Yhdessä hänen videoesityksistään Carolyn Myss muistuttaa jokaiselle Johnille tai Jane Doelle yleisöstään, että aivan kuten hän työskentelee muille ihmisille anteeksi, joku näistä "muista ihmisistä" voi istua työpajoissa, kirjoittamalla aikakauslehdet tai neuvotella terapeutin kanssa juuri nyt, jotta John tai Jane Doe antaisivat anteeksi.
Itse asiassa on kauhistuttavaa, joskus mahdotonta kuvitella, että sama tuho, jota koemme meitä vastaan suunnattujen rikosten seurauksena, olemme ehkä auttaneet luomaan toisen ihmisen elämää. Voimme pilkata ja palata ajattelemaan - ajatus, joka todennäköisesti kaappaa meidät päällekkäin pettymättömään syntipukuun ja itsestään perusteluun. "En tekisi sitä käärmeen", yksi snarls, ja silti kauhea totuus on, että käärmeiden ja muiden räikeiden limakenkien luominen voi olla paljon suotuisampi kuin tapa, jolla joku on kohdellut joitakin ihmisiä .
"Poissyn syntimme"
Aivan yhtä totta on se, että menneisyytemme huolellinen ja rehellinen tutkiminen paljastaa aina laiminlyönnin rikokset, kuten myös epäluotetut teot, jotka on tehty aggressiivisesti muiden olentojen suhteen. Lähes ilman poikkeusta, "laiminlyönnimme" syntyy kieltämisen tai tajuttomuuden tilasta. Tämä pätee erityisesti tilanteisiin, joissa puoliso sallii perheensä vahingoittumisen tai velvollisuutena vaimon tai aviomiehen nimissä sallia lastensa väärinkäytön. Joissakin tapauksissa, yleensä väärinkäytön seurauksena, jonka vanhempi kokenut lapsena, hän käytännössä "luovuttaa lapsen", tosin alitajuisesti, tekijälle pahoinpitelyyn, ahdistukseen tai suullisesti nöyryykseen.
Jos elämää tutkittaessa selviää tällainen syyllisyys, etenkin tilanteissa, joissa laiminlyönnit ovat nyt vuosia tai vuosikymmeniä menneitä ja ovat siksi peruuttamattomia, miten voidaan kieltää kieltäytymisen ja itsensä perustelujen salaisuudet päätöslauselmaan ja rauhallisuuteen?
Etsivä ja peloton moraalinen inventaario
Yksi tuntemattomien alkoholistien ja muiden hyödyntämisryhmien kaksitoista askelta, mielestäni, tähtitiedoista on vaiheen neljä "etsittävä ja peloton moraalinen inventaario". Palautumisprosessissa vaiheen neljä loppuun saattaminen on häiritsevä virstanpylväs, joka on välttämätön, jotta paranemisprosessi voi toteutua. Jopa kaksitoista askelta koskevissa ohjelmissa, joissa keskitytään väärinkäytöstä toipumiseen, neljännen vaiheen suorittaminen on erittäin suositeltavaa.
Inventaarion tarkoituksena ei ole hemmotella itseään ja rikoksentekijöitä hylätä, vaan pikemminkin ottaa vastuu omasta osastaan inhimillisen kokemuksensa tuhoissa, mikä helpottaa autenttista arvostusta myytille, joka on henkilön yksilöllinen elämä suhteessa tarinan muut hahmot.
Anteeksiannon matka
Uskon, että anteeksiannon matkalle osallistuvien ei ole pelkästään hyödyllistä, vaan välttämätöntä suorittaa moraalinen inventaario tutkimalla omaa osaansa rikoksissa, jotka hän haluaa antaa anteeksi. Vielä arvokkaampi on inventaario koko elämästä, tutkimalla osallistumista loukkaavaan käyttäytymiseen siitä ikästä alkaen, kun henkilö on ensin kykenevä tekemään valintoja, nykypäivään.
Vaikka tällainen luettelointi on pitkä, vaivalloinen ja haastava prosessi, se on korvaamaton selventämään vastuuvelvollisuuttaan, joka lopulta vapauttaa ja parantaa tarvetta puolustaa syyllisyyttä. Mikä voisi olla enemmän vapauttava kuin kyky pysyä korkeana rikoksissa ja julistaa rohkeasti: "Tämä on minun osani. En ole siitä ylpeä, enkä häpeä itseäni sen takia. Se oli luonnollinen ja väistämätön. seurauksena kasvatustani, mutta tällä hetkellä näen uusilla silmillä yhdessä luomaani tuhoa, enkä enää koskaan osallistu tähän käyttäytymiseen. "
Vastuullisuuden haaste
Moraalinen inventointi ja itsensä anteeksianto eivät poista seurauksia. Ne tarjoavat kuitenkin perspektiivin ja lopulta rauhan antautua nykyiselle voimattomuudelle menneisyydessä. Enää ei tarvitse enää menettää psyykkistä energiaa puolustaakseen asemaansa tai tukahduttaakseen tietoisuutta, joka sietää toteutumista.
