Monilla aikuisilla on ollut lapsuuden väärinkäyttöä. Huono kohtelu on saattanut olla niin tuhoisa, että he eivät koskaan täysin toipuneet traumasta. Olen nähnyt, että ihmiset työskentelevät "menneen sisäisen lapsensa" kanssa monta vuotta. Jopa vuosien hoidon ja meditaation jälkeen pelko ja raivoa voi edelleen jatkaa. Yhden meditaatiopedagogin sanoissa, jota väärinkäytettiin lapsena, "Se ei koskaan mene kokonaan pois."
Niin haitallinen kuin nämä varhaiset kokemukset voivat olla meidän psyykeemme, mukana oleva väärinkäytön muoto yhdistää ne usein. Tämä on väärinkäyttö, jonka annamme itsellemme. Tämä lomake on vieläkin laajempi ja vaikuttaa useimpiin meihin tavalla tai toisella. Toiset, joita muut ovat tehneet meille aikaisemmin, muokkaavat omaa mielestämme ja arvottomuuttamme.
Lisämme lapsuuden valtavan surun, jossa ei ole myötätuntoa itsellemme. Lapsuuden kokemuksemme olivat aikarajoitettuja; kuljetamme sisäisen väärinkäyttäjän ympärillämme jatkuvasti. Joskus pidämme itsemme vastuullisiksi olosuhteista, jotka eivät ole meidän hallinnollisia, ja väärin itseämme vuosien ajan lopputuloksen yli.
Meidän hospice-surun tukiryhmä avaa palvelujaan yhteisölle. Eräänä iltana mies, joka ei ollut ollut sairaalassa, liittyi ensimmäiseen ryhmäkokoukseen. Ensimmäisen kokouksen aikana jokainen osallistuja jakoi yksilöllisen tarinansa surusta. Tämä henkilö sanoi, että hänen vaimonsa oli kuollut viisi vuotta aiemmin Alzheimerin taudista. He olivat olleet naimisissa yli viisikymmentä vuotta. Ennen kuin hän sairastui, pari oli luvannut toisilleen, että kumpikaan ei koskaan sijoita toista hoitokodissa. Pian tämän jälkeen vaimo alkoi heikentää henkisesti. Hän ei enää voinut tunnistaa perhettään, ja hän vaelsi pois kotoa eikä kyennyt löytämään tiensä takaisin. Yhdessä vaiheessa hän jätti uunin kaasupolttimen ja oli lähellä talon polttamista. Pariskunnan kasvaneet lapset ja perhelääkäri kannusti miehensä sijoittamaan vaimonsa hoitokodissa. Vastahakoisesti hän myönsi ja sijoitti hänet mukavimpaan kotiin, jonka hän löysi. Hän kuoli kaksi viikkoa kotiin siirtymisen jälkeen.
Tässä vaiheessa ihminen itki hallitsemattomasti. Hän sanoi, että hän ei ollut asunut yhdellä päivällä viimeisten viiden vuoden aikana vapaaksi syyllisyydestään rikkoa hänen lupauksensa vaimolleen. Muut ryhmän jäsenet tukivat sitä, mitä hän oli tehnyt. Yksi nainen ehdotti, että mies antaisi itselleen anteeksi lupauksensa ensi sijasta tunne syyllisyyttä toimesta, joka rikkoi lupauksen. Mies kieltäytyi kuuntelemasta mitään heidän neuvojaan ja sanoi: "Minun täytyy elää rikkoutuneen lupaukseni syyllisyydestä koko loppuelämäni ajan."
Omistamme itseämme menneisyyden panttivangiksi
Meillä näyttää olevan rajaton kyky pitää itsemme panttivangiksi menneisyydelle. Koska menneisyys on kiinteä, se on anteeksiantamaton. Se ei anna meille toista mahdollisuutta toimia toisin. Menneisyytemme sanoo, että tekemämme haitta on korjaamaton. Olemme vankeja, joita emme voi muuttaa. Mutta tapahtumien näkökulma voi muuttua, vaikka itse tapahtumat eivät voi.
