Anonyymit alkoholistit perustettiin hyvänlaatuisen anarkian muotoon. Jäsenet haluavat auttaa itseään - ja toisiaan.

Vaikka suuri osa ihmisistä näkee arvoa anonyymien alkoholistien keskinäisessä avussa, monet heistä olisivat yllättyneitä huomatessaan, että keskinäisen avun käsite on suosittu venäläisen anarkistisen prinssi Peter Kropotkinin (20 – 1842) 1921-luvulla. 1902-kirja Molemminpuolinen apu. Ja monet AA-osanottajat saattavat olla järkyttyneitä huomatessaan, että AA: n perustaja Bill W. arvosteli "lempeää venäläistä prinssia" Kropotkinia ja näki arvon väkivallattomassa anarkismissa.

In Anonyymit alkoholistit tulevat iästäBill W. huomautti, kuinka houkutteleva AA: n ei-aktiivinen luonne ja vapaus on tulokkaille. ”Emme voi pakottaa tekemään mitään. Tässä mielessä tämä yhteiskunta on hyvänlaatuinen anarkia. Sanalla "anarkia" on useimmille meille huono merkitys. . . . . Mutta luulen, että hellävarainen venäläinen prinssi, joka niin voimakkaasti kannatti ajatusta, katsoi, että jos miehille annettaisiin ehdoton vapaus ja että heidät pakotettiin tottelemaan kukaan henkilökohtaisesti, he tekisivät vapaaehtoisesti itsensä yhteiseen etuun. Anonyymit alkoholistit ovat hyvänlaatuisen lajittelun, jonka prinssi on nähnyt.

Anarkistinen kirjailija Logan Marie Glitterbomb huomauttaa, että AA: n kaksitoista perinnettä on täynnä anarkistisia keskinäisen avun periaatteita: yhtenäisyyden ja solidaarisuuden korostaminen; ei hallitsevia johtajia; sekä itsekantavia ja itsenäisiä ryhmiä.

Anti-autoritaarinen [koomikko] George Carlin otti AA: n vastaan, mutta lisäsi: "Voin tehdä ilman tätä korkeampaa voimaa." Monet anti-autoritaariset ovat samaa mieltä, ja Anonyymit alkoholistit tulevat iästä kertoo AA: n perustajien huomion siitä, että hän ei käyttänyt sanaa "Jumala" AA: n "kahdentoista perinteen" ja heidän "kaksitoista vaiheensa" kohdalla. He päättivät lopulta käyttää Jumalaa mutta tehdä selväksi, että termi oli avoin yksilölliselle tulkinnalle.

Keskinäisen avustusryhmän kauneus on, että vaikka yksilöt voivat liittyä tiettyyn päämäärään - AA: ssa, lopettaa juominen - keskinäisen avun ryhmän ei-aktiivinen luonne voi olla niin tyydyttävä, että siitä tulee ajoneuvon rakentaminen yhteisölle, mukaan lukien uran yhteystiedot, ystävät ja ystäville.

Keskinäinen avunanto tapahtui orjapoikkeusryhmissä ja maanalaisen rautatieliikenteen harjoittajien keskuudessa. Historioitsija Henry Louis Gates kertoi, että vaikka valtaosa runaway orjista oli nuoria miehiä, jotka pakenivat yksin ja sitten saivat myöhemmin apua, ”Underground Railroad ja poistamisliike olivat ehkä ensimmäisiä tapauksia aidosti rotujenvälisessä koalitiossa Amerikan historiassa. . . hallitsevat pääasiassa vapaat pohjoisafrikkalaiset amerikkalaiset. . . valkoisten lakkauttavien avustajien avustuksella, joista monet olivat kveekereita. ”Tutkijat arvioivat, kuinka monta orjaa karkasi 25,000ista 100,000iin. Päästöjen helpottamisen lisäksi syntyi myös maanalaisen rautatien ja abolitionistisen liikkeen keskinäinen tuki hedelmälliset perusteet yhteisölle.

Myös yhteisöt ovat luoneet keskinäisen avun työpaikoille, ammattiliitoille ja poliittisille aktivistiryhmille. Yhdysvaltain anarkisteille myöhään 19th ja 20th vuosisatojen alkupuolella oli varmasti yksilöllistä tragediaa ja poliittista epäonnistumista, mutta historioitsijat Paul Avrich ja Karen Avrich vangitsivat Sasha ja Emma: Alexander Berkmanin ja Emma Goldmanin anarkistinen Odysseia nämä anarkistien rikkaat yhteisöt. Suurimmissa yhdysvaltalaisissa kaupungeissa oli olemassa anarkistien epävirallisen keskinäisen avun verkosto, joka tarjosi asuntoja ja muita tarpeita.