Alkeemisen säiliön tavoin inventaario pitää sisällään sekä menneisyyden kauhut että niitä luoneen dynamiikan, jonka avulla yksi voi palaa katumuksen tulipaloissa ja pitää sitten oman tietoisuutensa vastakohtia, jotka vaikuttavat helvettiin. sielun ja ruumiin hajottaminen.
Jung muistuttaa meitä toistuvasti, että koko inhimillisen kokemuksemme aikana olemme vastuussa sekä tietoisesta että tiedostamattomasta psyykkisestä aineistomme. Jokaisella yksilöllä on tumma puoli, ja vaikka ihminen voi olla tietoinen sen suuruudesta ja kauhusta, jokaisella on myös varjo, jota hän ei ole tietoinen.
Jung määritteli varjon minkä tahansa osaksi itseämme, jonka me hylkäämme ja joka on tajuton, mukaan lukien itsensä näkökohdat, jotka saattavat olla sosiaalisesti hyväksyttäviä. Todellinen nemesis ei silloin ole tumma puoli, vaan varjo, sillä tosiasiassa, että toisin kuin tumma puoli, varjo ei ole tietoisen tietoisuutemme käytettävissä.
Moraalinen inventaario saattaa paljastaa paljon pimeän puolensa suhteen, mutta sen ei ole todennäköistä eikä sen tarkoitus paljastaa varjon sisältöä. Silti varjon kohtaaminen on olennainen osa anteeksiantamista.
Varjojen etsiminen
Ennen kuin varjo on tutkittu, kukaan voi aina nähdä rikoksentekijän tiettyjä ominaisuuksia valitettavina. Vaikka nämä ominaisuudet voivat todellakin olla kauhistuttavia, on yhtä totta, että jossain omassa varjossaan on samanlaisia ominaisuuksia, joista ei ole tietoista tietoisuutta.
Ilman pääsyä tällaiseen aineistoon on väistämättä, todellakin välttämätöntä, että henkilö polarisoituu suhteessa rikoksentekijään - näkökulma, joka tekee anteeksiannon tutkinnan käytännössä mahdottomaksi. Vasta kun kyetään näkemään rikoksentekijän halveksittavat piirteet, kysyään itseltäsi "Missä vastaavat ominaisuudet minussa sijaitsevat?" että yksi on, voi tehdä merkittäviä askeleita anteeksiannon matkalla.
Kiireisin lisätä, että arvostan sitä, kuinka käsittämätöntä tämä voi olla moraalisen inventaation alussa. Tietyillä rikoksilla vastaus tähän kysymykseen voi tulla helpommin kuin muihin rikoksiin. Esimerkiksi, monet asiakkaat ovat kertoneet minulle, että he pääsevät vaivattomasti pääsemään "murhaajaan" itsensä sisällä, mutta "lasten molesteriin" pääsy on käytännössä mahdotonta.
Joidenkin yksilöiden varjossa ei voi olla "lasten voimistajia", mutta niille, jotka ovat selvinneet lasten seksuaalisen hyväksikäytön kauhista, koska lapsella ei ole rajoja ja egopuolustusta väärinkäyttäjän psyykkisen energian sisällyttämisen estämiseksi, on epätodennäköistä, että selviytyneellä ei ole varjossaan "lasten suolaa".
Periaatteellinen syy seksuaalisen hyväksikäytön monen sukupolven toistumiseen on Jungin mukaan varjo "lapsen molester", joka elää jokaisen seksuaalisen hyväksikäytön jälkeenjääneen psyykessä. Vaikka kuvion ulkoinen uudelleenjärjestely ei ole etukäteen tehty päätelmä, se on kuitenkin erillinen mahdollisuus, jollei ja ennen kuin perhe on joutunut perusteellisesti kohtaamaan seksuaalisen hyväksikäytön haavat. Lisäksi sisäisestä uusimisesta tulee elinikäinen kysymys, koska väärinkäyttäjä, joka on rikoksentekijän / psyykkisen energian sisällyttämisen seurauksena, pyrkii ainakin jollain tasolla väärinkäyttämään ja väärinkäyttämään itseään.
Vasta kun seksuaalisen hyväksikäytön jälkeenjäänyt voi tutkia varjostansa riittävästi löytääkseen ja parantaakseen sisäisen "lapsen molesterin", hän voi välttää väärinkäytön sekä sisäisen että ulkoisen uudelleenkäyttöönoton, ja vasta sitten henkilö voi kestää väärinkäytön haitan. anteeksiannon matka.