Syy syntyy, kun ylläpidämme kiinteää itsekuvaa menneisyydestä nykyiseen. Syytteessä ei ole tilaa itsensä parantamiseen tai kasvuun, vaan paljon itsemurhaan. Teimme eilen tai viime vuonna jotain epätyydyttävää, ja me syytämme itseämme jo aikaisemmista toimista. Mutta asiat eivät ole nyt samat. Voisimme vastata hyvin eri tavalla, jos sama tilanne tapahtuisi tänään. Miksi viipymme syyllisyydestä henkilöstä, jota olemme aiemmin olleet? Tämä henkilö on kuollut, ja päästämällä irti tästä kuvasta ja antaaksemme itsemme olemaan sellaisia, jotka olemme tänään, voimme kokea anteeksiantoa.
Menneisyyttä ei voi muuttaa
Tapa ymmärtää syyllisyyttä ei ole jättää huomiotta tai tukahduttaa sitä, vaan avata se sen sisällön ja ajan suhteen. Koska menneisyyttämme ei voi muuttaa, asua uudestaan ja uudestaan siihen, mitä teimme väärin, pidämme meidät vankina muuttumattomassa ajassa. Tällä tavoin kamppailee vain vahvistamaan meidän orjuutta. Se on toinen itsensä väärinkäytön muoto.
Epätäydelliset toimet ovat osoitus inhimillisyydestämme. Hyvin harvat toimet, joita otamme, ovat täysin puhtaita asenteessa ja vasteessa. Tunnustaa, että suurin osa vastauksistamme ihmisestä on puutteellinen ja osittainen on myöntää, että kasvu on keskeneräistä. Meidät on asetettu tähän maahan kasvamaan avoimella tavalla, olemaan puhtaita.
Kun olemme anteeksi, yritämme antaa anteeksi niille, jotka ovat väärässä meitä aiheuttamastaan erityisestä vahingosta. Väärinkäytöksiä ei kuitenkaan voi koskaan tehdä oikeiksi. Anteeksianto ei voi tapahtua käsittelemällä vain tiettyä tapahtumaa. Se voi tulla vain anteeksi sen henkilön luonteen, joka teki väärän. Merkki on koko henkilön käyttäytymisen summa. Me annamme ihmisille anteeksi, että he ovat. Me annamme heille anteeksi, ettei he ole täysin luotettavia ihmisiä. Tällainen anteeksianto on mahdollista vain silloin, kun olemme hyväksyneet omat hahmot.
Luomme oman helvettimme mielessämme
Jean Paul Sartren näytelmässä Ei uloskäyntiäkolme kuollutta ihmistä joutuu helvetiin. Tämä helvetti ei ole kidutettava fyysinen ympäristö, jota usein kuvataan teologioissa, vaan asukkaiden anteeksiantamaton asenne toisiaan kohtaan. Nämä kolme ihmistä eivät voi sietää toisiaan, mutta he eivät löydä mitään ulospäin muiden yhtiöstä.
Tarina osoittaa, miten me kukin luomme helvetin mielessä. Tarvitsemme apua vihaisesta ja anteeksiantamattomasta jumaluudesta. Helvetti, jonka me luomme maan päälle, on oire yksityisille helveleille, joita luomme, kun emme pysty sallimaan mitään rikkomuksia.
Emme yleensä pysty antamaan itsellemme anteeksi ja sallimaan itsemme olla vääriä ihmisiä. Tämän kovuuden takia emme ole hyviä anteeksi muille. Meillä on sydämessämme vähän tilaa itsensä hyväksymiselle, paljon vähemmän muiden anteeksi. Mitä enemmän painostamme itseämme moraalillamme, sitä suurempi itsemurhaamme. Kun määritämme itsemme olevan puhdistusreitillä, luomme varjon, joka odottaa meidän olevan yliluonnollisia. Tulokset ovat häpeä, syyllisyys ja anteeksiantamaton mieli.
Uskonnollinen moraali ei auta meitä
Uskonnollinen moraali ei voi auttaa meitä antamaan anteeksi, koska se asettaa ajatuksen anteeksiannosta, joka ei tule sydämestä. "Annan teille anteeksi, koska Jumala odottaa sitä minulta." Yritämme täyttää Jumalan suvaitsevaisuusvaatimukset. Tällaiset eleet eivät tule avoimesta sydämestä vaan määrätystä eettisestä standardista.
