalien ja uskonnon ympärille. Esimerkiksi Sydney Herald, joka raportoi köyhästä vanhasta McLoughlinista, sensuroi hänen pettymyksensä:

... toivottaessa tehdä Welchin (sic) kani, hän huudahti: 'Olet mainos - melko hyvä kaveri, eikö olekin? Näen sinut herkästi d — d ensin.

Nykyaikana kanan ja kananrinnan käsite on vähemmän loukkaavaa.

Mutta loukkaus voi olla vaikeaa pintaa ajan ja tilan yli. 1975 Fawlty Towers -sarjan jakso sisälsi kohtauksen, jossa Major Gowenin ääni käyttää sanoja "niggers" ja "wogs". BBC Poistetaan tämä kohtaus 2013issa ja tämä tapasi kollektiivisen raivon.

Loppujen lopuksi kohtauksen kohta oli esittää suurlähettiläs Gowen ylimieliseksi, syrjäiseksi ja epäselväksi.

Sananvapauden ymmärtäminen

Monet näkevät yrittävän kieltää loukkaukset ja loukkaavat kielet heidän sanan- tai toimintavapauteensa loukkauksena. Nämä huolenaiheet ovat inhimillisiä ja ymmärrettäviä.

Mainitsin edellä, että "loukkaukset" eivät vain tarkoita vaan myös "tekevät", ja niillä on todellinen vaikutus. Voimme sanoa saman myös "puhetoiminnoista", kuten "tilaus", "neuvonta" ja "varoitus" (ja siihen liittyvät sakot). Nämä teot rikkovat yleisiä anglo-australialaisia ​​toiveita toiminnan vapaudesta ja määräämisestä.

Monet tässä "vapauden" leirissä myös pettävät poliittisen korrektiuden "poliisi", "opetuslapset" ja niin edelleen aggressiivisuutta.

Esimerkiksi monet miehet ja naiset bristled Australian monimuotoisuusneuvoston ehdotuksessa, jonka mukaan ei pitäisi sanoa Hei jätkät töissä.

Ja tällaiset kerfuffles ovat tuskin ainutlaatuisia.

1999issa sana kitsas (joka ei liity nekru) johtivat tunnetusti Washingtonin kaupunginjohtajan toimistoon. Kalifornian yliopisto (Santa Cruz) kielsi opiskelijat sanoista sanoista chink panssarissa ja nippi ilmassa Aasian opiskelijoiden pelosta.

Jos myös poliisit sanoja, kuinka pitkälle takaisin sanan historiassa meidän pitäisi mennä? Esimerkiksi usein käytetty lause se on perseestä Todennäköisesti löydöt sen alkuperä homofobisessa jibessa hän imee.

Vapausleiri merkitsee myös poliisikielen turhuutta. Esimerkiksi Internet-kielen poliisikokeilut ovat johtaneet joskus naurettaviin tuloksiin.

Ehkä kaikkein tunnetuin, Englannin Scunthorpen asukkaat ovat ongelmia Internet-suodattimien vuoksi, koska kaupungin nimessä on tietty neljän kirjaimen sana. Kanadan kansallisen historian yhdistyksen täytyi muuttaa sen aikakauslehden nimi, Beaver, kun se joutui myös vaikeuksiin internet-suodattimien kanssa.

Ei vain sanoja ja haittaa tunteita

Edellä mainitut tapaukset tai ylitykset eivät estä sitä, että meillä on oltava avointa ja rehellistä, mutta kunnioittavaa keskustelua loukkauksista ja loukkauksista. Ja meidän on kuunneltava ihmisiä, joita loukkaavat sanat vaikuttavat.

Monille meistä on mahdollista tietää rasismista, seksismistä ja muista -isms. Mutta monet meistä en tiedä siinä mielessä, että olemme kokeneet heidät itse.

Näihin liittyvät sanat -isms tehdä enemmän kuin vain vedota merkitykseen. He kutsuvat mieleen usein emotionaalisen kertomuksen, johon liittyy eriarvoisuutta ja joskus väkivaltaa. Tämä on yksi syy julkaisun vapauttamiseen Nigger: hankala sanan outo tapaus johti tällaiseen furoriin (vaikka sen on kirjoittanut afrikkalainen amerikkalainen oikeustieteen professori).

Sanan emotionaalinen ja elävä kokemus on myös se, miksi se voi olla niin sydänsärkyvä, että nähdään keskusteluja "loukkauksen" ja "loukkaantumisen" ympärillä, jotka on kaapattu tai pilkottu.

Esimerkiksi Geoffrey Nunberg huomauttaa sana värisokea (suhteessa yhteiskuntaan) oli selvästi poissa konservatiivisesta sanastosta amerikkalaisten kansalaisoikeuksien liikkeen aikana. Kuitenkin viime vuosikymmeninä konservatiivit ovat mielellään ottaneet värisokea torjua myönteisiä toimia, yhtäläisiä mahdollisuuksia koskevia sääntöjä ja yliopistojen hyväksymisprosesseja.

Samalla tavoin suuri osa lehdistöstä Australian monimuotoisuusneuvoston #wordsatwork -kampanjan ympärillä meni valitettavasti Hei jätkät (edellä mainittu), kun taas laajempi kampanja oli melko jalo, hyvä ja empiirinen tutkimus.

Kampanjalla pyrittiin esimerkiksi vähentämään sellaisten sanojen käyttöä kuten alkuasukas, hidastaaja niin homo. Kampanjalla pyrittiin myös korostamaan sukupuolisuutta työpaikalla ja muun muassa empiirisesti tietoisia havaintoja siitä, että miehet usein häiritsevät ja puhuvat naisia.

Tabu-neuvottelut ovat tärkeitä sosiaalisen yhteenkuuluvuuden kannalta. Vertailevissa historiallisissa termeissä olemme yhä tottuneet tabuun kieleen "ihmisten ja ryhmien" ympärillä. Meidän pitäisi mahdollisimman paljon olla empaattisia keskusteluissamme.

Author

Howard Manns, kielitieteiden lehtori, Monashin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon