Tony Robbins, motivoiva puhuja, henkilökohtainen rahoitusopettaja ja itsepalvelun tekijä "Wall Street Weekissä" 2016issa. (AP Photo / Richard Drew)

Nykyaikaiset itsensä auttavat opetukset vakuuttavat meille, että olemme oman kohtalonsa tekijöitä, että meillä on voimamme muuttaa elämäämme paremmaksi, jopa tehdä itsemme uudelleen. Itse auttaa johtajia, Tony Robbinsista hengellisiin guruihin Robin Sharma ja Deepak Chopra, pyydä meitä ottaa vastuuta elämäämme.

Ajatus on yksinkertainen: ottamalla vastuuta tunteistamme ja siitä, mitä meille tapahtuu, vapautamme itsemme riippuvuudesta ja siten mahdollisesta heikkoudesta. Hyväksymällä koko sydämestä henkilökohtaisen vastuun arvon voimme saada voimaa, sillä emme enää salli elämäämme määräämään pelkästään tapahtumasta tai muiden arvaamattomista huipuista.

Henkilökohtainen vastuu ei ole pelkästään paljon oman avun perusarvoa. Harvardin poliittinen tutkija, Yascha Mounk, on äskettäin väittänyt, että asumme tänään Vastuullisuuskausi. Lauded sisään presidentin puheenvuorot sekä myydyimmät kirjat (kuten Jordan Peterson 12-säännöt elämälle) henkilökohtaisen vastuun arvo on tullut keskeiseksi nykypäivän moraaliseen ja poliittiseen keskusteluun.

Pakkomielteinen henkilökohtainen vastuu

Tämä ei kuitenkaan ole aina ollut näin. Mounk kuvailee historiallista siirtymistä "vastuu-velvollisuudesta" käsitteestä ennen 1960: ia käsitteeseen "vastuullisuudesta kuin vastuuvelvollisuudesta", joka syntyi voimakkaasti Ronald Reaganin ja Margaret Thatcherin aikana. Tästä on tullut tervettä järkeä.

Sen jälkeen, kunneoliberaalinen vuoro, ”Kollektiivinen vastuu vaihdettiin myopiaan pakkomielteeseen, jossa kannustettiin yksilöitä tulemaan omavaraisiksi.

Tämä muutos vastuun merkityksessä on ohjaa huomion laajemmista rakenteellisista muutoksista yksilöiden toimiin ja johti siihen, että hyvinvointivaltio supistui. Siten hyvinvointijärjestelmiä on piiritetty vuodesta 1980-luvulta lähtien.

"Vastuullisuuskehys" muutti hyvinvointivaltion merkitystä: kun sitä pidettiin julkisina laitoksina, jotka perustuvat useisiin arvoihin, sitä pidetään nyt pelkänä välineenä, jonka tarkoituksena on palkita vastuullista ja rangaista vastuutonta.

Tämä näkökulma tuo itsensä auttavan opetuksen suosion uuteen (synkempään) valoon. Sääntelyn purkaminen ja sosiaalipalvelujen suuret leikkaukset ovat aiheuttaneet kauhistuttavia sosioekonomisia olosuhteita, jotka edellyttävät vain henkilökohtaista vastuuta.

Jotkut tutkijat väittävät, että itsetukea ja hengelliset opetukset tarjoavat yksilöille henkilökohtaisen vaikutusmahdollisuuden ja ovat suosittuja vain siksi, että he ovat hyödyllinen keino selviytyä monien nykyään kokeneesta voimakkaasta epävarmuudesta ja sosiaalisesta epävarmuudesta.

Meillä ei ole virastoa

Yksi vastaus edistyksellisten vastuualueiden kehykseen on ollut kieltää mahdollisuuden henkilökohtaiseen vastuuseen. Jotkut egalitaariset filosofit ja sosiologit ovat vastustaneet vastuullisuuden retoriikkaa, jota konservatiivit yleensä käyttävät, väittäen, että olemme itse asiassa täysin sosiaalisen tilanteen sivutuotteita: että meillä ei ole lainkaan virastoa.