Anteeksianto voi syntyä vain syvältä ihmiskunnalta. Anteeksianto ei ollut koskaan jumalallinen. Se on aina syntynyt sydämen viattomuudesta, joka antaa luvan olla vääriä.
Eräs varhaisista aikuisuuteni ahdistavista tapahtumista oli äitini kuolema. Menin kouluun Ohiossa ja vanhempani asuivat Georgiassa. Joskus lennoin Georgiaan, jotta voisin vierailla heillä lomilla ja viikonloppuisin. Yhdellä matkalla äitini oli hyvin sairas ja lämpötila oli yli 102 astetta kaksi viikkoa. Hän oli nähnyt lääkärin viikkoa aiemmin, ja hän oli diagnosoinut sairaudensa influenssana.
Tämän korkean kuumeen toisen viikon jälkeen äitini ajatteli, että sairaus voi olla vakavampi kuin alun perin diagnosoitu, ja pyysi minua soittaa lääkärille ja ilmoittamaan, että kuume jatkui. Suhde äitini kanssa tuohon aikaan oli kireä, ja kerroin hänelle, että lääkäri oli jo diagnosoinut hänet flunssa, enkä halunnut häiritä häntä uudelleen. Hän pyysi minua kutsumaan häntä uudelleen, ja olen vastahakoisesti samaa mieltä. Kun kutsuin häntä, sanoin ongelman äitini lisääntyneeksi huolenaiheeksi ja sanoin, että jos hän vain kertoo hänelle jälleen, että hänellä oli flunssa, hän hyväksyisi sen ja rentoutuisi. Lääkäri käski kertoa hänelle, että kyseessä oli flunssa. Kerroin tämän takaisin äidilleni, ja hän tuli rennommaksi kuumetta kohtaan.
Matkani päättyi ja palasin kotiin. Kaksi päivää sen jälkeen kun sain takaisin, sain veljeni puhelun. Äitini oli kuollut keuhkokuumeesta.
Antaa itsemme tehdä virheitä ja oppia niistä
Miten minun oli tarkoitus elää tuon kuoleman kanssa? Tämä toiminta palaisi minussa vuosia, ja tuomitsin itseni julmasti, kun yritin sovittaa siitä monin tavoin. Kun vuosia yritettiin korjata väärin, näin näin koskaan. Itsensä anteeksianto ei koskaan tule rationalisoimasta toimintaa tai syyttämään lääkäriä. Se voisi tulla vain ajan viisaudesta, katsomasta toimiani, tietäen aikomukseni ja nähdäkseni puutteelliset tulokset. Korkeat ihanteet näyttivät vain aiheuttavan enemmän sisäistä konfliktia. Koska en voinut koskaan elää omia odotuksiani, ei ollut mitään tekemistä, vaan sallin itseni tehdä virheitä ja oppia niistä kaikkialla.
Löysin, että minusta tuli enemmän hyväksyä virheitäni, kun halusin oppia niistä. Näin, että olin yleensä tehnyt parhaansa, kun olin olosuhteiden mukaan - mielialaani, hämmentyneisiin suhteisiin muiden kanssa, aikaisempaan historiaani. Kaikesta tästä toimin, ja usein toiminta oli epätäydellinen. Mitä muuta voisin tehdä, mutta yritän oppia ja aloittaa uudelleen.
Me kaikki teemme parhaamme. Kun näemme tämän toisissa, sydämemme ovat auki. Kun näemme sen itsessämme, voimme aloittaa anteeksi. Totta, tekomme ovat usein puutteellisia ja vahingollisia. Saatamme menettää itsekäs mielentila, mutta usein se on kaikki selkeys, jota mielemme sallivat. Koska meillä on rajallinen ymmärrys tällä hetkellä, ei ole muuta tapaa, jolla voimme toimia. Mutta tämän ymmärtäminen on vain itsetuntemusprosessin alku.
Ajan myötä alamme katsella itseämme hieman myötätuntoisemmin. Aloitamme olemalla suvaitsevainen. Monille ihmisille tämä on vaikeaa tehdä, joten kehitämme suvaitsevaisuutta suvaitsemattomuutta kohtaan. Me omistamme ennakkoluulomme. Sanomalla: "Minun ei pitäisi olla tällainen", yksinkertaisesti ehdottaa enemmän suvaitsemattomuutta mielissämme. Sen sijaan voisimme avata mielemme pimeimpiin kulmiin, jolloin varjo voi tulla huomiomme valoon. Tietoisuus mielentilastamme on valo, joka paranee. Tietoisuus on sen omaa suojaa vastuuttomalta.