Keskinäisen avun ryhmät ovat uhka autoritaarisille, ja niinpä autoritaariset yrittävät valita niitä.

Keskinäisen avun ryhmät, joiden kanssa en ole henkilökohtaisesti tuttuja, ovat entisten psykiatristen potilaiden luomia, esimerkiksi MindFreedom ja Länsi-Mass Recovery -yhteisö. Nämä keskinäisen avun ryhmät vaihtelevat rahoituksen, itsenäisyyden, päätöksenteon ja tarjotun keskinäisen avun moninaisuuden mukaan. Näiden ryhmien jäsenet ovat rutiininomaisesti anti-autoritaarisia, jotka ovat kyseenalaistaneet ja haastaneet valtavirran ammatillisten viranomaisten legitimiteetin ja vastustaneet niitä luomalla omia vaihtoehtoja. Näiden ja muiden keskinäisen avun ryhmien kautta entiset psykiatriset potilaat - vaikka mielenterveysalan ammattilaiset ovat usein aiemmin merkinneet ne sosiaalisesti ammattitaidottomiksi - löytävät ystäviä ja läheisen yhteisön.

Keskinäisen avun ryhmät ovat uhka autoritaarisille, ja näin ollen autoritaariset yrittävät valita heidät, ohjaamalla heidät alkuperäisestä roolistaan ​​ja ottamalla ne omiin tarkoituksiinsa. AA: n houkutteleminen keskinäisen avun ryhmänä on vapaaehtoinen osallistuminen, mutta kun oikeusjärjestelmät pakottavat ihmiset osallistumaan kokouksiin, noncoercive-kulttuuri tuhoutuu; ja kun sairaalat käyttävät AA-ryhmiä osana voittoa tavoittelevaa yritystä, tämä myös heikentää AA: n olemusta.

Samoin entisen psykiatrisen potilaan keskinäisen avun arvo on alentunut vertaisarvioinnin rinnakkaisvalinnalla. Tällainen rinnakkaisvalinta tapahtuu, kun ns. ”Vertaisarvioijat”, jotka ovat psyykkisissä sairaaloissa tai muissa laitoksissa palkattuja psykiatrisia potilaita, on sijoitettu työpaikan hierarkian alareunaan ja niitä käytetään vakuuttamaan nykyiset potilaat hyväksymään hoidonsa.

Valtakunnalliset ja heidän samanhenkiset alaiset uskovat, että hierarkia on ainoa tapa, jolla ihmiset voidaan järjestää, ja että ilman tällaista hierarkiaa on vain kaaosta. Jos siis autoritaariset eivät pysty poistamaan keskinäistä avunantoa, he pyrkivät valitsemaan sen omaan valvontaansa. Tästä syystä autoritaariset on aina valmistauduttava siihen, että tekijät hylkäävät todellisen keskinäisen avun. Ja jos keskinäisen avun ponnistelut osoittautuvat menestyksekkääksi, autoritaaristen tulisi aina olla varovaisia ​​autoritaarisen alistumisen tai yhteisoptiikan suhteen.

Artikkelin lähde

Tämä ote Epäsäännöllisen viranomaisen vastustaminen: ajattelun persoonallinen opas anti-autoritaarisen strategian, työkalujen ja mallien luomiseksi Bruce E. Levine julkaistaan ​​tekijän ja AK Pressin luvalla. Tämä artikkeli ilmestyi alun perin JOO! aikakauslehti

Author

Bruce E.Levine on kliininen psykologi. Hän on kirjoittanut Surviving America's Depression Epidemic: Miten löytää moraalia, energiaa ja yhteisöä maailmasta, joka on mennyt hulluksi, ja useita muita kirjoja. Edesmenneen Howard Zinnin mukaan "Bruce Levine tuomitsee mielenterveyden kylmän, teknologisen lähestymistavan ja etsii hyväksi hyviä ratkaisuja."

Tämän tekijän kirjat

at

Kiitos käynnistä InnerSelf.com, missä niitä on 20,000+ elämää muuttavat artikkelit, joissa mainostetaan "Uusia asenteita ja uusia mahdollisuuksia". Kaikki artikkelit on käännetty kielelle Yli 30 kieltä. Tilaa viikoittain ilmestyvälle InnerSelf Magazinelle ja Marie T Russellin Daily Inspirationille. InnerSelf-lehti on julkaistu vuodesta 1985.