Itsepalveluoppaat opettavat meille, että olemme oman kohtalonsa tekijöitä. Austin Distel / Unsplash

Tämä taktiikka, vaikka se on ymmärrettävää, on syvästi väärin. Se, että useimmat sekä oikealla että vasemmistolaisella ovat sitä mieltä, että henkilökohtainen vastuu on tärkeä arvo, viittaa siihen, että tämä strategia ei ole pelkkä poliittinen itsemurha.

Toisin sanoen tavallisille yksilöille, joiden heiltä puuttuu virasto, ei tapahdu innostusta, riippumatta heidän ideologisista kallistuksistaan. Lisäksi henkilökohtainen vastuu on keskeinen osa nykyaikaista elämää: demokraattisia instituutioita, läheisiä suhteita, oikeusvaltiota. Kaikki nämä edellyttävät vastuun mahdollisuutta.

Itse asiassa on vaikea kuvitella, mitä yhteiskunta, joka otti vakavasti ajatuksen siitä, että meillä ei ole mitään virastoa, näyttäisi siltä.

(Osittainen) itsepalvelun puolustaminen

Progressiveilla on oikeassa todetessaan, että sosiaalisten rakenteiden roolia ihmisten elämässä määritellään liian vähän. Yksi tärkeimmistä ongelmista itsensä auttamisen opetuksissa on se, että ne pyrkivät häiritsemään meitä lukemattomista tavoista, joilla menestyksemme ja epäonnistumiset riippuvat tekijöistä, joita emme voi valvoa. Meitä kannustetaan näkemään elämäämme itsenäisinä, eikä kollektiivisten ponnistelujen ja varautumisten sivutuotteena.

Itsenäisen avun suosio ei kuitenkaan voi heikentyä uusliberalismin aiheuttamaan turvattomuuteen. Yhdelle, itsetukea voidaan jäljittää antiikin stoisiin. Vaikka se onkin nykyaikaistettu, se julistaa kuitenkin samanlaisen itsetunnon evankeliumin.

Toiseksi, apu auttaa ihmisiä antamalla heille tunteen virastosta, tunne siitä, mitä he ajattelevat ja tekevät todella. Tämän arvon tunnustamiseksi meidän on vain pohdittava, mitä tapahtuu, kun sanotaan päinvastoin: kun ihmiset uskovat, että heillä ei ole virastoa, he yleensä toimivat sen mukaisesti.

Lopuksi, nykyaikainen elämä edellyttää itsesääntelyä, kun otetaan huomioon sen tarjoama vapaus. Kysy ketään, joka on tällä hetkellä ruokavaliossa, kasvattaa lapsia tai työskennellyt heidän vihansa kysymyksissään, onko vastuu tunteistaan ​​ja toimistaan ​​tärkeä.

Itsepalvelu on hyödyllistä (ja joskus tarpeellista), mutta sitä on lievennettävä sosiologisella ymmärryksellä yhteiskunnallisen elämän todellisuudesta. Itse auttaa opetukset voivat antaa valtuudet, mutta he voivat myös vakuuttaa ihmiset, jotka ovat vastuussa omasta epäonnistumisestaan, kun he itse asiassa eivät ole. Näissä tapauksissa itsepalvelusta voi tulla vaarallinen ja tuhoisa.

Itsepalvelu ei anna hyvää julkista politiikkaa. Yksi asia on ottaa vastuu elämästämme, ja toinenkin rangaista jotakuta (tai antaa heille rangaistusta valtiolta), koska mielestämme he eivät tehneet samaa.

Hyvinvointivaltiolle on epäoikeudenmukaista tarkastella sitä pelkkänä välineenä palkitsemiselle vastuulliselle. Se on enemmän kuin se; se on julkinen laitos, jonka tarkoitus on ilmentää luottamuksen, tasa-arvon, hyväntahtoisuuden, oikeudenmukaisuuden, vapauden ja sosiaalisen solidaarisuuden arvoja.

Jos annamme itsepalvelufilosofian tiedottamaan lähestymistavastamme julkiseen politiikkaan, se pienentää moraalisia mielikuvituksiamme. Se jättää meidät vähemmän näkemään, milloin ei ole asianmukaista soveltaa henkilökohtaisen vastuun arvoa, ja myös vähemmän halukkaita.

Author

Galen Watts, PhD-tutkijakoulutuksen jatko-ohjelma, Queen's University, Ontario

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon