Charles Lambin mukaan ainoa vapaa ihminen maailmankaikkeudessa. Photo Credit: Erich Ferdinand, CC BY

"Onko mahdollista, että olisin voinut terästää kukkaroni häntä vastaan?" Romanttinen essee Charles Lamb kysyi 1822issa kirjoittamalla miehestä, joka istui päivittäin tien kerjäämällä almoja. "Anna, äläkä kysele mitään." Tänään hyväntekeväisyysjärjestöjen on vastattava runsaasti kysymyksiä, ennen kuin he voivat vakuuttaa usein varovaiselle yleisölle purkamaan kukkarot.

Hyväntekeväisyysala kokonaisuudessaan on edessään valvonnan aalto. Tarkasteltaessa joitakin viimeaikaisia ​​skandaaleja viittaa siihen, että tämä tyytymättömyys on käsitys siitä, että yksittäisen antajan ja vastaanottajan välinen suora yhteys on hajonnut; että hyväntekeväisyys ei toimi niin kuin tekisimme, jos toimittaisimme tuen itse. Lähes päivittäin luemme valituksia, jotka ovat hyväntekeväisyysjärjestöjä liian suuritai viettää liikaa back-office-kustannuksiin tai käyttää aggressiiviset varainhankintatekniikat, tai ovat joutuneet häiritseviksi poliittisen kampanjoinnin avulla.

Hallituksen sitoutuminen viettämään 0.7% BKT: sta kansainvälisen avun osalta sijoittuu monien kanssa, koska veronmaksajilla ei ole suoraa valvontaa siitä, miten rahaa käytetään, vai olisiko se käytettävä lainkaan. Ja Kids Companyn romahtaminen 2015issa muita kysymyksiä ja huolenaiheita siitä, miten hyväntekeväisyysjärjestöt toimivat.

Ja kuitenkin ajatus siitä, että hyväntekeväisyyteen antaminen on jotain, jota painamme omassa mielessämme, on suhteellisen uusi keksintö. Perinteisesti kirkko opetti, että oli hyvä antaa hyväntekeväisyyteen sielun eduksi, ei kysytty. Vasta valaistumisen ja ranskalaisen vallankumouksen jälkeen, kun perinteiset auktoriteettilähteet alkoivat kaatua, yksilöiden täytyi tehdä omat mielensä siitä, milloin antaa hyväntekeväisyyteen ja miksi. Romanttisella liikkeellä, joka heijastaa uutta keskittymistä tunteisiin ja individualismiin, on paljon opetettavaa meille kysymyksistä, joita meillä on tapana kysyä tänään, kun annamme hyväntekeväisyyteen ja syyt siihen, miksi annamme hyväntekeväisyyteen lainkaan.

Näkeminen ja antaminen

William Wordsworth, joka harkitsee Tinternin luostarin raunioita (kerran luostarien keskellä) kirjoitti että "vähän, nimettömiä, muistelemattomia ystävällisyyden ja rakkauden tekoja", jotka muodostavat "hyvän miehen elämän elämän", voitaisiin löytää luonnollisessa maailmassa, nyt, kun uskonto ei enää voinut antaa kaikkia vastauksia. Hänelle luonto voisi innostaa moraalista hyvyyttä aivan kuten Tinternin luostarin munkit innoittivat päivittäisestä rukouksesta.

Toisessa runossa Vanha Cumberlandin kerjäläinenWordsworth kirjoitti, että hyväntekeväisyyden esineiden näkeminen suosii hyvinvointia meissä ja koko yhteisössä. Köyhyyden näkyvä läsnäolo muistuttaa meitä siitä, mitä olemme tehneet ja mitä meidän on vielä tehtävä.

Mutta mitä jos mielemme eivät ole kunnossa muuttamaan yhteiskuntaa omassa kuvassamme, kysyi John Polidori hänen kirkas tarinansa Vampyre? Hänen verenmyönteinen konna Lord Ruthven (mallinnettu Byronilla) houkuttelee "rikkaan hyväntekeväisyyteen" "syvälle" ja "julmalle" miehelle, jotta "uppoaisi hänet yhä syvemmälle hänen vääryydessään", kun taas hyveellinen mies, joka on kärsinyt viattomasti, on kääntynyt pois ”Tuskin tukahdutetuilla tuskilla”. Polidorin painajainen filantropi viettää rahaa pahimpiin mahdollisiin syihin ja muistuttaa meitä siitä, miten yksittäiset kapriisit voivat vinoutua hyväntekeväisyyteen.