Voi, se on vain tapa, jolla olen
Anteeksi käyttäytymme sanomalla: "Voi, se on juuri näin", on hylätä vastuumme siitä, miten olemme. Se on poikkeama siitä, kuka olemme, antamalla tekosyyn ja perustelun sille, mitä teemme. Kun hyväksymme täysin ne, jotka olemme, emme tarvitse tekosyytä; kaikki, mitä teemme, on täysin tunnustettu ja omistettu. Elämme itsemme kanssa juuri sellaisena kuin olemme, tutkimalla voimakkaasti reaktioita ja vastauksia. Me kunnioitamme itseämme kasvavina ihmisinä ja otamme vastuun toimimisesta tämän ihmiskunnan mukaan.
Luonnolliseen kuulumiseen kuuluu myös itsemme ja muiden vastuu sopimattomasta käyttäytymisestä. Monia meistä, joita olemme kärsineet, ei voida helposti antaa anteeksi. Otamme vastuun anteeksiantamuksestamme ja pidämme muita vastuullisina toimistaan. Tämä voi tapahtua joko joutumalla tai välttämällä henkilöä kokonaan. Toimintamme perustuu kuitenkin vastuulliseen ihmiseen eikä määrättyyn reaktioon. Anteeksianto on mahdollista vain silloin, kun otamme täyden vastuun ilman, että olemme syyllistyneet syyllisyyteen tai käyttäytymme järkeistämiseen.
Luonnollinen on anteeksiantaminen. Se elää elämää ihmisenä ilman sisäistä ristiriitaa. Molemmat ovat yksinkertaisia ja yksinkertaisesti olemattomia, jotka olemme ilman esijännitystä tai liioittelua. Me omistamme virheemme tuomitsematta, koska olemme kiinnostuneita itsestään kasvusta, ei itsensä väärinkäytöstä. Anteeksianto virtaa helposti itsestämme muille ihmisille, koska sydämemme eivät ole mukana sisäisessä konfliktissa.
Painettu julkaisijan luvalla
Viisauden julkaisut, Boston. © 1998.
http://www.wisdompubs.org
Artikkelin lähde
Dyingin opetukset
Rodney Smith.
Jokaisella kielellä me kaikki ymmärrämme, Rodney Smith laajentaa keskustelua kuolemasta kaikenikäisille ja terveydelle. Harjoitusten avulla ja ohjaamalla meditatiivisia heijastuksia kunkin luvun lopussa kuoleman oppitunnit tulevat suunnitelmaksi omalle kasvuksellemme.
Lisätietoja tai tilata tämä kirja. (uusi painos, uusi kansi). Saatavana myös Kindle-versiossa.
Author
RODNEY SMITH vietti kahdeksan vuotta intensiivisessä retriitissä sekä Insight Meditation Societyssä Massachusettsissa että buddhalaisena munkkina Aasiassa. Hän on työskennellyt sairaalahoitajana vuonna 1983, ja hän on työskennellyt hospice-sosiaalityöntekijänä, surun koordinaattorina, ohjelmajohtajana ja toimitusjohtajana. Vuoden 2016 lopussa Rodney jäi eläkkeelle kokopäiväisestä opettajaroolista yli 30 vuoden opetuksen jälkeen. Hän toimi vanhempana opettajana Insight Meditation Society (IMS): ssä ja Seattlen Insight Meditationin perustaja- ja opettajana. Hän on kirjojen kirjoittaja Kuoleman oppitunnit, Itsepetoksen poistuminen: Buddhan vapauttava opetus ei-itsestäja Herääminen: sydämen paradigmanvaihto. Lisätietoja on osoitteessa http://www.seattleinsight.org/
Video Rodney Smithin kanssa: Freedom from the Worry Mind
{vembed Y = JHWD87LkufA}
Liittyvät kirjat
Tämän tekijän kirjat
at InnerSelf Market ja Amazon