Myötätunto on anteeksiannon edellytys
Varjoaineiston tutkiminen lisää väistämättä myötätuntoa itsensä ja rikoksentekijän suhteen, jotka ovat välttämättömiä ennakkoedellytyksiä anteeksiannon mahdollistamiselle missä tahansa yhteydessä ja suhteessa mihin tahansa asiaan. Siksi anteeksiantomatkan aksiooma on, että jos jatkan rikoksentekijän vahingollisen käytöksen kieltämistä "ei minua" tai "jotain mitä en ikinä tekisi", jatkan anteeksiannon matkan tekemistä mahdottomaksi täyttää, puhumattakaan jopa alkaa.
Tästä syystä harvat ihmiset aloittavat anteeksiantamisprosessin tai jatkavat sitä, mikä on tuskin yllättävää, kun otetaan huomioon rikoksentekijän asuvien sisäpiirien omistusoikeuksien omistamisen aidosti pelottava tehtävä. Ei siis ihme, että kuulemme tietoisuuden asiantuntijoilta tällaisen syvyyden puuttumisen helposti vaivattavan, mutta vaivalloisen sanan, anteeksiannon, tuskallisista monimutkaisuuksista ja epävarmoista seurauksista.
Tarkoitukseni, että minun on vaadittava anteeksiantamisprosessin äärettömän syvyyden ja kääntymisen tarkastelua, ei ole estää tai hukuttaa. Haluan vain ennakoida ja vahvistaa niitä, jotka haluavat lähteä matkalle, mutta toivottavasti rikastuttaa anteeksiantoa kokemalla vilpittömän arvostuksen sen rikkaista kuvioista ja säteilevistä palkkioista - ei vähempää, kuin rukoilen kuin tunteen kunnioittaa, että yksi kykenee anteeksi ja täysipainoiseen osallistumiseen sen loistaviin mysteereihin, niin että runoilijan Wendell Berryn sanojen mukaan:
Sitten mitä pelkään tulee.
Asun jonkin aikaa sen näköpiirissä.
Mitä pelkään siinä, se jättää sen,
ja sen pelko jättää minut.
Se laulaa ja kuulen sen laulun.
Harjoitus: Moraalinen inventaario
Tämä on pitkä harjoittelu, ja se tulisi aloittaa ja suorittaa tietyn ajanjakson ajan - päivinä, viikkoina, kuukausina, mutta sen pitäisi olla suoritettu. Aloita kirjoittamalla suuressa, runsaasti sivuja sisältävässä muistikirjassa kaikista ihmisistä ja tilanteista, joista olet tietoinen ja jotka loukkaavat, loukkaavat tai pelottelevat sinua raskautesi ajankohdasta nykyiseen aikaan.
Ei ole tärkeää, että muistat nämä tapahtumat todella. Voit luottaa elämäsi tapahtumiin liittyviin tarinoihin, joita muut ovat kertoneet sinulle, ja omaan intuitioon. Voi olla hyödyllistä nimetä yksi tai kaksi sivua jokaiselle henkilölle tai tapahtumalle, joka on vahingoittanut sinua.
Kirjoita suhteessa jokaiseen ihmiseen yksityiskohtaisesti kuinka he ovat vahingoittaneet sinua. Mitä he tekivät tai sanoivat, että loukkasivat sinua?
Kun olet kuvaillut rikoksen perusteellisesti, selitä sitten rikoksessasi SIVULI. "Oma osa" ei välttämättä tarkoita sinun osaasi tuolloin, vaan pikemminkin kuinka myöhemmin elämässäsi jatketit omaa vahinkoasi toistamalla rikoksesi itseäsi tai muita vastaan.
Kun varastosi liikkuu aikuiselämässäsi, huomaat tapoja, joilla sinulla oli osa rikoksesta tapahtumien tekohetkellä sekä sen jälkeen. Huomaa niin paljon kuin mahdollista puolestasi jokainen loukkaus.
Painettu julkaisijan luvalla
Tekijät Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com
Artikkelin lähde
Anteeksiannon matka: Paranemisprosessin täyttäminen
esittäjä (t): Carolyn Baker, Ph.D.
Tämä kirja tarjoaa myötätuntoisen mutta rohkean haasteen tutkia syvällisesti aiheutuvia haavoja, haavojen emotionaalisia ja henkisiä vaikutuksia sekä rikoksentekijän / psyykkien psyykeä päästäkseen loppuun ja toteuttamaan sitä, mikä on vain pelottavaa kulkemisriittiä. . Tarjoaa tukevia, hölynpölyä harjoituksia elämää muuttavalle, muuttuvalle matkalle.
Info / Tilaa tämä kirja. Saatavana myös Kindle-versiona
Lisää tämän kirjoittajan kirjoja.
kirjailijasta
Carolyn Baker, Ph.D. on tarinankerros, rumpali ja kouluttaja, joka asuu Lounais-Yhdysvaltojen Meksikon rajalla. Hän johtaa työpajoja ja retriittejä rituaalista ja mytologiasta, josta hän on ollut elinikäinen opiskelija. Hän on kirjoittanut TUONNON NAISEN VASTAAMINEN .. Halu sekä Anteeksiannon matka.