Lambin essee Kantelu Beggarsin rappeutumisesta Metropolissa, yritti karkottaa tällaisen egotismin. Hän väitti, että kerjääminen oli "vanhin ja kunnioitettava pauperiksen muoto" ja opetti meitä olemaan arvostamatta liian arvokasta omaa arvokkuuttamme. "Yhteiskunnallisen uudistuksen" lakaava lumikko "on se, mitä tapahtuu, kun luulemme, että tiedämme parhaiten, siistimällä köyhyyden tunnukset, jotka toimivat" pysyvinä moraaleina, tunnuksina, dial-mottosina, spital-saarnoina, kirjoina lapsia, terveellisiä tarkastuksia ja taukoja rasvaisen kansalaisen korkealle ja kiireelle ”.

Lambille kerjäläinen oli hirvittävä hahmo - "ainoa vapaana ihmisenä maailmankaikkeudessa" - ja petosten on parempi olla petetty kuin se, että he eivät anna hyväntekeväisyyteen lainkaan.

Romanttinen kirjallisuus opettaa meille, että monet huolenaiheet tänään, kuten kuinka paljon rahaa käytetään, ovat ikuisia, ja äärimmäisissä tapauksissa meidän pitäisi oppia hyväksymään. Se paljastaa meille, kuinka tärkeitä tunteemme ovat tulleet, kun päätämme, miten antaa hyväntekeväisyyteen. Mutta kuten Lamb kirjoitti, emme ole aina parhaassa asemassa arvioida, mitä on tehtävä.

Jos meillä olisi aikaa tehdä kaiken itse, ei olisi tarvetta hyväntekeväisyysjärjestöille. Joskus on parempi astua taaksepäin, hyväksyä, että hyväntekeväisyysjärjestön käyttäminen ei ole helppoa ja anna hyvän hyväntekeväisyysjärjestön jatkaa työtä meidän puolestamme.

Se muistuttaa myös meitä siitä, että hyväntekeväisyysjärjestöt täyttävät yksilölliset hyväntekeväisyystoimet, joita emme voi tehdä itse. Hahmottelemalla mielikuvituksen voimaa ja lohkoja, romantit auttavat meitä navigoimaan hyväntekeväisyyskokemuksen monimutkaisuuteen ja tietämään, milloin palata takaisin ja anna reagoiva ja realistinen hyväntekeväisyysala tehdä työtä.

Author

Andrew Rudd, luennoitsija englanniksi, Exeterin yliopisto. Hänen tutkimushyödykkeensä ovat laajalti kahdeksastoista-vuosisadan ja romanttisen kirjallisuuden, erityisesti romanttisen orientalistisuuden ja Sir William Jonesin ja hänen ympyränsä kirjoitusten. Hänen monografiansa, sympatiansa ja Intian brittiläisessä kirjallisuudessa, 1770-1830, julkaistu Palgrave-tutkimuksissa valaistumisessa, romantiikassa ja 2011-sarjan kulttuureissa, tutkii kirjoitusta Intiaan erityisesti mielikuvituksellisen myötätunnon ja sen mahdollisuuden helpottamiseksi, ja todellakin monimutkaistaa ja horjuttaa mielikuvituksellisia liiketoimia eri kansojen ja kulttuurien välillä.

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Aiheeseen liittyvä kirja:

at

Kiitos käynnistä InnerSelf.com, missä niitä on 20,000+ elämää muuttavat artikkelit, joissa mainostetaan "Uusia asenteita ja uusia mahdollisuuksia". Kaikki artikkelit on käännetty kielelle Yli 30 kieltä. Tilaa viikoittain ilmestyvälle InnerSelf Magazinelle ja Marie T Russellin Daily Inspirationille. InnerSelf-lehti on julkaistu vuodesta 1985.